Якутська наречена готувала собі придане, до складу якого входив весільний костюм і обов'язково сідло з повним святковим оздобленням коня.
Весільний костюм якутської нареченої складався з шуби «сангиях», шапки «дьабака» і взуття на м'якій підошві з виробленої кінської або оленячої шкіри «Сари». Представлений на експозиції костюм належав багатій нареченій. Шуба зшита з червоного сукна, в комбінації з вставками парчевих смуг, облямований цінними хутрами бобра, морського котика, тарбагана. Червоний колір весільного одягу відбивав світогляд народу про навколишній світ - він уособлював жизень силу людини, родючість, кровну спорідненість. Крій також мав свої особливості. Для зручності верхової їзди ззаду, від пояса до Подолу, робили великий розріз. Щоб захистити плечові суглобів від вологи та холоду рукава шили з буфами. Вважалося, що чим більше диміти, тим багатша людина.
Дуже велику символічну і знакову функцію у весільному костюмі нареченої виконував головний убір «дьабака». Висока конусоподібної форми шапка спереду шився з хутра росомахи, задня частина - з хутра бобра і рисі. Особливе значення мало трапециевидное навершя з червоного сукна, прикрашений вишивкою срібними нитками у вигляді ліровидний і серцеподібних і рослинних візерунків. Воно асоціювалося з образом богині дітонародження Айиисит.
Весільний костюм доповнювався великою кількістю срібних прикрас. При ходьбі вони видавали дзвін, який, за народними уявленнями, повинен був відлякувати злих духів. Значення оберега мала також велика кругла пластина з солярними знаками, що символізує сонце.
Після заміжжя жінка одягала весільний костюм тільки по великих святах, а після смерті він міг служити похоронної одягом.