Мандрівники, які приїжджають в Харбін, повинні на якийсь час забути стереотипні уявлення про Китай - пагоди, імператорські палаци, буддійські храми на кожному кроці. Харбін - найбільше місто Манчжурії, що лежить на північному сході Піднебесної імперії. Велика стіна відокремлює Маньчжурію від усього того, що традиційно вважається суто китайським. Що ж стосується Харбіна, то це місто колись був нашенського, російським.
Російських в Харбіні було багато - вони їхали туди з 1898 року, з початку будівництва Китайсько-Східної залізниці (КСЗ). Власне, їй Харбін і зобов'язаний своїм виникненням. "Тут 16 травня 1898 року було закладено інженером Шидловским барак. Цю дату і доводиться прийняти за дату заснування міста Харбіна", - сказано в книзі, випущеній в свій час КСЗ, яка колись мало власним видавництвом.
Ось одна типово російська історія, що трапилася в Харбіні. Якось спекотного літнього дня 1907 року російський ротмістр Альтман вирішив втамувати спрагу пивом. Все було б добре, не води він з собою ручного ведмедя, цілком мирного і прив'язаного до людей. На біду, щось відволікло увагу Альтмана, і звір випив його пиво. Після чого підбадьорився і вирішив відправитися гуляти по місту. Люди в паніці розбігалися, а екіпажі перекидалися. Це налякало самого ведмедя - він встав на задні лапи і почав ревіти. Зрештою зусиллями місцевих правоохоронців ведмідь був посаджений на ланцюг і доставили у відділок. В очікуванні господаря звір забився під лавку. Загалом, обійшлося без жертв, але рух в центрі Харбіна в результаті цього інциденту було паралізовано годину.
Історія ця неабияк потішила жителів Маньчжурії. Коли через кілька років російські промисловці побудували неподалік від Харбіна пивоварний завод, китайські чиновники запропонували назвати вироблене їм пиво "Сюн", що в перекладі означає "ведмідь". Цей напій користувалося у китайців великою популярністю. І сьогодні в одному з парків Харбіна можна побачити вивіску російською: "Кабак" Генерал Топтигін ".
Однак російсько-китайському "Сюну" ведмежу послугу зробив "перебудовний Миша". За радянських часів поставками пива в дружній Китай займалися численні заводи в Кемерово, Тюмені, Башкирії, Уфі, Пермі, Сахаліні, Владивостоці. Але в 1985 році в Радянському Союзі почалася тотальна боротьба з алкоголізмом, і поставки скоротилися майже втричі. Китайські любителі пива зрозуміли: розраховувати на дивних росіян нічого. Довелося згадувати давно забуті національні рецепти і самим братися за виробництво хмільного напою. Китайці, зауважу, почали варити пиво ще 3 тисячі років тому.
Перша російська поетична публікація з'явилася в Харбіні ще в 1906 році. А основний потік почався в 1918-1920-х роках, тоді ж вийшли перші поетичні збірки. Китайці в літературно-видавничому процесі виконували скромну роль складачів. Наша мова вони не знали, тому в російських виданнях тих років багато помилок.
Як і в Радянській Росії, в Харбіні теж вірили в світле майбутнє. Ось рядки з російської газети 1920-х років: "харбінців, ймовірно, скоро якщо не зрівняються з американцями, то все-таки не дуже будуть їм поступатися в умінні управляти аква-фляерамі і в їх стійкості." Сонячний спорт "настільки яскравий, що ні може не завоювати собі найширшого розповсюдження серед людей, які люблять воду, сонце і веселий сміх ". Сьогодні ми знаємо, чим обернулася ця прекраснодушна ідилія для російського Харбіна. У країні Рад теж вірили: "Ми будемо співати і сміятися як діти."
Після окупації Манчжурії, в тому числі смуги відчуження КВЖД, японськими військами і створення ними маріонеткової держави Маньчжоу-Го, робота КСЗ була спочатку утруднена, а потім стала і зовсім неможливою. Тому в 1935 році СРСР продав свої права на дорогу владі Маньчжоу-Го. Багато російські залізничники були при цьому звільнені, а частина тих, у кого було радянське підданство, повернулися на батьківщину. Майже всі, хто перед війною був відкликаний з КСЗ, поповнили "населення" ГУЛАГу.
Японська військова спецслужба створила Бюро у справах російської еміграції в Маньчжурії (БРЕМ), яке суворо регламентувало кожен крок російських емігрантів. Все це спонукало їх до від'їзду, і більшість перебралося в Шанхай. У Харбіні закривалися російські школи, інститути, лікарні, торгові доми.
А ті емігранти, що залишилися в Харбіні, по-російської традиції розкололися на кілька груп і змагалися один з одним. На правому фланзі групувалися сили, які боролися з більшовиками і не змирилися зі своєю поразкою. На лівому ж розгорнули свою діяльність на підтримку більшовиків Об'єднана конференція професійних, політичних і громадських організацій смуги відчуження КВЖД (1920-1921 рр.) І сильні ліві профспілки. Виник рух за "зміну віх" щодо більшовиків.
Щоб об'єднати емігрантів був необхідний культурний символ - якийсь ідеальний образ, пов'язаний з Росією. Такий культової, за сучасною термінологією, фігурою, символом втраченої батьківщини, в свідомості емігрантів став Пушкін. Навколо цього світлого імені могла об'єднатися вся зарубіжна Росія, незважаючи гостроту ідейних розбіжностей.
Вперше зарубіжна Росія відзначила пушкінський ювілей в 1924 році - 125 років від дня народження поета. Щоб подолати загрозу втрати національної ідентичності (тоді в ходу був термін - денаціоналізація), було вирішено щорічно широко відзначати у всьому Зарубіжжя "День російської культури", приурочивши його до дня народження Пушкіна.
У 1925 році "День російської культури" святкувався вже в 113 країнах, де жили російські емігранти, і з цього часу він став щорічним. З особливим розмахом російська еміграція відзначила 100-річчя від дня смерті Пушкіна. До 1937 року в еміграції виникло 16 Пушкінських комітетів на п'яти континентах. Статистика була вражаючою: в Європі в 24 державах і 170 містах, в Австралії в 4 містах, в Азії в 8 державах і в 14 містах, в Америці в 6 державах і в 28 містах, в Африці в 3 державах і в 5 містах. Всього в 42 державах - 231 місті. Всьому світу було явлено єдність російської історичної пам'яті.
Особливе місце великий поет займав у свідомості емігрантів, що жили в Китаї. Пушкін ніколи не був на Далекому Сході, проте він цікавився Китаєм і не раз обговорював цю тему з батьком Іакінфом Бічуріним, найбільшим в ту пору російським ученим-китаєзнавці, який протягом 14 років був главою Духовної місії в Пекіні. А в 1835-1837 роках він жив у Кяхте, де організував першу в Росії училище з викладанням китайської мови. Батько Иакинф нерідко читав поетові твори китайських поетів. Спілкування з о. Іакінфом не залишилося для Пушкіна безслідною. Примітно, що в чернетках "Євгенія Онєгіна" зберігся запис про читанні пушкінським героєм Конфуція.
Початок Другої світової війни відкинуло на Харбін зловісну тінь. У 1939 році в Харбінському передмісті Пінфан був розміщений "Загін 731" або "Загін Ісіі". Зараз про діяльність цього загону знають у всьому світі, а в 1930-40-і роки ця группіровака була суворо засекречена.
Починалося все в Токіо, де в 1931 році була створена армійська медична школа, а при ній - лабораторія по боротьбі з епідеміями. Згодом вона отримала кодову назву "Загін 731". Він неодноразово передислокувався, поки не осів тут, в Харбінському Пінфане.
Від залізничного вокзалу до Пінфана йде 343-й автобус. Їхати довго, мало не 10 кілометрів. Але я все ж вирішив пройти цей маршрут. На передостанній зупинці кондуктор показує на траурний меморіал: на вихід! Іду до головного адміністративного будинку: тут працювали кати в білих халатах, розміщувалися охоронці. А нині в головному "блоці" - музейна експозиція. При вході обидві стіни облицьовані металевої карбуванням. Прямо зі стін до відвідувачів тягнуться руки в кайданах, зі стиснутими кулаками.
Загін генерала Ісіі готував бактеріологічну війну. У концтаборі-лабораторії з 1939 по 1945 роки страшною смертю загинуло більше трьох тисяч чоловік. У ті роки організатор цього страшного експерименту були в фаворі. На одному з фотознімків - кат в автомобілі на тлі харбінського православного храму. На іншому - Ісіі отримує нагороди від глави японського міністерства гігієни. У загону Ісіі був свій аеродром. Літаки в ангарах чекали свого часу, щоб з повітря розпорошувати смертоносні бактерії на території супротивника.
У 1978 році на території "об'єкта" був створений музей. Його експозиція розміщується в колишньому будинку штабу "Загону 731". У перший час в музеї бувало всього 700-800 відвідувачів за рік. Але останнім часом відзначено сплеск - 11 тисяч чоловік щорічно, причому дуже багато японських туристів. Серед японців, що відвідали "Загін 731", були і ті, хто працював тут в 1939-45 роки. У той час "зондеркоманду" сумніви не мучили: перед головною будівлею навіть була баскетбольний майданчик, де можна було розім'ятися після трудового дня.
Протверезіння прийшло з роками, після поразки Японії у Другій світовій війні. На фотографії - Наоката Іцібасі, колишній член "спецназу" "Загону 731". Він відвідав Пінфан в 1987 році і залишив в книзі для відвідувачів покаянні рядки. Інша фото: колишній Вівісектор Хідео Сонода замолює свої гріхи на руїнах барака. Ще один "перекувався" - колишній охоронець Ютака Міо. Після війни він відмовився від пенсії в знак покаяння за причетність до злочину проти людства.
Експозиція музею обривається 1 945 роком, коли "Загін 731" припинив своє існування. На виставці представлені фотокопії документів про повоєнну долю генерала Ісіі та інших нелюдів. Зі змісту цих матеріалів випливає, що їх приголубили американці, і вони виявилися в США, де внесли свою лепту в військово-бактеріологічні дослідження Пентагону. В одному із залів можна бачити бактеріологічну бомбу, виготовлену в США. За деякими відомостями, такі бомби американська армія використовувала на перших порах в ході Корейської війни 1950-53 років.
Але повернемося до росіян харбінців, які пережили важкі воєнні роки. Восени 1945 року Радянська армія звільнила Харбін від японських окупантів. Однак 1949 рік - виникнення червоного Китаю, закриття ще зберігалися російських журналів. 1956 рік - від'їзд останніх російських з Китаю, залишилися одиниці. 1975 року - остання російська поетеса Нора Крук, яка народилася в Харбіні в 1920-м, поїхала з Гонконгу до Австралії. А тим, хто залишився, довелося перенести нові випробування в роки "культурної революції" в КНР.
Всього в Китаї в 1880-1941 роках було споруджено понад 20-ти православних храмів. Половину з них знесена під час "культурної революції". Постраждало і китайське православне духовенство. Протоієрей Стефан У - китаєць. Хунвейбіни відбили йому легкі. А православного священика Григорія Джу, теж китайця, возили по всьому місту з плакатом на грудях. Сюжет був страшний: батько У цілує ноги Хрущова.
Для них православна церква в Харбіні була воістину всім: і місцем спілкування, і пам'яттю про минулої молодості, і останньою надією. Нині в Харбіні нащадків російської еміграції практично не залишилося. Всі, хто не зумів виїхати, покояться на цвинтарі. Тут же і пам'ятник героям Порт-Артура, і могила офіцера армії Колчака, повного георгіївського кавалера Сергія Федорова. По сусідству лежить останнім російське духовенство. Серед інших - протоієрей Валентин Баришніков, якого вважали чудотворцем.
Про схимонахиню Рафаїлу кажуть: "Тихо жила і тихо померла". На її могилі немає ні хреста, ні просто таблички з ім'ям. Відомо тільки, що вона лежить під кущем бузку. Доглядати за могилами вже нікому, а скоро і пам'ятати ніхто не буде. У Китаї діє лише один зі збережених православних храмів. Він знаходиться в Харбіні і освячений на честь Покрова Пресвятої Богородиці. Решта святині використовуються як музеї, виставкові зали, склади та ресторани. У Харбінському соборі зараз розміщений музей архітектури - молитися більше нікому. Правда, в китайському суспільстві виношується ідея відновлення Свято-Нікольського храму, що прикрашав Харбін і знесеного маоїстами.
Якщо від залізничного вокзалу підніматися вгору по Honglun jie, то через 15 хвилин ходьби можна вийти на площу, оточену висотками зі скла і бетону. Вони пригнічують скромний пам'ятник, встановлений тут на честь радянських воїнів. На постаменті напис по-російськи: споруджено в пам'ять радянських воїнів, полеглих "за свободу і незалежність Союзу радянських соціалістичних республік". Радянська людина звик до такого роду "кліше" і, начебто, все так і треба. Але, все ж, де логіка? Якщо за свободу СРСР, то чому пам'ятник в Китаї? Якщо за свободу Китаю, то до чого тут незалежність Радянського Союзу?
У роки радянсько-китайської холодної війни з приводу цього монумента кипіли суперечки: зносити чи ні? Обмежилися тим, що в пам'ятні дні радянським дипломатам не дозволяли приїжджати з Пекіна в Харбін для покладання вінків до підніжжя пам'ятника. Але це - в минулому. На південному березі річки Сунгарі розбитий парк, що тягнеться уздовж набережної. Колись він носив ім'я Сталіна. А на північному березі, навпроти Харбіна, завершується благоустрій великого парку "Острів сонця". Ставки, містки, павільйончики, верби, ручні лані.
Але головна визначна пам'ятка парку - "російське село". Точніше, село "а ля рюс", - приблизно те ж, що "китайський павільйон" в Царському Селі під Санкт-Петербургом. Тут же, на щиті, - план парку з написами китайською, англійською та російською з помітним ітайскім акцентом. Вчитуюся в текст. Отже, "Схема провідники пейзажної зони". "Вона дивиться жваві міські райони тільки через річку. Має характер польового пейзажу, з безпосередністю, завзятість і повної природою". На відвідувачів чекає "довга галерея приховування від дощу", "пахощі квітів лотоса і стрибання риби". "Зона російського характеру набуває чарівність іншої культури і флірту. Гуманітарний ландшафт і грають об'єкти теж мають природний пейзаж і густий російський флірт". Але не буду чіплятися: при бажанні все можна зрозуміти.
Повернувшись в Харбін, прогуляємося по вулиці Xidazhi jie, Вона перетинає місто з південного заходу на північний схід. Колись на одній з її площ височів величезний пам'ятник Мао Цзедуна. Нині тут бетонна розв'язка швидкісних шосе, а монумент перемістили в сквер перед одним з адміністративних будівель. Вулицями суцільним потоком линуть таксі, розкішні Бьюїк і білосніжні лімузини. А кому таксі не по кишені, може найняти вело-рикшу. До "залізним коням" прироблені фанерні коробчонка для перевезення людей, прикрашені оксамитовими пампушками і паперовими квітами. За узбіччі тащаться ослики, запряжені в дерев'яні візки з нехитрою поклажею.
З ряду бетонних коробок виділяється будівля російське по стилю. Підходжу ближче - так і є. На вивісці значиться: ресторан "Російський дім". Минувши площу з пам'ятником радянським воїнам, вулиця Xidazhi jie змінює свою назву на Dongdazhi jie. Там, де її перетинає Anshan jie, унікальне поєднання: пліч-о-пліч стоять три храми: католицький, православний і протестантський. У католицькому йде якийсь семінар, в протестантському - богослужіння. А православна Покровська церква, відкрита в 1986 році після довгих років гонінь, - на замку. Каска на дверях облупилася.
При вході в колишній православний монастир височіє дзвіниця, увінчана п'ятикутною зіркою. У монастирському храмі, Тожде колишньому, розмістився центр комп'ютерних ігор. На території китайського "діснейленду" тісно від всіляких атракціонів. Бетонною стіною обгороджено кладовищі радянських воїнів, загиблих в боях за звільнення Харбіна. Кілька десятків доглянутих могил з обелісками, але доступу до них немає, ворота на замку.
Підходжу, питаю: звідки приїхали?
- З Хабаровська. Обслуговуємо пивний фестиваль.
- А храм діючий? Що всередині?
- Не знаю. Мені все одно.
В даний час в Духовних школах Руської Православної Церкви навчаються 18 студентів з різних провінцій Китаю. Є надія на те, що деякі з них вже незабаром будуть готові до свячень в священний сан і, повернувшись на батьківщину, займуться пастирською діяльністю. Хоч би збулося!
Джерело: Ехо планети