- 繁體 中文 # 124; китайський
- Dansk # 124; датський
- Deutsch # 124; німецький
- English # 124; англійська
- Ελληνικά # 124; грецький
- Español (Latino) # 124; іспанська
- Español (Castellano) # 124; кастільський
- Français # 124; французький
- עברית # 124; іврит
- Italiano # 124; італійська
- 日本語 # 124; японський
- Magyar # 124; угорський
- Nederlands # 124; голландський
- Norsk # 124; норвезький
- Português # 124; португальська
- Русский # 124; російська
- Svenska # 124; шведський
- Головна сторінка
- Л. Рон Хаббард
- Що таке Саєнтологія?
- Вірування і практики
- Саентологические принципи і кодекси
- Що саєнтологи говорять про Саєнтології
- Зустрітися з саєнтологом
- У саентологіческой церкви
- Основні принципи Саєнтології
- Введення в Діанетику
- Любов і ненависть.
Що таке велич?
- Саєнтологія сьогодні
- Нові саентологические церкви
- Саентологические церкви, що готуються до відкриття - ->
- просунуті організації
- Наземна база Прапора
- Фрівіндз
- Поширення Саєнтології по всьому світу
- Девід Міцкевич - Духовний лідер саентологіческой релігії
- добровільні священики
- Ефективне надання допомоги
- Допомога в надзвичайних ситуаціях
- По всьому світу
- Відповіді на типові запитання
- Витоки і основні принципи
- У саентологіческой церкви
- Саєнтологія: її організація
- книги
- початкові книги
- Аудіокниги
- вступні лекції
- Фільми
- Онлайн-курси
- технологія навчання
- динаміки існування
- компоненти розуміння
- Шкала емоційних тонів
- Спілкування
- Допомога при хворобах і травмах
- Рішення проблеми наркотиків
- Як вирішувати конфлікти
- Цілісність і чесність
- Етика і стану
- Причина придушення
- Як протистояти небезпечному оточенню
- подружжя
- діти
- Інструменти для використання в роботі
- основи організації
- Завдання і цілі
- розслідування
- Основи зв'язків з громадськістю
«Істина ДЛЯ ВАС Є ТЕ, ЩО ВИ БАЧИЛИ САМІ. І КОЛИ ВИ ВТРАЧАЄМО ЦЕ, ВИ ВТРАЧАЄМО ВСЕ ».
»ВІДПОВІДІ НА ТИПОВІ ЗАПИТАННЯ
КИМ БУВ Л. Рон Хаббард?
У ранньому віці він ступив на довгий і повний пригод шлях відкриттів. Мати, яка займалася його вихованням, була високоосвіченою жінкою, і він читав літературу, яку діти в його віці зазвичай не читають: Шекспіра, грецьких філософів і більш пізніх класиків. Проте він знав життя аж ніяк не тільки по книгах. Переїхавши з родиною в Хелену (штат Монтана), Рон незабаром об'їжджав мустангів разом з кращими місцевими ковбоями - в ті часи це все ще був дикий і суворий американський Захід.
Будучи допитливим, він швидко подружився з індіанцями племені черноногих. Від їх шамана дізнавався племінні традиції і легенди і був удостоєний рідкісної честі стати кровною братом індіанців. До тринадцяти років він відзначився, ставши наймолодшим скаутом-орлом в країні, і представляв скаутів Америки на зустрічі з президентом країни Калвіном Кулідж.
І все ж юного Рона найбільше відрізняло невгамовним цікавість разом з властивим йому бажанням поліпшити стан людини.
Помітивши ці якості, не хто інший, як учень Зигмунда Фрейда і єдиний офіцер американських військово-морських сил, який вивчав психоаналіз у Відні, командер Джозеф Ч. Томпсон, познайомив юного Рона з теорією Фрейда.
Але хоча Рон був щиро захоплений можливістю проникнути в людський розум, багато його питання залишилися без відповіді.
Коли його батько, офіцер ВМС США, був відряджений на південь Тихого океану, Рон відправився в перший зі своїх знаменитих азіатських подорожей. У віці дев'ятнадцяти років він мав за плечима понад чверть мільйона пройдених миль і перетнув більшу частину Китаю і Індії. Рон став одним з небагатьох шукачів пригод з Заходу, який був допущений в ламаїстські монастирі Західних пагорбів Китаю, і йому довелося навчатися у останнього представника династії магів, що жили при королівському дворі хана Хубілая. І все ж, незважаючи на всі чудеса, які йому довелося спостерігати, Рон зробив висновок: легендарна мудрість Сходу виявилася не в змозі полегшити страждання і подолати злидні в цих перенаселених і нерозвинених країнах.
Повернувшись в США в 1929 році, Рон відновив своє офіційне освіту і на наступний рік вступив до Університету Джорджа Вашингтона. Там він вивчав математику, інженерна справа і відвідував перший в Америці курс з атомної та молекулярної фізики. І хоча не все він вивчав за власним вибором, він отримав в своє розпорядження методи, за допомогою яких він міг шукати відповіді на недозволені питання про людський розум і життя. Насправді Л. Рон Хаббард став першим, хто застосував наукові методи дослідження до вивчення одвічних питань існування.
І просто в довершення картини його університетських років зауважимо, що він став також одним з піонерів американської авіації та сенсацією Середнього Заходу - там він влаштовував показові польоти. Однак в результаті Рон міг лише констатувати, що західна наука не знала відповідей - особливо якщо врахувати, що сходило за «науку про розум» в психологічних лабораторіях університету.
Як він писав пізніше:
«Було абсолютно очевидно, що я мав справу з суспільством і жив в суспільстві, в якому про розум було відомо менше, ніж в самому примітивному племені, з яким я коли-небудь вступав в контакт. Усвідомивши також, що люди на Сході не були здатні проникнути в таємниці розуму настільки глибоко і з таким знанням справи, як мені здавалося раніше, я зрозумів, що мені доведеться провести чимало досліджень ».
Однак, ніколи не забуваючи про своїх початкових пошуках, він продовжив основоположні дослідження, вирушаючи в далекі експедиції по місцях, не порушеним цивілізацією. У пошуках невідомого «спільного знаменника існування», завдяки якому можна було б розробити дієву філософію для поліпшення стану людини, він вивчив в цілому 21 народність і культуру. І на початку 1938 року виділив цей спільний знаменник - виживає!
Те, що саме виживання рухає всім живим, не було новою ідеєю. Але те, що в кінцевому рахунку все життя намагається лише виживати, було чимось абсолютно новим. Спочатку Рон представив свої відкриття в рукописи, названої «Екскалібур». Хоча він згодом вирішив не публікувати її, так як вона не містила ніякого реального методу для зміни життя на краще, все ж ця робота стала відправною точкою, на якій грунтувалися всі майбутні відкриття.
У 1940 році, в знак визнання досягнень Рона, знаменитий Клуб мандрівників прийняв його в свої члени як одного з найвидатніших дослідників того часу. Усі наступні експедиції Рона проводилися під бажаним для багатьох прапором Клубу мандрівників. І вже в кінці 1940 послідувало подорож на Аляску, під час якого Рон не тільки провів видатні дослідження індіанських племен, що населяють узбережжя Тихого океану, а й зазнав прототип навігаційної системи, яка потім використовувалася на всіх морських і повітряних трасах аж до останніх десятиліть XX століття .
З початком Другої світової війни Рон приступив до служби у військово-морських силах Сполучених Штатів в званні лейтенанта. Спочатку він служив офіцером американської розвідки в Австралії. Після повернення до Сполучених Штатів в якості першого американського військового, постраждалого в бойових діях на Тихому океані, він продовжив службу на півночі Тихого океану і в Атлантиці, командуючи протичовновими сторожовими кораблями і тренуючи команди морського десанту. Незважаючи на високі нагороди, отримані за бойові заслуги, Рон був глибоко засмучений жорстокістю цієї війни. Він вирішив подвоїти свої зусилля, спрямовані на поліпшення стану людини. Тому він продовжував дослідження навіть в найпохмуріші дні 1943 і 1944 років.
У 1945 році, частково осліп і покалічений пораненнями, лейтенант Хаббард був визнаний інвалідом і госпіталізований в Окленді (штат Каліфорнія). Однак на той час він уже розробив перші практичні процедури для полегшення травм. Він використовував ці процедури для допомоги колишнім військовополоненим, які, незважаючи на інтенсивне медичне лікування, не могли одужати. Ті з них, до кого він застосував ранні діанетичні методики, щоб прибрати «розумові бар'єри», які зводили нанівець зусилля лікарів, швидко одужали від стандартного медичного лікування. Використовуючи ті ж процедури, він відновив і власне здоров'я, до чималого здивування медкомісії.
Коли відновився мир, Рон приступив до подальшої перевірки ефективності Діанетики, працюючи з сотнями людей зі всіляких верств суспільства. Після тривалого вдосконалення Діанетики в «лабораторії реального світу» їм був написаний працю, в якому він детально виклав як теорію, так і засновані на ній методики. Він дав рукописи назву «Діанетика: початкові тези» і спочатку поширив її в медичних і наукових колах. Однак майже відразу ж екземпляри книги почали розмножувати і передавати з рук в руки - і в підсумку «Початкові тези» Рона буквально облетіли весь світ.
Розвиток відбувався стрімко і послідовно, а кожне нове відкриття було щонайменше настільки ж неймовірним, що і всі попередні. У заключній главі «Діанетики» Рон писав про плани проведення «подальших досліджень життєвої сили», і незабаром до нього стало надходити все більше і більше свідчень того, що ця життєва сила, по суті, має духовну природу і простягається далеко за межі якоїсь окремо взятої життя. Ось як він сам сформулював це:
«У міру розвитку Діанетики здається все більш і більш ймовірним, що вона врешті-решт зможе вступити в контакт з тим, що так часто постулировалось, але що ніхто ніколи як слід не сприймав, що не вимірював і не відчував, - з людською душею».
Ці слова виявилися пророчими: в ході досліджень, що тривали з кінця 1951 року по 1952 рік, Рон дійсно вступив в контакт з людською душею, виміряв її і надав кошти пізнати її на власному досвіді. Таким чином з'явилася Саєнтологія - «вивчення духу і робота з ним в його взаєминах з самим собою, вселеними і життям».
В кінці 50-х років Рон продовжував дослідження, заглиблюючись в природу і потенціал духу, і відразу ж документував свої відкриття в вигляді технічних випусків, статей, книг і записаних на плівку лекцій. У міру того як спільнота саєнтологів розросталося, саентологические церкви відкривалися по всіх Сполучених Штатах, по всій Європі, в Австралії і Південній Африці. Тому Рон одночасно керував розширенням Саєнтології в усьому світі і працював над створенням точного і стандартного маршруту, слідуючи яким кожна людина могла б піднятися до більш високих рівнів усвідомлення.
Оскільки Саєнтологія охоплює все життя цілком, немає жодного аспекту існування людини, до якого б Рон не звертався в наступних роботах. У Великобританії, на борту дослідницького судна в Середземному морі, в Атлантичному океані і в Карибському морі перед поверненням до Сполучених Штатів - всюди він брав з безлічі саентологіческіх процедур матеріал для розробки цілого ряду технологій щодо поліпшення суспільства. Ось приклади:
Процедури, розроблені Л. Роном Хаббардом для реабілітації наркоманів, використовуються зараз в 50 країнах. Їх ефективність в 5 разів перевершує ефективність будь-якої іншої подібної програми.
Складений ним керівництво для кращого життя - моральний кодекс «Дорога до щастя», широко шанований всюди, - є нерелігійним і звертається виключно до здорового глузду. Статистично доведено його ефективність у підвищенні морального рівня, і в цілому поширене 100 мільйонів примірників книги «Дорога до щастя» на більш ніж 90 мовах в більш ніж 150 країнах.
Але, звичайно ж, розповідь про Л. Рона Хаббарда буде неповним, якщо не згадати про завершення його основного дослідження. Перед тим як піти з життя в 1986 році, він повністю систематизував всі матеріали по Діанетика і Саєнтології для застосування у всіх шарах суспільства і для досягнення найбільших духовних висот.
Сьогодні ці матеріали являють собою безліч книг і статей і кілька тисяч записаних на плівку лекцій і фільмів. Понад 250 мільйонів екземплярів робіт Л. Рона Хаббарда створили рух, що охопив мільйони людей на всіх континентах.
Доказом ефективності його спадщини є чудові результати, одержувані завдяки його технології, і мільйони друзів по всьому світу, які несуть цю спадщину у вічність. Кількість цих досягнень і число друзів Рона неухильно зростають з кожним днем, підтверджуючи наступні слова Рона з його есе «Моя філософія»:
«Мені подобається допомагати іншим, і для мене найбільше задоволення в житті бачити, як людина звільняється від тіней, які затьмарюють його дні.
Ці тіні здаються йому такими щільними і лягають на нього таким важким тягарем, що, коли він виявляє, що це всього лішьтеніі він може бачити крізь них, проходити крізь них і знову опинятися на сонці, він в цілковитому захваті. І боюся, що я в такому ж захваті, як і він ».
Яка точка зору Саєнтології на Мойсея, Ісуса, Магомета, Будду і інших релігійних діячів минулого?