Його правління, далеко не однозначне в своїх методах, відзначено посиленням Московського князівства, з якого через півтора століття виросло незалежне Російська держава.
Отримання ярликів на князювання було одним з основних інструментів придбання і утримання влади на Русі в XIV столітті. У 1328 ярлик на велике князювання вдалося отримати Івана Калити. Показово, що хороші відносини з ханом узбеків дозволили князю до кінця життя залишити ярлик у себе. Для процесу централізації земель навколо Москви ярлик в руках Івана Калити мав принципове значення. За словами літописця, «у всій Північно-Східної Русі настала тиша на багато років». Хан Узбек перестав надсилати баскаків в руські землі, дань було дозволено збирати самому Івана Калити, що значно стабілізувало життя в руських князівствах.
династичні шлюби
Як зазначає історик Микола Борисов «проводячи послідовну політику піднесення Москви на Русі, Іван Калита вдався до стародавнього, випробуваного способу - династичним шлюбам з розрахунку». Від двох дружин (Олени та Уляни) Калита мав семеро дітей, в тому числі дочок - Євдокію, Марію, Фетіна і Феодосію. Найбільше московський князь прагнув зміцнити владу в Ростовському і Білозерському князівствах. Лаврентьевская і Суздальська літопис повідомляють, що 1328 року Калита видав свою дочку Марію за ростовського князя Костянтина Васильовича. Свою дочку Євдокію Іван віддав за ярославського князя Василя Давидовича, Феодосію - за білозерського князя Федора Романовича. Син Івана Калити Андрій одружився з представницею Галицької династії, чому Галич опинився міцно прив'язаний до московської землі. Характерно, що при укладанні шлюбів своїх дочок Іван Калита поставив умовою самовластное розпорядження долями зятів.
Москва Духовна
Централізація влади на Русі була неможлива без підтримки Церкви. Івана Калити вдалося налагодити хороші відносини з митрополитом Петром. У 1325 році через Володимира в Москву була переведена митрополича кафедра. Після в Москву переїхав і митрополит. Це відразу зробило Москву духовною столицею Русі і підвищило її вплив серед інших російських князівств. Митрополит Петро змусив Івана Калиту на зведення в Москві кам'яної церкви Успіння Пресвятої Богородиці. Це був дуже сильний крок. Споруда храму робила Москву наступницею Києва та Володимира і, що не менш важливо, наступницею Констанінополя, який був під заступництвом Пречистої. Зведення Успенського собору і шанування Богородиці в Москві закріплювало за Московським князівством особливе заступництво Богоматері. Після упокоєння митрополита Петра в 1326 році, він був похований в споруджуваному Успенському соборі і зарахований до лику Святих. За підтримки нового митрополита Феогноста 1339 року святість митрополита Петра була визнана і в Константинополі. Таким чином, Москва знайшла свого Святого, що говорило про особливе духовне значення Московського князя.
вміле маневрування
В історіографії у Івана Калити далеко не однозначна репутація. При побіжному ознайомленні з цією історичною постаттю може виникнути відчуття, що Іван Калита був залежним від Орди політиком, «підім'яти» Русь під монголо-татарську п'яту, але це не відповідає дійсності. У роки правління Калити монгольське панування над Руссю значно послабився, майже на півстоліття припинилися татарські набіги. При Калиті Русь знайшла набагато більше самостійності у відносинах з Ордою. Данина тепер збирали і возили в Орду самі руські князі, що значно полегшило життя народу. Русь хоч і залишалася під верховною владою Орди, але набув вищого статусу і поступово зміцнювалася і централізувалася, що, в кінцевому підсумку, дозволило знайти їй самостійність.
Частина земель, що увійшли до Московське князівство, Іван Калита коли завойовувала, а набував на умовах «купівлі». За допомогою «купівлі» приєднаний був Углич, Галич і Білозерськ. Московський князь купував і вимінював цілі села в різних місцях: біля Ростова, Костроми, Володимира, на річці Мете, Киржаче.
боярські двори
Іван Калита, жорстко розправлялися з містами, посміли повставати проти влади Москви, для припинення рецидиву використовував і міграційні важелі. У 1328 році в бунтівний Ростов, який не хотів платити данину, Калита відправив воєвод. Московський князь не тільки домігся збору данини, а й виселив багатьох ростовчан з міста в московські області. Саме тоді в підмосковному Радонеже виявилися ростовський боярин Кирило з дружиною Марією, батьки майбутнього подвижника православної церкви, головного небесного молитовника за Московську державу, покровителя всіх московських государів Сергія Радонезького.