«Я був сильний в математиці. Тоді вважалося, що з хорошим науковим дипломом напевно можна знайти роботу. Сьогодні це не так - можна знайти роботу і без всякого диплома ». - запевняє Мутафян.
Але чим більше він займався математикою, тим більше його цікавила історія. Можливо тому. що історія його сім'ї залишила багато таємниць, які йому захотілося розкрити. Батьки Клода, Зорі і Айку. відносяться до числа тих, кому вдалося врятуватися в період геноциду. За словами Мутафяна, вірмени пережили неймовірні історії, і його батьки, будучи родом з Самсуна і Кесарії, не стали винятком:
«У рік геноциду батько був восьмирічним хлопчиком. Вся їхня сім'я була повністю винищена, а він вижив тільки тому, що його визнали мертвим. Коли його знайшли в купі трупів, то відправили в сирітський притулок, на острів Корфу. Притулок знаходився в будівлі казарми, тому він часто піддавався бомбардуванню італійської авіації (1923). Загинуло близько сотні сиріт. Уникаючи проблем з американцями, Муссоліні запропонував їм вибрати сто дітей-сиріт, щоб вони за державний рахунок здобули освіту в Італії. Мій батько виявився в цій сотні. він навчався живопису в Мілані ».
Батько Клода став відомим художником. Його роботи були представлені на виставках у Відні і Сен-сюр-Мер. За словами Клода, його матері Айку, пощастило більше ніж батькові. Вона разом з родиною виявилася в колоні депортованих, яких вели в бік сирійської пустелі Дейр-ез-Зор.
З боку материнської лінії у діда Клода було семеро братів. Під час геноциду вбили всіх, крім двох братів, один з яких виявився в Полісі (Стамбул). а інший в Лівані. Обидва вижили брата влаштувалися у Франції, а потім перевезли туди всіх родичів, яким вдалося врятуватися.
«Коли я був маленьким, батько працював в майстерні недалеко від метро« Cadet ». Біля цієї станції все було, як у Вірменії: офіси вірменських газет, штаб-квартири політичних партій, книжковий магазин, в загальному - маленький вірменський Париж », -розповідає Мутафян, -« Одним з найяскравіших спогадів мого дитинства були обіди з батьком у вірменському ресторані «Les Diamantaires». Там говорили тільки на вірменському. якщо двері відкривалися і хтось починав говорити французькою, все оберталися і задавалися питанням, що він тут втратив. Уже там я помітив географічний поділ всередині ресторану ».
У 1977 і 1979 рр. професор двічі побував на історичній батьківщині, на землі своїх предків. За його зізнанням, ці поїздки зайняли міцне місце в його серці і думках.
«Вони мене вразили». - зізнається професор, - «Я закохався в ці руїни, вони були свідками великого періоду вірменської історії. У цій історії було все: і турки, і візантійці, і романські народи, тобто франки, з їх хрестовими походами, там були і монголи, і араби. І в центрі всього цього - вірмени! ».
Під враженням від побачених руїн і церков в Ані, Ахтамар і особливо середньовічних замків Кілікії, в 1980 році Клод Мутафян почав писати книги. Сьогодні, найбільш відомі з них. «Столиці Вірменії», «Останнє королівство Вірменії», «Історичний атлас Вірменії», «Вірменія Леванту: XI-XIV століття». Книги Мутафяна користуються успіхом і продаються, тиражем не менше кількох тисяч примірників. Сьогодні, у віці 73 років, він як і раніше викладає лекції в університетах, працює над випуском майбутніх книг і активно підтримує вірменську громаду Франції.
Професор вважає, що безглуздо розділяти людей на національності (в даному випадку французів і вірмен). Для нього вірменин -культура. Себе ж, він вважає французьким громадянином з двома культурами. вірменської та французької. Як говорить Мутафян, кожен представник вірменської національності, повинен цікавитися історією своєї батьківщини, культурою, традицією і володіти рідною мовою.
«Бути вірменином - це вибір. Якщо у тебе прізвище закінчується на «ян», це ще не означає, що ти вірменин. У мене багато знайомих, з прізвищем на «ян», які абсолютно не цікавляться Вірменією, не вважають себе вірменами, вони не вірмени! Бути вірменином - індивідуальний вибір! А бути французом - не вибір, якщо це дається при народженні ». - стверджує Мутафян.