Казанський Воскресенський Ново-Єрусалимський монастир (Архієрейська дача) і його некрополь
Причал молитов відокремлених
Дивне місце, створене самою природою на високому березі озера Середній Кабан, вибрав в 1665 році митрополит Казанський і Свіяжскій ЛаврентійII [1] для будівництва Казанського Воскресенського Ново-Єрусалимського монастиря. За наказом патріарха Никона почалося будівництво дерев'яного чоловічого монастиря за зразком Істрінського Ново-Єрусалимського в Підмосков'ї.
Основне кам'яне будівництво монастиря розгорнулося на рубежі XVII-XVIII ст. коли були зведені Воскресенський собор з дзвіницею, надбрамна церква Тихона Амафунтського, монастирські келії і служби, а територія була обнесена цегляною огорожею з башточками-пінаклями. З цього часу в Воскресенському монастирі стали проживати казанські митрополити.
При монастирі було велике господарство: тік, клуні, молотильні сараї, комори, олійниця, скотарня і інші господарські споруди, сад, городи, теплиці. Після секуляризації в 1764 році монастир опинився за штатом і практично був закритий. Свята обитель стала місцем постійного проживання казанських митрополитів тільки з 1789 року, митрополит Веніамін [2] переїхав з казанського кремля в обитель і з цього часу весь комплекс стали називати заміським архієрейським будинком. Але цьому передували події, пов'язані з облогою Казані пугачовцями.
Імператриця особисто ознайомилася зі справою, яке вів голова слідчої комісії генерал П.С.Потёмкін (троюрідний брат ясновельможного князя Г.А.Потёмкіна-Таврійського). В ізоляції Веніамін пробув три тижні. Знайшовши митрополита невинно обмовленим, вона Указом Синоду повеліла Веніаміна «іменувати митрополитом казанським і носити білий клобук».
Потім власноруч написала йому наступний лист:
«Преосвященний митрополит казанський Веніамін! Приїхавши в Москву, першим піклуванням було для мене рассмотриваются справи нероби Арістова [4] і дізналася я до крайнього задоволення моєму, що невинність вашого преосвященства абсолютно відкрилася. Покрийте поважну главу вашу сім відмінним знаком честі (тобто білим клобуком); нехай буде він для всякого постійною напоміновеніем торжествуючої чесноти вашої; забудьте великим сумом і печаль, котрі вас вразливий; припишіть це долі Божої, відчувають прихильності вас прославити по нещасних і неясних обставин тамтешнього краю; принесіть молитви Господу Богу; а я з відмінним благожелательством єсмь Катерина »[5].
Можливо, лист було продиктовано і тими теплими враженнями, що залишилися в пам'яті імператриці від перебування Казані в травні 1767 року і зокрема відвідування архієрейської дачі [6].
У 1789 - 1830 рр. заміський будинок був адміністративним центром єпархії, пізніше, після відновлення будинку архієреїв в кремлі, обитель служила казанським архіпастирям місцем літніх відпусток [7]. Час не пощадив будівель, але це - єдиний в Казані монастирський комплекс, що зберіг в основному спочатку задуману архітектурну цілісність.
На жаль, архів заміського Архієрейського будинку в роки революційного лихоліття XX століття був повністю знищений [8]. Тому дослідники не в змозі сьогодні простежити історію святої обителі, відновити імена ченців і, зокрема, осіб, похованих на монастирському некрополі. Про це ж свідчить Наталя Троепольская (правнучка професора Казанської Духовної академії І.М. Покровського), в своїй статті «Науково-реставраційне обгрунтування комплексу Воскресенського Ново-Єрусалимського монастиря» [9].
Для сучасних досліджень основним джерелом при вивченні історії комплексу монастиря може послужити капітальна праця І.М. Покровського [10]. Однак в ньому також немає згадок про поховання на монастирському некрополі.
Відомо, що цей високий пагорб, з незапам'ятних часів називався «Едемському островом», ще задовго до освоєння його православними ченцями користувався шанобливою повагою з боку місцевого татарського населення.
Тут упокоївся відомий казанський масон і вільнодумець Полянський Василь Іпатовіч (1742 - 1800/01). Поклонитися його могилі приходили не тільки з Казані, але приїжджали і здалеку.
Це була яскрава, самобутня і непересічна особистість. Казанський дворянин, військовий чиновник в Сибіру. У 1771 - 1772 рр. за дорученням уряду зробив закордонну поїздку в Швейцарію й Італію, під час якої познайомився з Вольтером. Після повернення в Росію був призначений секретарем Петербурзької Академії мистецтв (1772 - 1778 рр.), Працював в комісії по складанню законів.
Надалі життя Полянського круто змінилася. Певне, за зухвале висловлювання про Катерину II Сенат засудив його до відсікання руки. Вирок був скасований, але Полянський змушений був виїхати з Петербурга. З 1779 він радник губернського правління в Могильові, найближчий помічник графа Захара Чернишова.
Василь Полянський був похований у фамільному місці спочинку роду Юшкових, зліва від входу в парк, за вівтарем Воскресенської церкви [16].
Аж до початку XX століття (а за деякими непрямими джерелами навіть до 1920-х років) над його могилою зберігалася чавунна плита, на якій було вилито наступна напис:
Кращим з пам'ятників першої половини XIX століття П.М. Дульський визнає спорудження над могилою Н.І. Юшков. «Пам'ятник, як пише дослідник, головним чином цікавий своїм барельєфом, композиція і техніка якого змушують припускати, що виконував цю скульптуру неабиякий майстер» [19].
У їхній родині народилося дев'ятеро дітей - п'ять синів (Микола (1777-1828), Олександр (1780-1828?) [21]. Іван (?), Йосип (1788-1849) [22]. Володимир (1789-1869) і чотири дочки - Катерина, Марія і Надія. Ім'я однієї з них дослідниками поки не встановлено.
Н.Ільмінскій, а слідом за ним і Н.П. Загоскіна відзначають, що до поховання Полянського за вівтарем Воскресенського собору вже покоїлося декілька членів сім'ї Юшкових. Дослідникам ще належить встановити їх імена. Подібне стверджує нас в думці про великий благодійної місії, яку сім'я Юшкових несла по відношенню до цієї святої обителі. Якщо це так, то стає зрозумілим знаходження сімейного некрополя на монастирській території.
Однак, далеко не всі Юшкова були тут поховані. Наприклад, Микола Іванович Юшков був похований на кладовищі Свято-Успенського Зілантова монастиря [23]. Там дивом, до наших днів збереглася могильна мармурова з прожилками плита, на якій викарбувано:
Безсумнівно, на некрополі монастиря ховали священнослужителів і ченців, але їх імена оповиті пеленою минулого часу. Старожили розповідають, що до 1950-х років за вівтарем Воскресенської церкви ще зберігалися могильні камені з іменами спочилих священиків.
Проживаючи в Казані, Толстой, природно, відвідував і її околиці. Так, він був в Кізіческій слободі [27] і в Кізіческій Свято-Введенському чоловічому монастирі і не міг не відвідати могилу упокоївся тут свого діда, казанського цивільного губернатора Іллі Андрійовича Толстого (1757 - 1820).
Відомо, що він неодноразово бував в Зілантовском Свято-Успенському чоловічому монастирі [28]. і навряд чи пропустив могилу свого двоюрідного дядька Миколи Івановича Юшкова.
Він також відвідав і архієрейську дачу, де в тінистому монастирському парку вони гуляли разом з його першої коханої Зінаїдою Молоствова [29] і навряд чи обійшли своєю увагою некрополь святої обителі, де упокоїлися його казанські родичі по батьківській лінії - Юшков, і погляд молодих навряд чи пройшов повз крислатою сосни, якій в 1847 році було вже 80 років.
Як вважає сучасний великий дослідник творчості Л. М. Толстого Н.І. Бурнашева, казанський період життя письменника ще слабо освітлений з позицій впливу на його подальше художня творчість [30]. Здається, що вивчення життя родичів письменника, особливо Юшкових, а також казанських місць, їм відвідуваним, принесуть багато цікавих знахідок і відкриттів.
У ці відвідини отець Іоанн Кронштадтський, зустрінутий, як і всюди, величезними натовпами православних шанувальників, приклався в Казанської-Богородицком монастирі до чудотворної ікони Казанської Божої Матері, отримав з рук настоятельки ігумені Серафими (Воскресенської) витончену копію з цієї ікони. Здійснив короткий молебень в будинку вдови Хохрякової, пообідав у почесного громадянина Казані, відомого купця Дмитра Івановича Черноярова, близько чверті години розмовляв з вікарним єпископом Анастасієм в Спасо-Преображенському монастирі. І ввечері того ж дня відбув з міста вгору по Волзі.
Архієрейський будинок будувався за зразком заміських палаців в комплексі з регулярним парком. Парк монастиря - це пам'ятник садово-паркового мистецтва та ландшафтної архітектури другої половини XVIII століття. Алеї лип і кленів розходяться променями від центру, поступово зливаючись з розташованої за парком гаєм. Його головна алея орієнтована на вісь центрального ризаліти архієрейського будинку. Парк був відділений від центральної площі обителі кованою огорожею на стовпах. Запущений і безхазяйний сьогодні, парк, як і раніше зберігає промальовування алей і стежок у вигляді двох букв «І» та «Х», що означає Ісус Христос.
На його центральній алеї серед дубів, лип, кленів і беріз росте найстаріше дерево міста Казані - сосна, майже в три обхвату і висотою до 30 метрів [33]. Вона почала зростати ще за митрополита Веніаміна в 1767 році [34]. в рік приїзду до нашого міста імператриці Катерини II. Сьогодні її вік налічує майже 250 років. І чому б у зв'язку з цією подією поруч з нею не встановити пам'ятну табличку?
Позитивні приклади же є. Між селами Туркаш і Ятмас Дуса Кукморський району дивом зберігся природний пам'ятник - старезний дуб. Він є ровесником Петра Великого і як встановили співробітники Татарській лісової дослідної станції, він досяг віку 330 років. Дуб - довгожитель росте на території колишньої Туркашкой корабельної дубового гаю Абдінского лісництва Мамадишского повіту, нині Кукморський лісництва Сабинського лісгоспу.
Дерево заввишки 23 метри і майже в чотири людських обхвату. Діаметр дуба на висоті півтора метра від землі становить 149 см, довжина кола - 458 см З огляду на похилий вік дуба, фахівці Сабинського лісгоспу взяли його під охорону. По обидва боки від єдиного в Татарстані дерева - пам'ятки природи поставлені щити і огорожа [35].
Позначений ж огорожею і табличкою як найстаріший дуб в Кукморський районі, а можливо і в Татарстан, якому 330 років.
Ново-Єрусалимський монастир і його некрополь, як і казанські родичі Л.Н. Толстого - Юшков, чекають свого допитливого дослідника.
[10] Покровський І.М. (1865-1941) - відомий вчений-історик і краєзнавець, професор Казанської Духовної академії, стояв біля витоків архівної справи в Республіці Татарстан. Покровський І.М. Казанський архієрейський будинок, його кошти і штати, переважно до 1764 року. Церковно-археологічне, історичне й економічне дослідження. - Казань, 1906.
[12] Див. Шпилевський С.М. Стародавні міста і інші булгарсько-татарські пам'ятники в Казанської губернії. - Казань, 1877. - С. 475 - 477. Ашмарин Н.І. Про один мусульманському могильному камені в заміському архієрейському будинку в Казані // Известия суспільства археології, історії та етнографії при імператорському Казанському університеті. Т. XXI. Вип. 1. - Казань, 1905. - С. 92 - 113.
[13] Верста, російська міра довжини рівна 1,0668 км
[14] Село Пановко після смерті В.І. Полянського († 1800/01) перейшло до його сестри Наталії Іпатовне (†1815), від неї до сина Володимиру Івановичу Юшков (1789-1869). Одним з останніх власників маєтку був онук Йосипа Івановича Олександр Олександрович Юшков (1857-?).
[16] Загоскіна Н.П. Історія імператорського Казанського університету за перші сто років його існування (1804 - 1904). Т. III. - Казань, 1903. - С. 13.
[17] Ільмінскій Н. Цікаве надгробок // Довідковий листок р Казані. 1867 № 91.
[18] Агафонов Н.Я. Указ. соч. - С. 97.
[19] Дульський П.М. Пам'ятники казанської старовини. - Казань, 1914. С. 152 - 153. В роботі представлена фотографія фрагмента пам'ятника у вигляді скорботного схилені ангела. З відомих нам робіт це єдина фотографія надгробків Воскресенського некрополя.
[24] Відзначимо, що на жаль, казанський період становлення Толстого практично не знайшов відображення в ювілейному альбомі, присвяченому 75-річчю від дня народження письменника. Див. Граф Лев Толстой - великий письменник землі російської в портретах, гравюрах, медалях, живописі, скульптурі, карикатурах і т.д. - СПб. Товариство М.О. Вольф, 1903.
[26] Толстой Л.Н. Собр. соч. в 22-х т. Т. XVIII. - М. 1984. - С. 319. Лист М.Н.Толстой від 26 травня 1851 р
[28] Толстой Л.Н. Собр. соч. в 22-х т. Т. XVIII. - М. 1984. - С. 319.
[33] Веймутова сосна, дерево з роду соснових. Стовбур прямий, високий (до 60 м), хвоя сизо-зелена. Родина - Північна Америка. Деревина використовується в будівництві, в меблевому, карандашном і сірниковій виробництві. У культурі як декоративна рослина. Див. Радянський енциклопедичний словник. - М. Радянська енциклопедія, 1981. - С. 203.