250. Головний убір не можна залишати де попало - його неодмінно потрібно повісити на узвишші. Особливо слід стежити, щоб він не виявився на сидінні або на підлозі, інакше його господареві не пощастить і його чекають негаразди.
251. Що знаходиться в носінні головний убір ні в якому разі не можна дарувати або давати поносити сторонній - це рівнозначно тому, щоб добровільно зректися власного щастя і оголити голову для бід і нещасть. У подарунок кому-небудь підносять тільки новий, ненадеванние головний убір, ніж попутно віддають шану голові - своєї і чужої.
252. Чоловікові не рекомендується навіть жартома надягати жіноче плаття і пов'язувати голову хусткою: постраждає його мужність, ослабне моральний дух, а сам він перетвориться на жалюгідного пліткаря.
253. Молодиця недозволено ходити розстебнутій і розхлябаної: її майбутня дитина народиться кволим, а народжувати вона буде в муках і, досить імовірно, зовсім збожеволіє.
254. «стріляти» (т. Е. Вживає) насибай (нюхальний тютюн) «розстрілює» Бог. Дихання такого нюхателя стає сморідним, наявні у нього хвороби загострюються і він стає противний власній дружині. Потомство такого людини вразливе до сифілісу. А що хорошого можна чекати при вигляді дитини з недорозвиненим підборіддям, щербатих ротом і зсунутим розумом.
255. Жінки не сідають навпочіпки обличчям до чоловіка - так недовго і честь втратити.
256. Співчуття з нагоди смерті не виражається вночі: від цього стає ще більше смертей.
257. Жіночій статі не пристало обезглавлювати призначений до забою худобу. Якщо немає чоловіка щоб відрізати голову, жінка робить це, піднявшись на підставку. Справа в тому, що немає такої жінки, щоб не здригнулася, побачивши умертвляти животинки. Обезголовлена ж з викидом негативних емоцій туша вважається плівою (т. Е. Непридатною в їжу).
258. Жіночій статі не пристало підкувати коней. У баби - легка рука, від невірної роботи якої калічиться кінь.
259. Жінка точить ніж - все одно що його затупляє. Доводити до такого не можна: від цього ламається гідність чоловічого гена.
260. В майстерні не можна сідати на ковадло: руки майстра втрачають свою посвященность, а сів на ковадло заробляє теж зло болюче.
261. Не можна сідати на вогнище - дух-господар вогню покарає так, що винний в результаті гине в пожежі.
262. Не можна намагатися бити багаття і сікти його полум'я - від такого проступку убожіє будинок і згасає вогнище.
263. Чоловічому підлозі не пристало прати жіноче спіднє плаття. Порушити цю заборону - все одно, що зануритися в нечисті вагінальні води і покрити себе незмивною комплексом неповноцінності.
264. Жінка завжди і всюди має бути ніжна, граціозна, гнучка й делікатна. В її руках не повинна гриміти і скреготати посуд і інше начиння. Посуд, з якої їсть і п'є людина, недозволено обзивати «мискою», «баком» або «коритом»: посуд недовірлива і болісно реагує на таке, в результаті чого їжа в ній втрачає свій смак і поживну цінність.
265. Жінці ні за яких обставин не можна піднімати руку на чоловіка. Демонструючи силу, чоловіка не б'ють і навіть не загрожують палицею. Чи не обмовляють під час сварки і не плюють чоловікові в обличчя. Колись укладений на небесах священний шлюб допустила таке жінки розривається і вона сама по собі піддається талає'у (кидання за звичаєвим правом).
266. Під час похорону небіжчика виносять з дому головою вперед. Білий рушник з загорнутим в нього зерном обводять навколо голови небіжчика і залишають будинки - щоб дух покійного не відлучився від смаку свого будинку раз і назавжди.
267. В порядку милостині за упокій душі померлого крім худоби подають також пшеницю - щоб йдуть за ним нащадки майоріли, подібно колосьям хлібної ниви.
268. Перед тим як різати худобу тварина повертають головою в бік хубили (Кааби) і здійснюють бата - Присвятний молебень. Висловлюють побажання: «Хай буде з'їдено про запас» - щоб м'ясо виявилося смачним і витратилося сповна.
269. обпалював на вогні голову худоби починають з місця врізу - щоб перш згоріли щербини на клинку бійцівського тесака.
270. Є звичай: перед тим, як вирушати в подорож або у важливій справі, розкривають скрині і мішки в будинку - щоб відкрити собі шлях.
271. Коли помирає людина, з першої ж ночі родичі, сусіди і аулчане організують чергування при небіжчику - в надії не залишити без допомоги і уваги, якщо людина не померла назовсім, а знепритомнів або летаргію. Вартують небіжчика і для того, щоб до пори, коли він, пройшовши очищення, що не вознесеться на небеса, над тілом не поглумився диявол і його не викрали демони.
272. Гість за дастарханом від душі радіє, побачивши подані на почесному блюді дві поспіль гомілкові кістки. Визнавши це за вірний знак удачі, він вже не сумнівається, що щастя і багатство будуть супроводжувати йому. Зрізавши м'ясо і начисто обгризені кістки, він забирає їх з собою, щоб у себе вдома повісити на щастя над дверним порогом.
273. Уникають сходити на тор з Камчия в руці: подібне відбувається, коли сперечаються і сваряться родичі. Сцена, не обіцяє нічого хорошого.
274. Забороняється висипати золу там, де проходять люди і транспорт. Не прийнято виносити і вивалювати золу після заходу сонця. Висипати золу на дорогу стає недолугим, а до минулих по такій дорозі пристає зараза. На вивалився в сутінках золу нападає вірус.
275. цокає язиком або клацати мовою про небо - це знак крайнього подиву, яка не застосовують всує. Взагалі, дивуватися і дивуватися людині - справа не человеково, а Богове. Так що навряд чи слід брати на себе те, що не дано смертним.
276. В день забою согим'а - спеціально відгодованої для зимового забезпечення худоби - обов'язково варять тоєпан жiлiк - стегнову кістку в складі стегна. Домочадці наїдаються м'ясом досхочу - щоб в домі панували достаток і ситість.
277. Коли помер чоловік і тіло ще не поховали, не можна допускати, щоб по небіжчикові плакали багато. Від довгого плачу могила покійного наповнюється сльозами і йому нелегко в ній, вважається за повір'ям.
278. Дика невихованість - розмовляти під час відправлення природної потреби. Забороняється також вітатися за цим заняттям. Вітайтеся і спілкуйтеся на здоров'я - після того, як ви покинули вбиральню, вимили і обсушили руки.
279. В сезон окоту худоби забороняється постригати і голитися, тому що підвищується ризик захворюваності худоби та недоношених плода.
280. У казахів здавна ведеться, що дорослі привчають дітей і доручають їм не чіпати пташиних яєць, не мучити і не вбивати пташенят, тому що знають з досвіду: прокляття птиці - одне з найтяжчих на землі.
282. Віник або мітлу не притулялись борідкою догори - з побоювання, що Синього Неба не сподобаються націлені в нього брудні «стріли», а джини, зі свого боку, взберутся по променям прутів на шанирак, де будуть верховодити.
283. Жінці з немовлям властиво предвкушать гостинці від відвідувачів свого будинку. Ось чому, прямуючи в такий будинок, люди не забувають захопити з собою їжу або ласощі. Якщо годуюча мати виявиться обманутою в своїх очікуваннях, у неї можуть запалитися грудей і відійти молоко. Коли подібне все-таки трапляється насправді, якась стара мати приходить туди із захованим за пазухою новоспеченим гарячим хлібом і з його допомогою усуває хвороба від годувальниці.
284. При першій стрижці, збривши з голови дитини виросли ще з утробного часу волосся, їх не викидають, а залишають на зберігання. Немовля безумовно слабкий і крихкий до виконання сорока днів, а потім - семи місяців. Тому все до єдиного волоски першої стрижки потрібно берегти як зіницю ока.
285. Під час зростання і зміни зубів випав молочний зуб дитини закидають в очеретяну хащу - щоб міцно коренився виростає з лунки новий зуб.
286. Після «посадження» на сундет - обряд обрізання - посічену крайню плоть хлопчика не викидають, а підвішують до узголів'я чіевой драпірування юрти - з побажання хлопчикові стійкості і домовитись, коли він змужніє і створить власну сім'ю.
287. Поганий тон - потягуватися за дастарханом, в публічному місці або дивлячись на іншу людину. Адже розіп'ята, розпластані фігура - образ наздогнаного раптовою смертю
288. Сидячи верхи на коні, не відкидаються назад, приймаючи чванливість позу: люди однозначно розцінюють це як ознака поганого виховання і недалекого розуму.
289. Юній нареченій потрібно остерігатися того, щоб, залишаючи рідну домівку, прощально озиратися назад. Явно поганий знак: шлюб її незабаром засмутиться і, не порозумівшись з чоловіком, вона з ганьбою повернеться додому.
290. Коли наречений іде за нареченою, хто-небудь з його близьких, наступивши на підлозі його Чапаєв, спонукає зняти і залишає чапан собі - щоб, розлучившись зі старою «шубкою», наречений обрядився в новий одяг і його життя стала ще кращою.
291. В першу шлюбну ніч наречений виплачує дружині свого старшого братика «колійне». Саме ця його родичка стелить для молодят ліжко, бажає пріятственно спочивати, а потім, оглянувши чистоту нареченої, пере білизну. У цьому - знак довіри, доброчесності і благонадійності у взаєминах.
292. Для нареченої надзвичайно важливо не спотикаючись переступити поріг будинку свого чоловіка. Зустрічаючи її, свекруха цілує її в лоб і вручає супроводжуючим керімдік - подарунок за оглядини. Якщо наречена вдарилася або спіткнулася на вході - не до добра: порядок в домі порушиться і наречена накличе в нього неприємностей.
293. Верблюд витягує шию і кладе голову на землю - до далекій дорозі або настав час приступати до откочевка.
294. У казахів не прийнято рушати в дорогу і пиляти дерева по вівторках і п'ятницях. У крайньої необхідності в дорогу відправляються, кинувши на дорогу якусь дрібницю чи гроші (в сім, сімнадцять чи сорок тенге).
295. Якщо овець вражає епізоотичний мор, то стадо підгортають димом спаленої арчі (ялівцю) або відганяють стадо в безлюдне місце. Існує повір'я, що мор відступає, коли на стадо нападають вовки.
296. Якщо вовк нападає, пробравшись в кошару, то в цілому це непоганий віщий знак. Тоді говорять і вірять: «Не оминає пащу Сірого Вовка - Синє Небо підтримає - худобу примножиться - люди будуть здорові і неушкоджені».
297. Близьким і далеким родичам, друзям і знайомим в порядку належної ритуальної частки не видають курт, бауирсакі і коржі кількістю в сім одиниць.
298. З верблюжого поголів'я ніколи не забивають на согим аруану - верблюже матку. Якщо її все-таки ріжуть, з родини цих господарів зникають життєві сили і милосердя.
299. Священний обов'язок - відноситься до всіх божим тварям так само, як і до людини. Тільки мерзотники і негідники не здатні на таке ставлення до тваринного світу. Порушники цю заповідь позбавляються права на людське співчуття.