Абу Бакр бін Мухаммад в своїй книзі "Кіфаятуль-Ахьяр» говорить наступне:
Віровідступництво (Рідден - ردة) - загальнолексичні значення цього слова наступне - Звертатися, повертатися від однієї речі до іншої. Прикладом використання загальнолексичні значення слова Рідден може служити ось цей аят:
«Про народ мій! Увійдіть в землю священну, яку Аллах предначертал вам, і не повертайтеся назад, щоб не опинитися вам зазнали збитку ».
(Трапеза, 5/21)
Віровідступництво за допомогою слова.
Наприклад, говорити своєму ворогові: «Якби він був моїм Господом, то я не поклонявся б йому». Воістину, хто скаже такі слова, стане невірним. Або ж, говорити: «Якби ця людина була посланцем, то я не повірив би в нього». Або ж говорити про своїх дітей або дружині: «Вони дорожчі мені, ніж Аллах або посланник». Все це є слова вероотступничества.
Якщо хто-небудь захворіє, а потім видужає і скаже: «Я не заслужив таких страждань. Навіть якби я вбив Абу Бакра і Умара, я не заслужив такого покарання », він стане невірним. Деякі вчені сказали, що такого потрібно вбивати відразу (без призову до покаяння), бо він надав Аллаху властивість несправедливості.
Також стане віровідступником той, хто буде стверджувати, що йому надсилається одкровення від Аллаха, навіть якщо при цьому він не буде говорити, що він посланник. Також стане віровідступником той, хто скаже, що він увійшов в Рай, їв Райські плоди, обіймався з Райськими дівами. За всіма цими словами ще інші подібні слова деяких суфісти-єретиків, є куфром за загальним одностайності вчених. Існує иджма в такфір тих, хто скаже щось подібне, або наприклад, скаже принизливі, зневажливі по відношенню до посланцям слова. Так погубить Аллах цих суфісти. Які ж вони невігласи, і які ж вони окупанти. Дивно, але, скільки людей вони змогли обдурити своїми промовами.
Віровідступництво за допомогою дії.
Наприклад, робити саджду (земний уклін) ідолу, сонця або місяця; кидати Коран в нечистоти, займатися чаклунством, де є поклоніння сонцю; приносити жертвоприношення хибним божествам, насміхатися над яким-небудь ім'ям Аллаха, наказом або загрозою Аллаха, співати Коран під музику.
Також є куфром робити такі дії, щодо яких все Мусліма визначилися, що вони можуть виходити тільки від невірного. Наприклад, робити саджду хреста; відвідувати церкву, надівши на себе зуннар або інші їх шати. За одноголосним судженню всіх Муслімов, хто зробить це - йому виноситься такфір, навіть якщо він при цьому буде стверджувати що він мусульманин.
Віровідступництво допомогою вірування.
Прикладів цього виду вероотступничества дуже багато. Наприклад: Вірити, що всесвіт відвічна (що не має початку створення, що вона одвічно була разом з Аллахом). Вірити, що Аллах НЕ споконвічний, що був такий час, коли Аллаха не було. Не надавати Йому якостей, якими Він володіє за одностайною думкою мусульман (панування, влада, встановлення законів, приречення і.т.д.). Надавати Йому якості (недоліки), яких Нього бути не може, наприклад: колір (як наприклад, вірять деякі негри, що Аллах чорного кольору), бути складеним з частин, бути розділеним на частини, і тому подібне.
Згода до куфру - куфр. Наприклад, який має намір зробити куфр (в майбутньому), стає невірним в той же момент. Той, хто проявить нерішучість: зробити йому куфр чи ні, в той же момент стає невірним. Той, хто прив'яже вчинення куфра до якого-небудь умові, то в цей же момент стає невірним. Наприклад, каже: якщо трапиться то-то, то я зроблю куфр, якщо не трапиться, то не зроблю.
Після всього цього, нехай буде відомо, що якщо віровідступництво якогось людини буде точно встановлено, то він піддається смерті, бо він зробив найбільший гріх і скверну. У аятах йдеться:
«О ті, які увірували! Якщо хто-небудь з вас відступить від своєї релігії, то Аллах приведе інших людей, яких Він буде любити і які будуть любити Його. Вони будуть смиренні перед віруючими і непохитні перед невіруючими, битимуться на шляху Аллаха і не боятися осуду лихословники. Така милість Аллаха, яку Він дарує, кому забажає. Аллах - осяжний, Знаючий ».
(Трапеза, 5/54)
«Ти бачиш, що багато хто з них дружать з невіруючими. Погано те, що підготували їм їхні душі, адже тому Аллах розгнівався на них. Вони будуть мучитися вічно ».
(Трапеза, 5/80)
Розбіжність є в наступному: «Чи обов'язково закликати віровідступника до покаяння, перш ніж надати його смерті? »На цей рахунок є дві точки зору. По одному думку, це не обов'язково, але бажано. Доказом є хадис:
«Вбивайте того, хто змінить релігію (відступиться від релігії)». (Тут не сказано, щоб ми закликали його до покаяння, наказано лише вбити віровідступника).
Але вірним є те, що закликати до покаяння потрібно. Адже в більшості випадків віровідступництво трапляється через сумніви (відсутність точного знання). Тому, перш ніж вбити, потрібно розвіяти сумнів віровідступника. Вони подібні до жителям Даруль-окупантів. Воістину ми вбиваємо їх (невірних), після того, як до них дійде ісламський заклик і чудо (в даному випадку Коран).
(Кіфаятуль-Ахьяр, глава про стабільності і порядку, 2/123)
Потрібно звернути увагу ось на ці слова:
«Також є куфром робити такі дії, щодо яких все Мусліма визначилися, що вони можуть виходити тільки від невірного. Наприклад, робити саджду хреста; відвідувати церкву, надівши на себе зуннар або інші їх шати. За одноголосним судженню всіх Муслімов, хто зробить це - йому виноситься такфір, навіть якщо він при цьому буде оголошувати своє муслімство ».
Тобто та людина стає тим, ким і був раніше - неправильним. Також потрібно звернути увагу на ось ці слова:
«Але вірним є те, що закликати до покаяння потрібно. Адже в більшості випадків віровідступництво трапляється через сумніви (відсутність точного знання). Тому, перш ніж вбити, потрібно розвіяти сумнів віровідступника ».
Тобто учений, необхідність призову доводить, спираючись на те, що віровідступництво в основному відбувається через сумніви і незнання.
Те ж саме сказав імам Тахаві:
«Без сумніву, що з ними (віровідступниками) можна боротися і без призову, але якщо вероотступники вийшли з Ісламу через незнання, то перш ніж з ними воювати, можна запросити їх до покаяння».
Найбільший ханбалітської вчений Ібн Кудама щодо бажаності призову перед умертвіння віровідступника говорить наступне:
«... Тому, що віровідступництво в більшості випадків відбувається через сумніви. Якщо йому пояснити, то його сумнів віддалиться, і він знову повернеться в Іслам. Але якщо навіть віровідступника вб'ють без призову, то ніякого відшкодування або компенсації за його вбивство немає. Бо факт його вероотступничества вже зробив недійсним збереження його життя ».
Хаттаб в своїй книзі «Кітаб Мавахібіль-Джаліль Шарх Мухтасарі Халіль» говорить:
«Ібн Арабі на початку книги« Кітаб ат-Тавассут фі усуль ад-Дін »сказав:« Хіба ти не бачиш, що вчені вважали бажаним давати час віровідступник. Тому, що, швидше за все він став віровідступником через якогось сумніву. Тому йому потрібно надати деякий час. Бути може, він замінить свій сумнів упевненістю, а незнання замінить знанням ». (Аль-Кафи, Баб аль-Муртадд)
«Уже тільки це ясно спростовує твердження деяких про те, що незнання саме по собі є виправданням. Воістину факти вероотступничества відбуваються в основному через незнання і помилкового умовиводу. Для звершення вероотступничества як такого - наявність знання необов'язково ».
(Кітаб Мавахібіль-Джаліль Шарх Мухтасарі Халіль, 2/281)
Шаукані сказав:
«Але, як це відомо, і тобі серед умов вероотступничества немає умови знання. Тобто при встановленні факту вероотступничества того, хто вимовляє слово куфра або здійснює діяння куфра, не береться до уваги, чи знав він значення свого діяння і слова або не знав ».
(Ад-Дуррун-Надіда, 43)