Про небезпеку клятви чомусь, крім Всевишнього Аллаха і його імен та атрибутів
Хвала аллаху богу світів.
Умар ібн аль-Хаттаб розповідав, що Посланник Аллаха сказав: "поклявся не Аллахом впав у зневіру чи ширк". Цей хадис передав ат-Тірмізі і назвав його хорошим, а аль-Хакім сказав, що він є достовірним
Також від Ібн Умара, що він почув, як якийсь чоловік присягнувся своїм батьком, і він кинув в нього камінцями, і сказав: "Так одного разу поклявся Умар, і заборонив йому Посланник Аллаха, і сказав:" Це ширк! "(Ібн Абі Шейбі, 12412, хадис достовірний)
Сказав Посланник Аллаха: "І не будете вашими батьками, і не будете присягати тагут!" Ан-Насаї, 3783, Ібн Абі Шейбі, 12409, шейх аль Альбани назвав достовірним
Ібн Мас'уд сказав: "Я б вважав за краще помилково заприсягтися Аллахом, ніж правдиво заприсягтися НЕ Аллахом". (Ат-Табарані, 8902, Ібн Абі Шейбі, 12414, Абдур-Раззак, 15929, асар достовірний)
Хибна клятва Аллахом (аль-йамін аль-гамус) є одним з великих гріхів (аль-каба'ір), за які необхідно принести покаяння і / або спокутувати. Однак клятва чимось або кимось крім Аллаха, навіть якщо вона є правдивою, являє собою ширк, який набагато гріховніше, ніж самі великі гріхи, навіть якщо є малим. Тому стає зрозумілою мудрість в словах Ібн Мас'уда, який вважав за краще б зробити великий гріх, ніж зробити ширк, який представляє собою клятву не Аллахом.
Розповів Хасан аль Басрі: "Пройшов Умар повз аз-Зубайра, і почув як той каже:" Ні, клянусь Кааба! ". І Умар підняв на нього батіг, і сказав:" Ні тобі матері! Кааба тебе годує і поїть ?! "Ібн Абі Шейбі, 12145
Сказав Пророк: "Хто поклявся Латом або Уззой, нехай же скаже:" Ля іляха илля Ллах "(Бухарі, Муслім)
Сказав також Пророк: "Хто поклявся аманатом - той не з нас" (Абу Дауд, 3253, шейх Аль Альбани назвав достовірним)
Також від Котілі, нехай буде задоволений ним Аллах, що до Пророка прийшов іудей, і сказав: "Істинно, ви робите ширк, і говорите:" Як побажав Аллах і ти ", і говорите:" Клянуся Кааба ". І наказав їм Пророк коли вони хочуть покластися, говорити: "Клянуся Господом Кааби", і говорити: "Як побажав Аллах, а потім ти" Ахмад, ан-Насаї, і Ібн Хаджар, шейх Альбани і шейх Мукбіль назвали достовірним
Також від Умара, що він сказав: Я говорив з людьми, і сказав: "Ні, клянусь моїм батьком". І сказав чоловік позаду мене: "І не будете вашими батьками". і я обернувся, і побачив що це Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає. І він сказав: "Якщо хто-небудь з вас присягне Исой, то загине, а Іса краще ваших батьків". Ібн Абі Шейбі, 12410, та інші, сказав Ібн Хаджар аль-Аскалані: "В його иснад є розрив, проте він підкріплюється свідоцтвами"
І від Посланника Алллаха, що він сказав: "Хто поклявся не Аллахом, той не з нас" Аль-Халляль, 1458, Ібн Абі Шейбі, 12413, хадис достовірний мурсалян
Ібн Умар розповідав, що посланник Аллаха сказав почув, як Умар поклявся своїм батьком, і сказав: "Істинно, Аллах забороняє вам клястися своїми батьками! Хто ж з вас клянеться, то нехай клянеться лише Аллахом, або мовчить" Передав Малик з достовірним існадом
Сказав імам Ібн Абдуль Барр аль-Андалусії в Шарх цього хадиса:
وفي هذا الحديث من الفقه أنه لا يجوز الحلف بغير الله عز وجل في شيء من الأشياء ولا على حال من الأحوال وهذا أمر مجتمع عليه وقد روى سعيد بن عبيدة عن ابن عمر فيه حديثا شديدا أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد أشرك ذكره أبو داود وغيره
وروى محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون حدثناه عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة فذكر ه والحلف بالمخلوقات كلها في حكم الحلف بالآباء لا يجوز شيء من ذلك فإن احتج محتج بحديث يروى عن إسمعيل بن جعفر عن أبي سهيل نافع بن مالك بن ابن أبي عامر عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله في قصة الأعرابي النجدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أفلح وأبيه إن صدق قيل له هذه لفظة غير محفوظة في هذا الحديث من حديث من يحتج به وقد روى هذا الحديث مال وغيره عن أبي سهيل لم يقولوا ذلك فيه وقد روي عن إسمعيل بن جعفر هذا الحديث وفيه أفلح والله إن صدق أو دخل الجنة والله إن صدق وهذا أولى من رواية من روى وأبيه لأنها لفظة منكرة تردها الآثار الصحاح وبالله التوفيق قال أبو عمر أجمع العلماء على أن اليمين بغير الله مكروهة منهي عنها لا يجوز الحلف بها لأحد
"І в цьому хадисі з фикха: те, що не дозволено проклинати не Аллахом, с.в.т., в чому б то не було, і в якій би то не було ситуації, і це річ, навколо якої є одностайність!
Та щодо цього передав Саїд ібн Убейда, від Ібн Умара, щодо цього, жорсткий хадис, що він чув, як Посланник Аллаха, мир йому і милість Аллаха, говорив: "Хто поклявся не Аллахом, той впав у ширк". Передали його Абу Дауд, і інші.
І передав Мухаммад Ібн Сирин, від Абу Хурейра, що він сказав: "Сказав Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає:" І не будете вашими батьками, або матерями, або ідолами, і не будете присягати нічим, крім Аллаха, і не будете присягати Аллахом , крім як правдиво "
Розповів нам цей хадис Абдуллах ібн Мухаммад, сказав він: розповів нам Мухаммад Ібн Бакр, сказав він: розповів нам Абу Дауд, сказав він: розповів нам Убейдулла ібн Муаз, сказав він: розповів мені мій батько, що йому розповів Ауф, від Мухаммада ібн Сирина, від Абу Хурейра, і згадав хадис.
І клятва усіма видами творінь буде в хукм клятви батьками, і не дозволено нічого з цього.
А якщо ж буде аргументувати аргументують хадисом, який передав від Ісмаїла Ібн Джа'фара, від Аби Сухейль Нафіі Ібн Маліка ібн Абі Аміра, від його батька, від Тальха ібн УбейдуЛлаха, щодо історії бедуїна надждійца, що Пророк, мир йому і милість Аллаха, сказав: "Він досяг успіху, клянусь його батьком, якщо був правдивий" - то буде сказано йому: це слово не є укріпленим (Махфуз) в цьому хадисі з передач тих, ким можна було б робити аргументацію. І передали цей хадис Малик, і інші, від Аби Сухейль, і не сказали цього слова в ньому. І переданий від від Ісмаїла ібн Джафара, і в ньому: "Мав успіх він, клянуся Аллахом, якщо був правдивий", або "Увійде в Рай, клянусь Аллахом, якщо був правдивий", і це первее, ніж передача тих, хто передав зі словом "..клянусь його батьком", оскільки це отвергаемое (мункар) слово, яке відкидають достовірні Асара, і Тауфік належить Аллаху. Сказав Абу Умар (тобто я, Ібн Абдуль Барр): одноголосно вчені на те, що клятву не Аллахом порицаема заборонена і не дозволено клястися такий клятвою нікому! "
см. "Ат-Тамхід", 14-366
З усього перерахованого вище стає ясно, наскільки небезпечним і засуджує справою є клятва чомусь крім Аллаха, а також його імен та атрибутів.
І вчені розбіжності який ширк мається на увазі в цих хадисах -істотне більшість сказали що мова йде про малий ширку, а то й було звеличення того, що присяг, або іншого неверногое наміри або переконання в серці, або не було слів куфра в самій клятві (як наприклад клястися на повагу до куфру і присягу йому - це куфр, навіть якщо ця клятва буде Аллахом), а зі слів деякі вчених розуміють що мова тут про великий ширки виводить з Ісламу.
І в будь-якому випадку, муслим повинен берегти свою релігію і свою єдинобожжя, і остерігатися цього огидного справи, щоб не потрапити під розбіжність - хто він - мушрік малим Ширко, або мушрік великим Ширко.
На закінчення - хвала Аллаху, Господу Світів.