У відповідності зі строго тринітарній (тройческой) канвою християнської молитви, Вступна молитва Меси звернена до Отця Небесного від імені Христа, разом з Яким ми молимося «Його Отця і Отця нашого» (пор. Ів 20. 17) в Дусі Святому, що живе в нас і дає нам Свою силу. Ця молитва складається з двох частин.
Перша частина передає в одній фразі, зазвичай - у формі подяки, - той аспект таємниці Божої, над яким літургія Церкви пропонує нам міркувати в цей день: «Дякуємо Тобі, Боже, Спаситель наш. »,« Боже, який відкрив нам любов Свою. »,« Боже, Промислітел' наш. »,« Боже, Ти ведеш нас. »,« Боже, Ти вчинив так. ».
Друга частина являє собою прохання про те, щоб християни, які зібралися на цій Євхаристії, відтепер і навіки жили тим, про що вони приносять подяку.
Що ж до заключної формули, то вона чітко визначає спрямованість нашої молитви до Бога, Отця нашого, через Сина, в Дусі Святому. Ми знову підтверджуємо нашу віру в таємницю Пресвятої Трійці, кажучи; «Молимо Тебе через Господа нашого Ісуса Христа, Який з Тобою живе і царює в єдності Святого Духа, Бог на віки вічні".
«Повік» - це буквальний переклад єврейського вираження, що означає, що верховна влада Бога, під яку ми вдаємося в молитві, перевершує всякі людські уявлення про час і занурює нас в стрімкий потік історії аж до її завершення в кінці часів, коли «все небесне і земне буде з'єднано під одним Главою - Христом »(Еф 1. 10).
Збори відповідає: «Амін'», стверджуючи віру в істинність Бога ( «Бог правдивий»: пор. Іп 17. 3) і в той же час - істинність нашого поклоніння Йому, скоєного нами разом з легіонами ангелів і з незліченною сонмом вибраних святих, що славлять Бога і співаючих: «Благословенна слава, і мудрість, і хвала, і честь і сила і міць нашому Богу на вічні віки! Амінь »(Об'явл 7. 12).
Таким чином, ця молитва, яка замикає Початкові обряди Меси, перестав бути якимось словом предстоятеля, в якому розкривалася б його особистість, його своєрідність. У цій молитві він не звертається до нас «від себе», хоча в нинішньому богослужінні є багато моментів, коли предстоятелю рекомендується у вільній, невимушеній формі звертатися до народу
Священик як би відмовляється від своєї власної манери мови і, в кінцевому рахунку, від самого себе, щоб стати тим, ким зробило його для служіння народові Божому таїнство священства, тобто рупором молитви, яка наповнює серця всіх, - молитви Церкви, в якій кожен повинен зуміти впізнати себе, якими б не були його почуття і настрій в даний момент.
Уважно слухаючи Вступну молитву, співається вона або просто читається, приєднуючись до того, що священик говорить від імені всіх нас, нехай кожен з присутніх на Мессе з усією щирістю думає: «Це я сам молюсь словами, які вимовляє священик, молюся від імені Церкви , - і це Церква молиться від мого імені ».