Арбітр у мусульман, який виробляє судочинство згідно шаріату, іменується кади. В середні віки людина, яка обіймає цю посаду, опікав сиріт, призначав їм опікунів, підміняв нотаріуса, також дивився за виконанням вироків, які були винесені як у цивільних, так і по кримінальних справах.
Духовні судді у мусульман дещо втратили свої функції в дев'ятнадцятому-початку двадцятого століття. Це вийшло в зв'язку з розвитком нового світського суду. Функції кади стали обмежуватися вирішенням спорів за релігійною, сімейному і час від часу наследному праву.
Духовні судді у мусульман Єгипту, Туреччини і Тунісу були скасовані у зв'язку з ліквідацією шаріатського суду.
ранній іслам
У цей період стрункої системи судочинства ще поки не було вироблено. На теоретичному рівні все вершилася ім'ям Аллаха. На практиці все суперечки розглядалися Мухаммедом. Він був єдиним духовним арбітром у мусульман. Пророк практикував призначення на посади, які повинні були б робити судові функції. Мухаммедом особисто розглядалися всі суперечки, які з'являлися як між мусульманами, так між ними і людьми іншої віри.
Праведні халіфи (632-661 рр.) Спиралися у вирішенні спорів на Коран. Таким чином, система правосуддя залишалася без якихось істотних змін. В цьому випадку, якщо подання Пророка і попередників з якого-небудь питання не було, халіфи радилися зі своїми сподвижниками. При цьому відбувалося формулювання нових правил.Халіфи займали пост верховного судді. При цьому більшість справ за їх дорученням розглядали намісники. А вони, в свою чергу, частково передоручала судові функції окремих представників духовенства, які приголомшливо володіли мусульманським правом. З плином часу ці люди стали вести справи майстерно. Так і з'явилися духовні судді у мусульман - каді.
Система правосуддя при Аббасидах
У період 750-1258 рр. в Халіфаті величезну значимість став мати пост кади-ал-кудись. Цей верховний арбітр мав особливі обов'язки. Духовні судді у мусульман підбиралися ім. Верховний Каді також контролював їх діяльність. Він екзаменував претендентів на пізнання мусульманського права до їх вступу на посаду.
У ті часи у арбітрів був відсутній дієвий апарат примусового виконання покарання. Воно залежало від згоди намісника і Шурта (міліції). Якщо халіфом рішення каді заперечувалося, то арбітр повинен був піти у відставку. Часто складалися ситуації, коли кади не міг протистояти свавіллю чиновників. Тоді і багато зверталися зі скаргами до халіфа. Правитель поступово став покладати цю функцію на спеціально обраних арбітрів. Так з'явилося самостійне «Відомство скарг».Хто мав право бути кади
Духовні судді обиралися з числа повнолітніх мусульман, які були вільні від рабства, справедливі, здравомислящі і не мали будь-якими фізичними недоліками. Каді строго дотримувалися моральних і релігійних приписів ісламу. При цьому вони мали вищу ступінь пізнання арабської мови. Каді отримував від халіфа диплом, який озвучували в мечетях його околиці.
Обов'язки
У духовних арбітрів були рухливі межі юриспруденції. Спочатку їм дозволялося розглядати тільки сімейні та цивільні суперечки. Згодом покладені обов'язки суттєво зросли. Каді стали розглядати суперечки всіх видів. Це могла бути захист репутації та вимоги до недбайливих боржникам, визначення злодіяння, пов'язаного з пограбуванням і злодійством, перелюбством і т. Д. До компетенції каді входило і вирішення питань віри. Вони охороняли її підвалини, оголошували про початок рамадану, призначали імамів і муфтіїв мечеті. Відразу духовний арбітр виробляв нагляд за виконанням винесених ним рішень, оформляв як шлюби, так і розлучення, також наглядав за кутузку.
Що було заборонено кади
Духовний арбітр у мусульман не мав права приймати від людей подарунки. Якщо це відбувалося, то він повинен був здати їх в загальну скарбницю. Заборонено було кади розглядати справу, яке стосувалося конкретно його або його родичів. Чи не дозволено було йому проводити суд, якщо його відволікав голод або хвороба, дрімота або печалі, спека або холод.
джерела права
При розгляді справи кади повинен був керуватися священної у мусульман книжкою - Кораном, в якій содержатс
я проповіді й мови Мухаммеда. Якщо про рішення когось конкретного випадку в ній нічого не було сказано, то кади брав Сунну. Ця книжка - збірка священних переказів, які оповідають про буття і поведінці пророка. У разі відсутності відповіді і в ній арбітр повинен був звернутися до джерел, які були розроблені в правових школах.Справа завжди слухалася в присутності 2-ух сторін. При цьому кади повинен був однаково зустріти, також розсадити тих, хто вів тяжбу. Тільки після чого позивач викладав претензію. Вислухавши його, кади пропонував відповідачу визнати обґрунтованість претензій. Його це відбувалося, то справа припинялася. Справа вигравав позивач і в цьому випадку, коли він міг пред'явити підтвердження. В іншому випадку відповідач повинен був заприсягтися у власній правоті.