У жінки на Русі можливостей "показати себе" було небагато, особливо після заміжжя. Тому вихід до церковної служби ставав регулярним приводом «блиснути в світі».
Будинок як храм
Коло діяльності давньоруської дружини обмежувався будинком - господарськими турботами і рукодільні роботами. Вбиратися в подібні будні дні було не тільки не практично, а й противно пристойностям. Крім того, жінка (за деякими винятками) не бачила майже нікого, крім свого чоловіка або рідних. Тоді як "А в свято і при людех або до церкви йти, або в гості, іно найкращу сукню надіти" ( "Домострой").
Російський дім у Московській Русі був влаштований по деякому подобі монастирського побуту. Християнські ідеали простежувалися і в бажаної скромності їжі, і в регламентації різних занять, і в стосунках жінки і чоловіки, і в підпорядкуванні ходу життя церковним календарем. Це, крім іншого, включало в себе необхідність напередодні релігійних свят особливо берегти чистоту душі, тіла і красу сукні. Одяг, який надягали до церкви, в звичайні дні не носили, вона лежала в скринях, чекаючи свого часу. Притому її слід було регулярно лагодити і чистити.
На череві шовк, а в череві клац
Жінки з сімей з досить скромним достатком виглядали в дні церковних свят і на службах нарядно, ніж під час виконання своїх рутинних обов'язків: щось завжди приберігали для особливого випадку. Якщо ж нового придбати не було можливості, використовували передане у спадок. Нерідко надягалось буквально все краще відразу. А вже якщо сімейна казна дозволяла, то до недільних і особливо шанованим днях готували багато розшиті, різноманітно прикрашені, дороге вбрання. Жінки при покупці тканин відразу відзначали, будуть вони "вихідні" або "розхожі".
Триступеневий вільний силует не змінювався, він дотримувався день у день. Поверх сорочки одягали три шари одягу (в цьому простежується охоронна троичная символіка), два останніх покладалися до виходу. Звичайно шилися вони з більш доступних тканин, сукна, наприклад, а до свят діставали верхній одяг, в якій використовувався шовк.
Ось тобі Кокуй, з ним і радій
Традиція покривати голову виходить ще з древніх уявлень про те, що саме в волоссі полягає життєва енергія людини. Тому жінка, щоб не нашкодити собі і своїм близьким (її енергія вважалася старозавітних шкідливої), а також вберегти оточуючих від спокус, приховує волосся від чужих очей. Розпущене волосся часто зображувалися як атрибут біблійного Змія-спокусника.
Заміжні надягали на голову Волосников або подубрусніком, що нагадують шапочки. Вони робилися з вузлом, за допомогою якого можна було звужувати і розширювати убір. Деякі жінки так щільно зав'язували волосся, що не могли навіть моргати, стягнуте обличчя здавалося їм дуже красивим. Поверх Волосников накидався обрусі, хустку, кінці якого нерідко прикрашали перлами.
Обов'язковою для відвідування церкви було носіння Кікі, шапки з піднесеною площиною на лобі, кічним чолом. Чоло деякі вишивали золотом і камінням, а з-під боків спускали перлинні нитки. Задню частину Кікі робили з щільної матерії або хутра.
Ось так російські жінки в строгих традиціях скромності знаходили можливості для хизування і намагалися показати пишноту своїх нарядів, які часто самі шили і прикрашали.