Влiтку 1983 роки я з якихось справах виявився в Петербурзі. В один з вільних днів вирішив побродити по центру, пішов в сторону Ісаакіївського собору, а по шляху наткнувся на Центральний виставковий зал, де, як повідомляла висіла при вході афіша, був «останній день виставки художника, картини якого нещодавно виявили в Костромській області».
Стояв спекотний сонячний день, і я вирішив піднятися по гранітних сходах сходів в темну прохолоду виставкового залу. В одному з відсіків величезного приміщення і висіли картини цього художника.
Велику частину експозиції складали портрети дітей, виконані в надзвичайній манері, з тієї трепетною теплотою, яка відрізняє доброго і щиру людину.
В глибині залу висіло величезне полотно, заради якого і була влаштована ця виставка. Робота називалася «Місто Загального благоденства», і вона не була схожа ні на одну з відомих мені картин. Вона не була «побудована», в ній не було «центру композиції», «єдиної точки сходу» і багатьох інших звичних «координат».
ПО ЩАСЛИВОЇ СЛУЧАЙНОСТИ
Ім'я цієї чудової людини стало широко відомо тільки в 1968 році завдяки щасливому випадку. Влітку цього року експедиція співробітників Костромського музею образотворчих мистецтв виявила його картини і глиняні скульптури в селі Шаблово, де він народився і жив. Після відновлення московськими реставраторами твори майстра були виставлені для огляду в музеї Москви, Петербурга, Турина, Флоренції, Парижа і всюди користувалися великим успіхом - настільки яскравими, незвичайними, глибоко щирими вони опинилися.
Очевидці розповідали, що Юхим Честняков був відомий в окрузі як мудрець і цілитель. Приїжджим до сих пір показують «Єфімов ключ», де, як стверджують старожили, «відбувається з людиною щось дивовижне. Траплялися такі чудеса і з самим Юхимом. Не дарма ж він, невгамовний, все знай ходив до свого ключу. І вдень, і ввечері, а то і пізно вночі. Розповідають, що Богородиця була йому тут неодноразово ».
«Його поради все не мимо йшли», - досі говорять про нього земляки. На його могилі вони встановили хрест з написом: «Спи спокійно, наш учитель». Саме як вчителя добра сприймали його як діти, яким пощастило спілкуватися з цією незвичайною людиною, але і всі, хто знайомий з його вражаючими картинами, малюнками, скульптурами, казками, віршами.
«Фантазія - вона реальна, - любив повторювати Честняков. - Коли фантазія казку малює, це вже дійсність. І потім вона увійде в побут життя так само, як ківш для пиття. І якщо ідея є про переселення на інші світи, наприклад, то вона і здійсниться ».
Для Честнякова світ його картин був реальністю. Один з небагатьох справжніх друзів художника А.Г.Громов згадував про розмову з Юхимом Васильовичем: «Тобі доводилося, - якось говорив він мені, - коли-небудь спостерігати лісових гномів? А я спостерігав іноді. Сидиш на пенечке, дивишся в гущавину, і раптом показуються вони, лісові старички! Усмешлівие такі. »
Відомо повір'я, що тільки добрим людям з дитячою душею показуються ці істоти. Подібна зустріч описана в автобіографічній книзі дивного шведського мрійника і лікаря Акселя Мунте «Легенда про Сан-Мікеле».
Цікаво опис Громовим «театру для дітей», влаштованого Є.В. Честняковим в «курені», як він називав свою хату: «Все, що існувало досі, навіть і бачене колись уві сні, було поглинуто баченням того, що відкрилося, нового, серед якого стояв незнайомий Є.В. а Фіма-чарівник, захопившись нас в таємничий світ, де він один і царює і всім цим розпоряджається. Казкові декорації, ліпні фігури, маски, якісь гнуті ходулі, незвичайні дерев'яні стільці з химерних коренів, розмальовані полотнища, казкові чудовиська, зроблені з глини і дерева, птиці та пташки-свистульки, маски тварин. І серед усього цього царства сам господар з ліхтарем в руці - все це було так дивно, що сама смілива фантазія відступала перед тим, що було перед очима ».
Піднестися над ЖИТТЯМ
В основі діяльності Честнякова-художника і педагога лежала ідея пробудження творчого начала в кожній людині. «Я дуже люблю, коли люди грають, - читаємо в одній з його записів. - Мужичок, ізуставшій над сохою, при зустрічі з товаришем пожартує, розповість побрехеньки, примовку. В тому і краса, щоб людина височів над життям в мистецтві. Людина створює красу життя, і чим далі, тим вище її краса ».
Честняков мріяв про виховання гармонійно розвиненої особистості.
«Починати треба з дитинства людини щось будувати, - говорив він. - Селянські діти занадто рано стають дорослими. Треба дати їм повне дитинство, щоб душа їх встигла наповнитися радістю життя, казкою життя, щоб встигла прокинутися дитяча творча фантазія. Наскільки в дорослій людині уцілів дитина, настільки він і особистість. Розбудити в дитячій душі творче начало і не дати заснути цього початку - ось що треба робити! »
«У його дитячому будинку ми вчилися всьому, - розповідала одна з колишніх учениць Юхима Честнякова, - вчилися малювати, майструвати, слухати музику і грати на музичних інструментах. Він залучав нас до літератури, читаючи свої «сочінушкі», і до театру; ми завжди з нетерпінням чекали, коли він скрутить в трубочку полог, який закривав сцену, і нам відкриється вся ця невимовна краса. Він вчив спостерігати природу, бачити красу. Виховував у нас найкращі людські якості: повагу до батьків і старших. Не можна, говорив він, ображати інших, хвалитися і лаятися, обманювати і заздрити. Все, що є в мені хорошого, починалося там, в його дитячому будинку ».
У творчості Юхима Честнякова нерозривно злиті слово, образ і музика. «Мене кличе до себе Мистецтво! - вигукує художник в одній зі своїх записів. - Ти любиш тільки того, тільки тому розкриваєш красу свою невимовну, хто знає все і від усього для тебе відрікається, - так сильно він любить і цінує тебе, тому що ти прекрасно, як життя ».
У СВІТІ ІНШИХ ИЗМЕРЕНИЙ
У картині абсолютно незвичайний простір: на першому плані ворота, що ведуть кудись вниз, тісні, з працею пропускають натовп народу. А за цими будівлями реального плану - безмежні дали Іншого Світу, багатобарвного, радісного, що тягне. Дивно різномасштабними здаються фігури картини. Але це тільки на перший погляд. Три великі фігури, котрі виділяються серед інших, - Глава роду, Чоловік і Дружина. У візку, що котиться вниз по колодах, - маленькі дідок, старенька і дитина. Це - померлі предки, пам'ять про яких викликає їх до нового життя.
У картині «Вхід. »Ніби оживає весь світ« інших вимірів », не з чуток знайомий художнику: русалки, що сурмлять в труби, птаха щастя, будинкові, лісовики, живі« Глинянко », одним словом, весь поетичний казковий світ, близький життя лісового селянина.
Тема єдності Минулого, Сьогодення й Майбутнього, що хвилювали художника все життя, знаходить розвиток в його головному творі - картині «Місто Загального благоденства».
Неможливо описати цю величезну картину - перед нами світ, де все підпорядковано неземним законам. Художник прагне вмістити в простір безмежного Міста все духовні і земні цінності Народу. Символічні дві фігури зліва на першому плані: бородатий селянин з мітлою і молода людина в міському одязі з щіткою. Вони виконують одну і ту ж роботу, але кожен по-своєму, символізуючи духовне очищення життя. Тут мирно співіснують затишні сільські церковці, хати і кам'яні міські «палати». Тут безліч дітей зі щасливими обличчями і іграшками в руках.
«Дорослий повинен бути як дитя, щоб увійти в Царство Небесне», - писав Честняков. А одне з його віршів називається «Діти світлі».
У РИТМАХ ПОЕЗІЇ І МУЗИКИ
Проблема введення народної мови в народне літературний твір - одна з найважливіших в російській літературі початку XX століття. Найбільші лінгвісти стверджують, що в ряду письменників, що займалися нею, - Ремізов, Чапигін, Шергін та інші, аж до Бажова. досвід Честнякова з найбільш вдалих.
Ти не стій, не стій
////////////// древо, над водою
Та не рони листя на воду.
Ти постій, постій, древо над водою
Так впусти листя на воду.
Ти не плач, не плач, душа-дівиця,
Не плач, душа зговорена.
Ти поплачь, поплачь, душа-дівиця,
Поплачь, душа зговорена.
У поезії Юхима Честнякова зустрічаються іноді справжні шедеври лірики.
Як небесна далечінь глибока!
Як химерний візерунок обрисів!
Утік би, пішов від страждань,
Полетів би туди - в хмари!
Чудово своєї філософської наповненістю вірш «Молитва».
Душа в свободі не вільна,
І не відкритий я для молитви.
І явно немає боротьби і битви,
І чаша життя не повна.
Молюся тобі, святе Небо!
Пішли мені подвиг для душі,
Для почуттів своїх прошу я хліба,
Моє бажання здійсни.
Витонченість і музикальність відрізняють багато поетичні створення Честнякова. Ось початок циклу «В рідному краю».
красуні феї
Під звуки сопілки
Танцювали і співали,
І їли шуміли,
І річки дзюрчали,
І струни звучали:
«Розвіємо печалі», -
Квіти говорили,
посмішки дарували
І пісні творили.
Тут ще раз переконуєшся в тому, що картини майстра створювалися в музично-поетичному ключі, вони все пронизані ритмами поезії і музики.
«Я приніс ЖИВИЙ ВОДИ ...»
В одній з пізніх записників Честнякова є вражаюча запис: «Душа прагне до Бога. І бідна - ніби лякається світла, як істота, довго тримав у темряві. Вона вже не відразу впізнає свою батьківщину - Небесне Отечество.
І з плином часу все більше буде розкриватися минуле і майбутнє Всесвіту. Життя різноманітне буде проходити перед очима створінь. І життя Христа, земна і одвіку, все більше буде видно і зрозуміла. І книги не потрібні будуть: очі побачать і вуха почують картини часів, епох і переворотів, життя народів землі і незбагненного для розуму нашого числа існуючих створінь. Істоти більш вищого порядку у Всесвіті вже бачать, чують те, що земля побачить в прийдешньому. »
Ще багато в його літературній творчості не розшифровано, не розкрито, але вже один цей уривок говорить про те, що перед нами мислитель з когорти великих російських «космистов», таких як М. Федоров, К.Ціолковський, О.Чижевський.
У вірші Честнякова «За живою водою» герой його вигукує:
Я направляю свій похід
Туди, де Сонечка схід.
Хочу до Сонечка дійти,
Моря живої води знайти.
І якщо про запас підуть праці,
Я принесу живої води.
Так, Юхим Васильович Честняков виконав свою обіцянку! Такий «живою водою» стало його творчість.
