«Не було свят в Ізраїлі краще, ніж Йом-Кіпур і п'ятнадцяте Ава», - говорив великий єврейський мудрець рабі Шимон бен Гамліель. Як може бути, що самий священний і знаменитий день єврейського календаря - Йом-Кіпур - сусідить тут зі святом, про який багато читачів і зовсім ніколи не чули?
У нашій історії і хороші, і погані події мають властивість збиратися в певні дати. Скільки бід, наприклад, трапилося Дев'ятого Ава - від руйнування Першого і Другого єрусалимських Храмів до вигнання євреїв з Іспанії і Гуш-Катіфа, - і стільки радості приніс Пурим, скажімо, смерть Сталіна.
На 15 Ава також випало чимало радісних подій, головні з яких, свідчать про коріння цього свята, - в цей день євреям з одних колін стало дозволено брати в дружини єврейок з інших колін, і одночасно відбулося примирення всіх колін Ізраїлевих з коліном Біньяміна. Кровопролитна громадянська війна між вихідцями з цього коліна і іншими ізраїльтянами завершилася в Шило, куди на свято 15 Ава за рішенням єврейських старійшин з'їхалися водити хороводи між виноградників дівчата зі всієї країни, і кожен з юнаків-біньямінітов «вискочив із засідки і викрав собі бранка» , що трохи нагадує черкеські весільні звичаї.
Зараз Шило, в якому це єднання відбулося, - красиве єврейське поселення середніх розмірів в окрузі Біньямін, на головній дорозі на північ від Бейт-Еля, але за часів Письма це місто протягом майже чотирьох століть був релігійної столицею стародавнього Ізраїлю, поки війна з филистимлянами не привела до його руйнування і занепаду, і ще через одне покоління роль центру врешті не перейшла до Єрусалиму.
Розкопки, розпочаті в 1920-і роки данськими археологами і продовжені в останні десятиліття ізраїльськими вченими, дозволили виявити в Шило потужний укріплений комплекс, що датується приблизно XII-XIII ст. до н.е. - але в ньому дивно мало житлових приміщень. Тобто Шило був саме релігійним центром - святинею, самотньо височіла на пагорбі над околицями, в той час як євреї-землероби жили розсіяно на багато кілометрів навколо, займаючись, в першу чергу, виноградарством. Самарія славилася своїм вином і в далекій давнині, і в римські часи. Тільки мусульманське завоювання практично знищило цю гілку землеробства, оскільки закони шаріату забороняють вживання будь-якого алкоголю, навіть вина, але повернення євреїв в наші роки призвело до відродження виноробства, і тепер вина Самарії займають високі місця на багатьох міжнародних конкурсах.
І ось тут багатьох дослідників осяяла здогадка - спочатку 15 Ава був святом збору винограду! У всіх єврейських свят є, як мінімум, подвійне дно. І релігійно-історичні корені щільно переплітаються з землеробськими. Песах - це вихід з Єгипту, але і початок жнив ячменю. Шавуот - день дарування Тори, а й день жнив пшениці. У Суккот, наприклад, закінчується збір основного врожаю і починається збір маслин, що завершується якраз на Хануку, що стала святом масла.
І коли ж бути святу на честь винограду, четвертої за важливістю після ячменю, пшениці і маслин культури країни Ізраїлю, як не 15 Ава в Шило з танцями, хороводом і сватанням. Тим більше що у всіх виноробних народів - від грузин до греків - це свято пов'язане з радістю, музикою і любов'ю.
Однак відображена в Талмуді традиція несе і ще один, глибокий і важливий сенс. За часів, коли Шило був релігійним центром, у єврейського народу не було ні центральній владі, ні царя, ні уряду - тільки Ковчег Завіту і загальна віра об'єднували розрізнені коліна, які до якогось етапу навіть не хотіли одружитися між собою. Таким чином, 15 Ава з його піснями, хороводами та сватанням виявився тим клеєм, який скріплював воєдино коліна і сімейства, розкидані по горах і долинах ще малонаселеній Землі Ізраїлю.
І не дивно, що в наші дні свято 15 Ава з кожним роком займає все більш значуще місце в житті єврейського народу на своїй землі. Любов, музика, радість і єдність народу - це найсильніший відповідь на трагедію Дев'ятого Ава, річницю якої ми згадували всього тиждень тому, і викликану розбратами і «безпричинної ненавистю» між різними частинами єврейського народу, до сих пір заважають відновити Храм.
Пророки обіцяли, що після повернення з довгого вигнання єврейський народ насадить знову сади і виноградники, а молодим вином будуть сочитися гори Ізраїлю, несучи любов і дружбу, радість і мир. Це і є шлях до остаточного позбавлення і до Храму, і ми цим шляхом уже йдемо.