Ашкеназький (німецький) канон
Ашкеназький канон (івр. נוסח אשכנז [носах ашкеназі] - канон Ашкеназа) - в Середні століття євреї називали Німеччину «Ашкеназ». Звідси назва - «ашкеназские євреї» або «ашкеназі». Коли Ашкеназі мігрували в країни східної Європи, з собою вони привезли і ашкеназький канон молитов і обрядностей іудаїзму. Існує чимало відмінностей між західним і східним ашкеназький канонами. У той час коли перший поширений в Німеччині і в країнах Західної Європи і заснований на звичаях рабина Якова бен Моше Моеліна (1365-1427), то другий поширений у Центральній і Східній Європі та більше заснований на звичаях рабина Іцхака Айзік Тирне (івр. ר ' יצחק אייזיק טירנא). Слід зауважити, що більшість євреїв Східної Європи відмовилися від ашкеназського канону на користь хасидського канону, крім євреїв Литви. де знаходився центр міснагдім. зберегли східний ашкеназький канон.
Сефардський (іспанська) канон
Сефардський канон (івр. נוסח הספרדים, [носах а-Сфарад] - канон сефардів) - в Середні століття євреї називали Іспанію «Сфарад». Звідси назва - «сефардські євреї» або «сефарди». Спочатку назва сефардського канону було «כמנהג הספרדים» - по-звичаєм сефардів. Сьогодні прийнято називати цей канон «נוסח הספרדים ועדות המזרח» - канон сефардів і громад Сходу. так як східні євреї ( «Мізрахі») в минулому керувалися іншим каноном, перш ніж перейняли канон сефардів.
Як випливає з назви, батьківщина цього канону - сама Іспанія. Після вигнання євреїв з Іспанії в 1492 році, вони, мігруючи, осідали в єврейських громадах різних країн, куди і привезли з собою сефардський канон молитов і обрядностей іудаїзму. Уже в період перед сучасною епохою сефардський канон вдавав із себе самий географічно розпростертий канон, починаючи з нових іспано-єврейських громад заснованих в тільки-що відкритої Америці, продовжуючи через сефардські громади західної Європи (Амстердам, Лондон, Гамбург, Бордо і ін.), сефардські громади в Італії, громади на Балканах і в Малій Азіе, громади Північної Африки, громади Середземномор'я (Єгипет, Сирія, Ліван, Свята Земля і частина Іраку), і закінчуючи єврейською громадою міста Кочин, що в Індії.
Широко поширившись, сефардський канон зумів відтіснити різні місцеві обряди і традиції в тих громадах, в яких сефарди були рішучіше місцевих іудеїв. Так сталося, наприклад, в місті Халеб, що в Сирії, в різних громадах північної Африки, в громадах на Балканах. Вплив сефардського канону було настільки велике, що створилися нові канони молитов, частково об'єднують як сефардський, так і місцевий канон, навіть в тих регіонах в яких вигнані сефарди історично взагалі не переселялися. Таким чином були створені;
- «Єменський молитовний канон" Шамі "», який є в основному сефардським з деякими елементами, перейнятими з «рідного єменського канону»;
- «Хасидський канон» у ашкеназі, який є частковим об'єднань ашкеназського канону з сефардським.
Ще один наслідок широкого поширення сефардського канону є поява численних його різновидів. В єврейських громадах різних регіонів трохи змінений сефардський канон передавався усно з покоління в покоління, а в наші дні для цих громад випускаються спеціальні сіддури (молитовники). наприклад:
- сіддур «Тфілат Рефаелі» - молитовник, заснований на сефардської каноні, за звичаєм грузинських євреїв.
- сіддур «Ве-зарах hа-Шемеш» - молитовник, заснований на сефардської каноні, за звичаєм марроканскіх євреїв.
- сіддур «Зхут Йосеф» - молитовник, заснований на сефардської каноні, за звичаєм турецьких євреїв і євреїв Родосу.
Хасидський канон (канон Сфард)
Канон Сфард (івр. נוסח ספרד, [носах Сфард] - канон Сфард) - є молитовним каноном, прийнятим хасидського плином в східній Європі, а ще пізніше став головним каноном євреїв ашкеназського походження.
Незважаючи на назву, канон Сфард не є молитовним каноном сефардских євреїв, а одним з двох головних канонів ашкеназскіх євреїв. Деякі вважають за краще називати "канон Сфард" "каноном хасидів" для того, щоб відрізнити його від молитовного "канону сефардів і громад Сходу"
При виникненні хасидського течії прагнули його засновники молиться за молитовному канону АРІ. Через невідому причини, очевидно через бажання не залишати повністю звичаї своїх батьків, вони не залишили повністю "ашкеназький канон" на користь "сефардського канону", а створили суміш сефардського з ашкеназький канонами.
Поширення хасидизму серед євреїв Польщі призвело до того, що "канон Сфард" став головним молитовним канонів у євреїв Польщі, а далі у всіх країнах східної Європи.
Єменський канон
італійський канон
Італійський канон (івр. נוסח איטליה, [носах Італія] - канон Італії) або (івр. מנהג איטליאני, [мінhаг Італьяні] - італійський звичай) - є молитовним каноном, що практикуються євреями Італії, які за походженням не є ні сефардами і ні ашкеназами.
У євреїв Італії свій особливий молитовний канон, який не є ні ашкеназький і ні сефардський каноном. В Італії в минулому, однак, існували громади походження яких з Іспанії - вони молилися за сефардської канону, і громади походження яких з Німеччини - вони молилися за ашкеназький канону. У свою чергу, італійський канон не є каноном всіх євреїв Італії, а тільки нащадків древніх євреїв Італії, тих які мігрували до Італії при руйнуванні Другого Храму в Єрусалимі.
Романіотскій (грецький) канон
Романіотскій канон (івр. נוסח הרומניוטים, [носах hароманіотим] - канон романіоти) або (івр. נוסח רומניא, [носах Романіа] - канон Романії) - є назвою канону богослужіння, які практикувалися іудеями Греції і Балканських громад. Всупереч назві, даний канон не є каноном богослужіння євреїв Румунії, які за походженням Ашкеназі. В середні віки євреї називали Візантію «Романіа». Звідси назва євреїв Візантії - «романіоти».
Романіотскій канон майже повністю зник після того, як в громади євреїв Греції і Балкан переселилися вигнані сефарди з Іспанії в 1492 році. Сефарди завезли свій сефардський канон, який і відтіснив романіотскій. Сіддури засновані на романіотском каноні друкувалися в дуже малій кількості і сьогодні майже по ньому не моляться. Однак, все ще існують кілька громад в Ізраїлі і за його межами, які зберігають романіотскій звичай. наприклад; в м.Нью-Йорк в синагозі "Кеіла Кедуша Яніна" богослужіння проводиться по романіотскому канону. Ця синагога була заснована єврейськими вихідцями з міста Яніна, що в Греції.
Севернофранцузскій канон
південнофранцузький канон
Перська канон
Перська канон (івр. נוסח פרס, [носах Парас] - канон Персії) - в минулому був каноном богослужіння єврейських громад Персії та Середньої Азії. Богослужіння, засноване на даному каноні, проводилося на арабській мові і було повністю засноване на сіддуре (молитовнику) Сааді Гаона (882-942). В кінці XVIII століття в Персію прибув з Єрусалиму посланик - рабин Йосеф Маман «івр. השד"ר הירושלמי ר 'יוסף מאמאן »- з метою збору грошей для єврейських громад Святої Землі. У 1793 році він прибув до Бухари і був вражений наскільки іудеї Персії помилково розуміють молитви і обрядовості іудаїзму. Сіддури, засновані на перській каноні, були рукописними і в невеликій кількості, а багато євреїв взагалі не вміли молитися за всіма правилами. Рав Маман вирішив залишитися в Бухарі і навчити місцевих євреїв молитві і основним законам Галах. Для початку він переконав їх перейти на сефардський канон і подбав поширити серед них в достатній до олічество друковані сіддури, які він привіз з собою. Не дивлячись на те, що серед перських євреїв багато хто прагнув зберегти стародавню традицію, сефардський канон укорінився з тих пір в Персії та Середньої Азії.
Канон Арам-Цуби
Дивитися що таке "Канони богослужіння в іудаїзмі" в інших словниках:
Біблія - книга, яка містить священні писання єврейської та християнської релігій. Єврейська Біблія, збірник давньоєврейських священних текстів, входить і в християнську Біблію, утворюючи її першу частину Старий Завіт. Як християни, так і євреї вважають її записом ... Енциклопедія Кольєра
Неділя - [Церковнослав. ; грец. κυριακή; лат. dominica], один з днів тижня, в христ. Церкви святкується як день Воскресіння Ісуса Христа. Найменування В. Совр. рус. слова «неділя» і «воскресіння» безпосередньо пов'язані за змістом з святкується в цей ... ... Православна енциклопедія
Велика субота - [Церковнослав. ; грец. Τὸ λδβλθυοτεΑγιον καὶ Μέγα Σάββατον; лат. Sabbatum Sanctum], субота напередодні Великодня, коли Церква згадує тілесне поховання і зішестя Христа в пекло, починаючи святкувати Його триденне Воскресіння. Події В. с. Віра ... Православна енциклопедія
ЄВХАРИСТІЯ. ЧАСТИНА I - [гр. Εὐχαριστία], головне таїнство христ. Церкви, що складається в пропозицій (μεταβολή зміна, перетворення) приготованих Дарів (хліба і розведеного водою вина) в Тіло і Кров Христові і причастя (κοινωνία прилучення; μετάληψις прийняття) ... ... Православна енциклопедія
АГАПА - [гр. ἀγάπη любов], в христ. громадах I V ст. особлива спільна трапеза «вечеря любові», що мала благодійні цілі і спочатку включала вчинення Євхаристії. Назва «А.» по відношенню до трапези вперше зустрічається в Посланні ап. Іуди ... Православна енциклопедія
Біблія. II. Рукописи або І ВИДАННЯ ЄВРЕЙСЬКОГО І ГРЕЦЬКОГО ТЕКСТУ - Єврейські рукописи Старого Завіту I. Лист. Орфографія. Формат. Стародавні євреї, що з'явилися в Ханаані в кін. II тис. До Р. Х. запозичили у місцевого населення алфавіт, винайдений тут (або, можливо, в Єгипті) в сер. II тис. Основними ... ... Православна енциклопедія
КАЛЕНДАР - [лат. Kalendarium, від Kalendae в древнерім. К. назву 1 го дня місяця], система числення часу, заснована на періодичній повторюваності певних природних явищ. Астрономічна основа і типологія К. з'явився в далекій давнині як ... Православна енциклопедія
Духовна музика - музичні твори, пов'язані з текстами релігійного характеру, призначені для виконання під час церковної служби або в побуті. Під духовною музикою у вузькому сенсі мають на увазі церковну музику християн; в широкому сенсі духовна ... ... Вікіпедія
Анафора - [гр. ἀναφορά приношення], евхаристическая молитва. Терміном «А.» в літургіки і в богослужбовій практиці більшості христ. Церков (напр. В чині літургії визант. Обряду: «... Православна енциклопедія