Карлос Кастанеда «Окрема реальність» цитати з книги:
Воїн знає, що він тільки людина. Його єдине жаль полягає в тому, що життя коротке і він не встигне доторкнутися до всього, що йому подобається. Але і це для нього не проблема; це просто жаль.
Почуття власної важливості робить людину безнадійним: важким, незграбним і порожнім. Бути воїном означає бути легким і текучим.
Коли воїн навчиться бачити, він побачить, що людина - це світиться яйце, будь він жебрак або король. А що можна змінити в світиться яйці? Що?
Ті, бачать, що будь-яка людина постійно знаходиться в контакті з усім іншим світом. Правда, зв'язок ця здійснюється не через руки, а за допомогою пучка довгих волокон, що виходять з середини живота. Цими волокнами людина з'єднаний з усім світом, завдяки їм він зберігає рівновагу, вони надають йому стійкість.
Воїна ніколи не турбує його страх. Замість цього він думає про чудеса бачення полів енергії! Все інше - дрібниці, порожні прикраси.
Вити воїном - це найефективніший спосіб жити. Воїн сумнівається і роздумує до того, як приймає рішення. Але коли воно прийнято, він діє, не відволікаючись на сумніви, побоювання і коливання. Попереду - ще мільйони рішень, кожне з яких чекає свого часу. Це - шлях воїна.
Коли воїна починають долати сумніви і страхи, він думає про свою смерть. Думка про смерть - єдине, що здатне загартувати наш дух.
Смерть знаходиться всюди. Вона може прийняти вид запалених фар машини, яка в'їжджає на пагорб позаду нас. Вона може залишатися видимою деякий час, а потім зникнути в темряві, як якщо б вона покинула нас на час, але вона знову з'являється на наступному пагорбі, щоб потім зникнути знову.
Це вогні на голові смерті. Вона надягає їх на зразок капелюхи, перш ніж пуститися в галоп. Ці вогні вона запалила, кинувшись в погоню за нами. Смерть неухильно переслідує нас, і з кожною секундою вона все ближче і ближче. Смерть ніколи не зупиняється. Просто іноді вона гасить вогні. Але це нічого не змінює.
Воїн повинен перш за все знати, що його дії не приносять користі, але він повинен виконувати їх, як якщо б він не знав про це. Це те, що шамани називають контрольованою дурістю.
Воїн живе дією, а не думанням про дію або думанням про те, що він буде думати, коли закінчить діяти.
Воїн вибирає шлях з серцем і слід цим шляхом. Коли він дивиться, він радіє і сміється; коли він бачить, він знає. Він знає, що життя його закінчиться дуже скоро; він знає, що він, як будь-який інший, не йде нікуди; і він знає, що ніщо не є більш важливим, ніж щось інше.
Ніщо не має особливого значення, тому воїн просто вибирає якийсь вчинок і робить його. Але робить так, немов це має значення. Його контрольована дурість змушує його говорити, що його дії дуже важливі, і надходити відповідно. У той же час він прекрасно розуміє, що все це не має значення. Так що, припиняючи діяти, воїн повертається в стан спокою і рівноваги. Хорошим було його дію або поганим, чи вдалося його завершити - до цього йому немає ніякого діла.
Воїн може взагалі не здійснювати ніяких вчинків. Тоді він поводиться так, немов ця пасивність реально має для нього значення. Він має рацію і в цьому випадку, тому що і це теж контрольована дурість.
Звичайна людина надто переймається тим, щоб любити людей, і тим, щоб його любили. Воїн любить, і все. Він любить усіх, хто йому подобається, і все, що йому до душі, але він використовує свою контрольовану дурість, щоб не турбуватися про це. Що повністю протилежно тому, чим займається звичайна людина. Любити людей або бути коханим ними - це ще далеко не все, що доступно людині.
Воїн приймає відповідальність за всі свої дії, навіть за самі дріб'язкові. Звичайна людина зайнятий своїми думками і ніколи не приймає відповідальності за те, що він робить.
Самообмеження - найгірший і самий злісний вид індульгірованія. Поступаючи так само, ми змушуємо себе вірити, що робимо щось значне, мало не подвиг, а в дійсності тільки ще більше заглиблюємося в самозамилування, даючи їжу самолюбству і почуттю власної важливості.
Воїн знає про свій очікуванні і знає, чого він чекає. Коли він чекає, у нього немає бажань, і тому, яку б трохи він ні отримав, це завжди більше, ніж він може взяти. Якщо він хоче їсти, то впорається з цим, тому що не страждає від голоду. Якщо він поранений, то впорається з цим, тому що не страждає від болю. Бути голодним або страждати від болю означає, що людина - не воїн, і сила голоду або болі може зруйнувати його.
Тільки прийняття ідеї смерті може дати воїну відчуженість, достатню для того, щоб примушувати себе до чого б то не було, так само як і для того, щоб ні від чого не відмовлятися. Він знає, що смерть слід за ним по п'ятах і не дасть йому часу ні за що зачепитися, тому він намагається все, ні до чого не прив'язуючись.
Дух воїна не прив'язаний ні до індульгірованію, ні до скарг, як не прив'язаний він ні до перемог, ні до поразок. Єдина прихильність воїна - битва, і кожна битва, яку він веде, - його остання битва на цій землі. Тому результат її для нього практично не має значення. У цій останній битві воїн дозволяє своїм духом текти вільно і ясно. І коли він веде цю битву, він знає, що воля його бездоганна. І тому він сміється і сміється.
Ми безперервно розмовляємо з собою про наш світ. Фактично, ми створюємо наш світ своїм внутрішнім діалогом. Коли ми перестаємо розмовляти з собою, світ стає таким, яким він повинен бути. Ми оновлюємо його, ми наділяємо його життям, ми підтримуємо його своїм внутрішнім діалогом. І не тільки це. Ми також вибираємо свої шляхи відповідно до того, що ми говоримо собі. Так ми повторюємо той же самий вибір ще й ще, до тих пір, поки не помремо. Тому що ми продовжуємо все той же внутрішній діалог. Воїн усвідомлює це і прагне припинити свій внутрішній діалог.
Світ - це все, що укладено тут. Життя, смерть, люди і все інше, що оточує нас. Світ неосяжний і незбагненний. Ми ніколи не зможемо зрозуміти його. Ми ніколи не розгадаємо його таємницю. Тому ми повинні приймати його таким, як він є, - чудовою загадкою.
Речі, які роблять люди, ні за яких умов не можуть бути більш важливими, ніж світ. І, таким чином, воїн відноситься до світу як до нескінченної таємниці, а до того, що роблять люди, - як до нескінченної дурниці.