За свідченням Геродота до-скіфським населенням степової частини Північного Причорномор'я були кіммерійці. В «Історії» Геродот пише: «І тепер в Скіфії є Киммерийские стіни, є і Киммерийские переправи, є і країна з назвою Кіммерія, є і Боспор, іменований Кіммерійським». (IV, 12.) І далі додає: «Кіммерійці ж, що жили біля Південного моря, під натиском скіфів покинули країну» (IV, 13.) Геродот розповідає про Південному Кіммерійському море - це Чорне море, і в оповіданні про кіммерійців він двічі згадує «кіммерійський переправу» - це Керченську протоку між Чорним і Азовським морем.
Відвідування кіммерійців на Колхіду і Урарту-715 р.до-н.е
Історія, розказана Геродотом про кіммерійців досить сумна, він пише: «Скіфи-кочівники, які живуть в Азії, витіснення під час війни массагетамі, пішли, перейшовши річку Аракс, в Кіммерію (саме її тепер і населяють скіфи, а в давнину, як кажуть , вона належала кіммерійцям) »(IV, 11.)
«(2) При нашестя скіфів кіммерійці почали радитися, так як військо наступало велике, і думки у них розділилися. Обидві сторони були наполегливі, але кращим була пропозиція царів. На думку народу, слід було залишити країну, а не наражатися на небезпеку, залишаючись віч-на-віч з численними ворогом. А на думку царів, слід було боротися за країну з вторгающимися.
(3) І народ не хотів підкоритися, і царі не хотіли послухати народу. Перші радили піти, віддавши без бою країну вторгається. Царі ж, подумавши про те, скільки хорошого вони [тут] випробували і скільки можливих нещасть спіткає їх, вигнаних з батьківщини, вирішили померти і спочивати в своїй землі, але не бігти разом з народом.
(4) Коли ж вони прийняли це рішення, то, розділившись на дві рівні частини, стали битися один з одним. І всіх їх, загиблих від руки один одного, народ кіммерійців поховав біля річки Тираса (Дністер), і могила їх (кургани) ще й тепер видно. Поховавши їх, народ таким чином покинув країну, і скіфи, прийшовши, зайняли безлюдну країну ». (IV, 11.)
«(2) Очевидно також, що кіммерійці бігли від скіфів в Азію і заселили півострів, на якому тепер знаходиться еллінський місто Синопа. Зрозуміло й те, що скіфи, переслідуючи їх, вторглися в мідійських землю, збившись зі шляху »
«(3) Адже кіммерійці весь час тікали вздовж моря, а скіфи переслідували їх, маючи по праву руку Кавказ. до тих пір, поки не вторглися в мідійських землю, повернувши по дорозі у внутрішні області країни. Ось так викладається це загальне для варварів і еллінів переказ ». (Геродот, «Історія», IV, 11.)
Про кіммерійців згадує і Гомер у своїй «Одіссеї»: «Там країна і місто мужів кіммерійських. Вічний морок там і туман ».
Кіммерійці (лат. Cimmerii, грец. Κιμμέριοι) - племена, що вторглися в Закавказзі в другій половині VIII століття до н. е. і в VII столітті до н. е. завоювали деякі райони Малої Азії.
Кіммнрійци є найдавнішим народом, що мешкали в Східній Європі. Походження імені «кіммерійці» можливо від фінікійського «темний» або від ведичного санскриту Хіма - hima - зима, холодний (звідси Гімалаї - Himalaya - «обитель снігів»), пізніше від грецького χειμώνας - «хімонос» - «зимовий». так греки називали людей, що живуть в країнах, де темні і холодні зими. Кіммерійці мали контакти з Урарту, Ассирією, Фрігії і Лідією.
Киммерийская (скіфська) амазонка (етруск) на коні. Напис «етруск» - зліва направо
У ассірійських архівах в 714 році до н.е. кіммерійців називають «гіміррі». а в Біблії кіммерійців називають «гомер».
В Уельсі живуть сьогодні кельти-валлійці (Wales), самоназва яких - Кимри - Cymru - «співвітчизники», що прийшли на територію Уельсу ще в I столітті до нашої ери. Самоназва скіфів - сколоти - skolot або skolt, легко трансформується в kelt - кельт.
Кіммерійський цар Dug-dam-me (Тугдамме або Дугдамме, Лігдаміс, помер в 640 р. До н.е..) - вождь кіммерійців, який водив їх у військовий похід в Малу Азію, батько Сандаксарта. Згадується в ассірійських джерелах, як цар племені Сакал-угутум, відомо, що саками в Ассирії називали скіфів. Ельницкий Л.А. вбачає в цьому спорідненість кіммерійців з прикаспійськими саками і скіфами. (Strab. Geogr. I, 3, 12; Ельницкий Л.А. указ. Соч. Стор.26.) В ассірійських джерелах скіфів називають саками.
Кіммерійський цар Sandaksatru \ Sandaksatra (Сандаксатру або Шандаксатра. З 640 р. До н.е..) - син вождя кіммерійців Дугдамме (Лігдаміса). Ім'я його згадується в ассірійських клинописних документах у зв'язку з подіями в Малій Азії. (Ельницкий Л.А. Скіфія євразійських степів. - Новосибірськ, 1977, стор. 27; L. L. Zgusta. Die Personennamen griechischer Stadte der nordlischer Swarzmeerkunste. Praha, 1955.)
Кіммерійцями Стародавні греки називали племена скіфів Північного Причорномор'я в VI столітті до н.е. У Есхіла Керченську протоку названий «Коров'ячий брід» (грец. Βόσπορος, тобто Боспорос, Боспор, Босфор). З «Історії» Геродота відомо, що Керченську протоку взимку можна було перейти по льоду, тому греки називали його «коров'ячим бродом» або «Боспор Кіммерійський».
У VI столітті до н. е. греки іонійці заснували на західному березі Кіммерійського протоки місто Пантікапей - майбутню столицю Боспорського царства на місці нинішньої Керчі.
Грецькі історики і географи іноді плутали кіммерійців зі скіфами, які вигнали кіммерійців з Північного Причорномор'я. Кіммерійці і скіфи були родинними племенами. схожі звичаї, матеріальна культура і курганних поховань.
Кіммерійці були першими степовиками, які лякали своїми набігами велику давньогрецьку цивілізацію. Спустошливі набіги грізних північних кочівників і їх незвичайний вигляд настільки вражали сучасників, що образ кіммерійських воїнів був відображений в образотворчому мистецтві (на вазах) і описаний в древніх текстах.
Пригнічені родинними племенами скіфів, кіммерійці часто вторгалися в Азію, в 650 м до Р. X. кіммерійці пограбували місто Сарди, багатющу столицю Лідійського царства. Кіммерійці були розбиті лидийским царем Аліаттом, батьком царя Крёза.
Курганні поховання Закавказзя і Північного Причорномор'я, характерні для племен кіммерійців і скіфів. Цікаві відкриття зробила археологічна експедиція, що проходила в Закавказзі, поруч з аулом Кошехабль в долині річки Фарс, яка проводила розкопки кургана- могильника Уашхіту в Адигеї на Північному Кавказі. У курганному похованні були виявлені 42 поховання і 7 кінських ритуальних поховань, що охоплюють історичний часовий відрізок в 3 тисячі років - з 3 тис. До н.е. до 1 тис. н.е.
В кургані знайдено різні типи ритуальних поховань: кремація, скорченнікі, пікетники (розсічені на частини), катакомбники (тип поховання буквою «Г», вниз головою, як би в катакомбі).
Розкопки кургану Уашхіту - унікальні, вони відкрили цінні відомості про культурах народів, які жили на Північному Кавказі і Північному Причорномор'ї протягом трьох тисяч років.
У кургані Уашхіту виявлені бронзові голки, керамічні жіночі прикраси (скроневі кільця і скляні намиста), кремнієвий ритуальний ніж, кремнієвий наконечник від стріли, кераміка і бронзові вудила, псалии, бляхи, і кільця від кіммерійської колесніци.На бляхах зображений сонячний, «солярний» знак. Згідно «Авесті», запряжена сонячними кіньми колісниця мала перевезти знатного небіжчика з Світу живих в Світ мертвих. З богів скіфи шанують тільки Сонце, якому вони приносять в жертву коней.
Висота кургану 11 метрів, діаметром близько 100 метрів. Навколо кургану був встановлений кам'яний круг - Кромлех або Храм Сонця. Кам'яне коло складався з декількох вертикально поставлених каменів - менгиров, що утворюють концентричне коло - коло Сонця.
На одному з судин зображений гірський пейзаж, що нагадує Кавказький хребет і низка звірів. Між високих гори з двоголовими вершинами зображені два дерева і стоїть на задніх лапах ведмідь. У горах беруть початок дві річки, зображені ламаними лініями, вони зливаються в невелике озеро на дні посудини. У гирлі річки на різних сторонах судини, під ручками для підвішування зображені плаваюча птах і летить треба левом птах. Весь посудина заповнена в два ряди зображеннями тварин. У першому ряду симетрично зображені кінь, лев і два бика, в нижньому ряду зображені гірський козел, левиця, дикий кабан і баран. Можливо, цю посудину мав ритуальне призначення. зображені на ньому культові тварини символізували сили божественної природи - землю, воду, гори і небо.
На фризі срібного судини зображені 5 тварин, що йдуть один за одним - два козерога, два барса, бик і три птиці. Тулуб відділяється від шийку посудини прикрашено гравірованої ламаною лінією ріки, схожої із зображенням річки на першому посудині. На дні посудини гравірування у вигляді великої розеткою.