Улюблений, вдивися в своє серце,
Святе древо розквітає там.
Ви знаєте, що наблизилися до Центру, оскільки світ тут більш живою, ніж ви могли уявити: повинні світитися і виблискують, звуки вібрують подібно зірваним струнах, і з кожним подихом ви відчуваєте легке запаморочення і просвітлення, як якщо б вдихали чистий елемент. Перед вами, на великий квадратному майданчику стоїть криниця, повний місяць з срібної води, облямована низькою кам'яною стіною. П'ять стоків виходять з під каменів огорожі, витікаючи з колодязя, і забирають потоки за межі двору, щоб вони приєдналися до своїх джерел.
Над колодязем розтягнулися гілки дев'яти ліщин. вони коливаються немов волосся від невидимих потоків повітря. Час від часу, пофарбовані в пурпур горіхи падають в воду під ними. Спалах світла - і риба з блискучою лускою прокинуться, щоб схопити його. Час від часу можна побачити непотрібну шкаралупу, спливає по одному з джерел.
Ви не одні. Процесія пілігримів в тиші наближається до колодязя. Їх взуті в сандалі ноги не виробляють шуму. Один за іншим вони нахиляються і п'ють воду з складених долонь. Коли вони піднімаються, кожен починає сяяти внутрішнім світлом, ніби вони були освячені самої Водою Життя ...
За часів кельтів Північна Європа була покрита настільки густими лісами, що говорили, ніби білка могла дострибати з однієї гілки на іншу з кінця в кінець, не торкаючись землі. Італія від одного берега до іншого була вкрита густими лісами, що складаються з дуба, в'яза і каштана; великий герцинский ліс робив Німеччину неприступною за часів Цезаря; Шотландія була покрита прекрасним каледонская лісом, Ірландія дубовими лісами, вся Південна Англія - древніми деревами андеріди.
Не дивно, що при такому поширенні ліс розглядався як основа існування, культури і духовності племені. Харчова цінність горіхів і ягід, цілющі можливості лікарських рослин, використання дерева для будівництва жител і підтримки священних вогнів - для ранніх кельтських народів ліс був усім.
Коли плем'я розчищало землю для поселення, в центрі вони завжди залишали велике дерево, відоме в Ірландії, як «crann bethadh» або Древо Життя. яке захищало і об'єднувало людей. Вождів обирали у священного дерева, оскільки своїм корінням, що йдуть в нижній світ і гілками, що досягають верхнього світу, воно пов'язувало їх як з небесами, так і з підземним світом. Одним з найбільших досягнень племені був акт знищення ворожого материнського дерева, вчинок, який заслуговує на вищу міру покарання.
Дерева забезпечували не тільки кошти для земного існування: вони розглядалися, як живі, магічні створіння, які приносили благословення з Іншого Світу. Деревина дев'яти священних дерев підтримувала вогнище, який повертав Сонце на землю в Переддень Мая; імена дерев становили огамические алфавіт, який давав силу заклинань, вирізаним на тисовий паличках; горобина захищала корівник; ясен додавав сили польоту списи.
Рання легенда створення Ірландії говорить нам про велетня, які прийшли з Іншого Світу, що тримає в руці гілку, на якій одночасно росли яблука, горіхи і жолуді. Його ім'я було Треохайр (Три Втечі), він потряс гілкою і плоди, впавши на землю і пустивши коріння, утворили чотири області Ірландії і один центр, де вони виросли в п'ять священних дерев, великих Хранителів землі.
Оскільки дерева зберігають своє коріння в невидимому світі духу, вони є дверима в цей світ. Наймагічніше з кельтських дерев, дуб, отримало своє гельська ім'я (старо-ірландське daur, Уельський derw) від санскритського слова duir, «знання» (слово, яке, можливо, подарувало нам слово «door» (двері). Багато дослідників вважають, що Друїди, які здійснювали поклоніння серед священних гаїв, отримали свої імена від цього слова, об'єднаним з індоєвропейських коренем wid, «знати», ставши «знаючими людьми Дуба». (тлумачення хоч і логічне, але, як зазвичай буває в досліджуваному питанні, більш ніж спірне. - прим. пер.)
Старі балади співалися тими, хто входив в Інший Світ через двері в священному дереві. Томас ріфмача, бард, що жив в Шотландії 13-го століття, сидів під знаменитим Ейлдонскім деревом і був викрадений Королевою Країни Ельфів. Ейлдонскім деревом був глід. який був священним для фейрі за словами бардів, включаючи сучасну поетесу Кетлін Рейн, яка писала:
«Сторіччя спала я під кущем глоду,
Поки дерево не стало корінням і гілками моїх думок,
Поки білі пелюстки не зацвіли в моїй короні ».
У безлічі ранніх ірландських історій про присвячення в таємниці Іншого Світу, герой повинен дістати гілку священного дерева. Бо, згідно з інших індоєвропейських традицій, в серце Іномірья варто Древо Світу, axis mundi, світова вісь, від якої відбувається гілка. В Подорожі Брана сина Фебала. вождь Бран відходить від свого палацу і раптом чує солодку неземну музику, яку ніколи не чув раніше. Від її звуку він занурюється в сон, і прокинувшись виявляє свого руці срібну гілку яблуні, покриту білими квітами. Вночі в палаці з'являється прекрасна жінка, одягнена в сяючі одягу. Вона зачаровує людей піснею про свою країну островів, в серці якої зростає древня яблуня, чиї квітки вічно падають на рівнину під нею подібно до снігу, а в гілках білі птахи наспівують солодкі мелодії. Вона запрошує Брана відправитися в плавання по західному морю і там приєднатися до неї, бо срібна гілка відчинила для нього «магічну стулку / відкриту в сторону небезпечного моря занедбаних країн фейрі».
У Пригоді Кормака в Чарівну Країну Кормак - Верховний Король Ірландії, чий двір знаходиться в Тарі. Одного разу, коли він дивиться на свої володіння, він бачить, що наближається до нього дивного воїна, який тримає в руці срібну гілку, на якій ростуть три золотих яблука. Коли він трясе гілкою, від неї виходить настільки приємна музика, що вона заволодіває всіма серцями і занурює хворих в сон. Воїн говорить Кормаку, що він прийшов з «землі, де збереглася істина, і немає ні старості, ні занепаду, ні зневіри, ні смутку, ні заздрості, ні ревнощів, ні ненависті ...».
Гілка веде Кормака до серця Іншого Світу, і в цій історії Світове Дерево представлено не яблунею, а дев'ятьма чарівними ліщини, що стоять навколо колодязя. Бачення Кормаком цього священного центру, можливо, найсильніше опис, з усіх знайдених в кельтської міфології, оскільки воно охоплює основні вчення традиції мудрості:
«Тоді він побачив за огорожею сяючий джерело з п'ятьма потоками, що біжать з нього, і господарі по черзі пили його воду. Дев'ять ліщин Буана росли над колодязем. Пурпурові горіхи падали в джерело і п'ять лососів, колишні в джерелі, ділили їх і відпускали шкаралупу в плавання по потокам. Тепер дзюрчання цих потоків було мелодичнее, ніж будь-яка музика, створена людьми ».
У серці кельтського Іншого Світу, серед дерев і води може бути виявлений духовне джерело всього життя. Тут немає статичних зображень, глибока Таємниця танцює з життям і рухом і проявляються багато чергування: вода тече, горіхи падають, лосось вистрибує. Де води виходять з прихованих підземних глибин, там древо життя тягне гілки до сили небес. Колодязь і група ліщин показують, що це місце, де містерії землі об'єднані з небесами, щоб створити активна взаємодія протилежностей. Де вода означає потенціал життя на землі, там дерево несе проголошення життя.
Через епохи шукачі істини - поети, філософи, правителі і інші пілігрими духовного шляху - здійснювали важку подорож до цієї святині. Бо священні горіхи падають з висоти, щоб зустрітися внизу з м'якими водами, об'єднати небо і землю. Лосось в колодязі діє як посередник - риба-жрець! - зламуючи горіхи. У триєдиної шаманської всесвіту він робить знання верхнього і нижнього світів доступним нашому, серединному світу, ось чому шукачі більш всіх речей бажають з'їсти лосося або Горіхи Мудрості.
Прогулянка в будь-якому лісі відкриває архетипічний візерунок дерев і води. очевидний в природному світі, де вони є партнерами, пов'язаними танцем життя. Струмки і ріки - головні переносники насіння, в той час як дощі і повені зволожують свою постіль - землю. Вода зволожує ложе для насіння, потім відмикає сплячі сили внутрішнього зростання таким чином, що вони розкриваються в пагонах. Дзюркотливі річки переносять мінерали від гір вниз, щоб наситити їх коріння. Одне дерево з густою кроною може поглинати тонну води в день.
Дерева, в свою чергу, хранителі води і грунту. Їх коріння гарантують, що вода, принесена дощем або снігом, рівномірно розподілиться по землі. На землі без лісу бурі завдають величезної шкоди, оскільки вони переносять ґрунтовий шар, засмічують гирла і тим самим є причиною повеней. Парадоксально, але влітку це є причиною посухи, оскільки не залишається резервів для підтримки струмків, джерел і річок. Дика природа, природно, теж страждає від цього.
Сакральна екологія дерев і води проходить через весь кельтський ландшафт, де сотні священних колодязів оточені деревами-охоронцями - живі храми, куди століттями приходили люди, щоб випити або омитися водами і залишити жертовні приношення у вигляді клаптика свого одягу, прив'язаного до гілок. Навіть сьогодні безліч невеликих шматочків матерії, що звисають з дерев, є доказом того, що пілігрими все ще йдуть старими стежками, які ведуть до тієї таємничої і привабливою воді з її магічними обіцянками - зцілення, пророкування майбутнього, обдарування удачі. Вони продовжують шлях до сих пір, оскільки навіть самий брудний водойму, задушений водоростями або затоптаний домашньою худобою, пробуджує наполовину затонулий пам'ять про Криниці Мудрості, в той час як гілки самого стрункого дерева колишуться під вітрами, що дують із Іншого Світу.
Цей архетип універсальний, він може бути знайдений в самих ранніх з релігійних текстів: Ріг Веді і Упанішадах давньої Індії. В іудео-християнських традиціях та ж сама пара може бути знайдена в описі Едему:
І на землі дав Господь-Бог зростання кожному древу, що приємно для ока і добро в їжу; древо життя в центрі саду, і древо пізнання добра і зла. І річка тече з Едему в води і сади; і звідси вона була розділена на чотири джерела.
Древо і вода розглядаються, як центр початку світу, і також як його кінець, той же самий образ з'являється в баченні святого Іоанна в його Одкровенні:
І показав він мені чисту ріку живої води, ясну ніби кристал, що випливає із трону Бога і від Агнця. В середині тієї річки і на кожному березі її було древо життя, яке несло дванадцять видів плодів, і давало урожай кожен місяць: і листя його призначені для оздоровлення народів.
Тепер зрозуміло, що архетипічні екологія дерева і води сягає своїм корінням в найбільш древні світові релігійні традиції, і єдине древо, то, чиї гілки і сьогодні стосуються наших снів, одночасно спить і не спить. На фізичному рівні воно служить для того, щоб нагадувати нам про те, що слід бути уважними до взаємозв'язку з живим світом, щоб життя на землі тривала. На плані психіки вода і дерево уособлюють горизонтальний і вертикальний вимірювання Особистості: колодязь душі, який живить творчу силу всередині кожного з нас, «провідну зелене стебло через квітка», щоб він зміг розквітнути і впустити насіння в наші серця, щоб і ми змогли стати дверима , що веде у безліч світів.
І тепер твоя черга випити з колодязя. Коли ти крокуєш до нього, ти більше не помічаєш тих, хто прийшов перед тобою або тих, хто чекає позаду. Начебто ти один в глибині Справжнього, безмірно тихий, повний життя. На мить ти кидаєш погляд на м'яко колишуться гілки дерев. Здається, що їх колише вітер Іншого Світу, і якась частина тебе бажає бути народженою там, в країні світла і вітру. Але тепер ти відчуваєш, як щось підштовхує тебе вперед, до колодязя, і ти занурюєшся і торкаєшся до води. За проміжок часу, який може бути миттю або вічністю, ти дивишся в безодню, переплетений вихор, який звивається в невимовних глибинах темряви. Коли твій погляд пронизує його, ти губишся в просторі і часі, і сила його енергії майже затягує тебе в глибину. Там стоїть рев, подібний реву моря. У наступну мить все знову наповнене тишею і вода - це лише сонячне світло, сяючий м'яким синьо-зеленим світлом, відображаючи навислі над ним дерева. Риба ковзає мов тінь прямо біля поверхні. Ти складаєш долоні і п'єш ... Це наче пити сам світло, і глибоке відчуття спокою наповнює тебе, коли вода змиває всі рани твого минулого і очищає твоє серце і розум. В забутих сухих канавах починають проростати насіння і сяючий зростання озеленює голу землю. Коріння Древа проникають в грунт твоєї душі. Міцні стебла і гілки обвиваються навколо повалених старих стін і раптово з'являються біля кордонів розуму, несучи з собою зелене листя і квіти.