Клуб Броніслава Віногродского - загальна теорія «най-інь» або «відповідності зі звуків» - календар

Вважається що Відповідності по звуках 60 знаків ЦЗЯ-цзи співвідноситься з 60 нотами Люй.

У давнину Жовтий Імператор Хуан-Ді розділив комбінації знаків ЦЗЯ цзи на легкі і важкі, і всього їх вийшло 60. Ім'я їм дали Колір ЦЗЯ цзи. Від цзи до ХАЙ існує всього 12 будинків, кожен з яких співвідноситься з металом, Деревом, Водою, Вогнем і Підґрунтям. Вони починаються зі знака цзи, який представляє собою янську Одиницю, і закінчуються знаком ХАЙ, що представляє собою іньську Шістку. Ці відповідності з П'яти Рухам Металу, Дерева, Води, Вогню і Грунти на Небі співвідносяться з П'ятьма Зірками, на Землі - з П'ятьма Горами, в моральних потенціях Де - з П'ятьма Чеснотами (контактність-жень, Усвідомлення-й, ритуал-ли, знання -чжі, віра-синь), в людині вони представляють П'ять Органів, а в долі - це П'ять Рухів. Так що відповідності комбінацій ЦЗЯ цзи мають резонанси в долі. Під долею маються на увазі ситуативні характеристики одного покоління.

Дві позиції цзи і Чоу - це початок виношування інь і ян, це людина, яка знаходиться в утробі, це сутність, яка зберігається в коренях, коли немає ще меж і кордонів. На двох позиціях Інь і МАО інь і ян поступово відкриваються, людина починає поступово розвиватися і рости, сутність пробиває свою шкаралупу, всі квіти починають розкриватися, це подібно до того, як людина починає знаходити самостійність. На двох позиціях Чень і си дихання-ци інь і ян стає сильним. Суті входять у пору свого розквіту. Їх можна уподібнити віком людини в 30 - 40 років, коли він уже знайшов самостійність. На двох позиціях У і ВЕЙ оголюється чіткість структури Інь і Ян, сутності досягли своєї завершеності і порядку. Це відповідає віку 50 - 60 років в людському житті, коли все стає ясно щодо багатства та бідності, благородства і підлості, коли можна бачити розквіт або занепад. На двох позиціях Шень і Ю інь і ян в'януть і гинуть, сутності завершують свій розвиток, підбиваючи підсумки, збираючи урожай, людина втягує голову, подібно черепасі, і все знаходять свій спокій. На двох позиціях Сюй і ХАЙ закривається циркуляція інь і ян, дихання-ци речей повертається до коріння, людині слід відпочивати, і всі повертаються в початок.

МЕТАЛ
Чому знаки ЦЗЯ цзи і І Чоу співвідносяться з образом Метал в море? Коли дихання-ци зберігається в зародковому стані, тоді є ім'я, але немає ще тілесної форми, це подібно до людини, коли він знаходиться в материнській утробі.

Для знаків жень Інь і ГУЙ МАО Метал існує на самій окраїнною позиції, його подих-ци ще є м'яким і слабким, воно тонке, ніби шовкова серпанок, тому такий метал визначається чином Сталевий фольги.

Для знаків ГЕН Чень і синь си Метал знаходиться на землі, що належить рухам Вогню і Землі. Їх ци вже розвинулося і живе, а Метал перебуває в стані руди. Він знаходиться в області, де відбувається народження і харчування форми. Тут він отримує колір, безпосередньо відповідний Заходу, і іменується Білим восковим Металом.

Для знаків ЦЗЯ У і І ВЕЙ ци вже сформувалося, і в цій позиції матеріальна основа істоти є твердою і повної. Тут Метал змішаний з піском, але відрізняється від піску, він перебуває в Вогні, але виплавляється Вогнем. Тому він іменується Металом в піску.

Для знаків Жень Шень і ГУЙ Ю ци досягло розквіту, а розвиток сутності дійшло до межі. У цей час слід здійснювати роботу зі збору врожаю і його накопичення. Колосся падають під лезом гострого меча ножа. Знаки Шень і Ю представляють собою справжні позиції Металу, а на Стовбури тут випадають знаки жень і ГУЙ. Метал полірується і заточується Водою. Тому тут приймається образ Металу на вістрі меча. Функція Металу на цій позиції доходить до свого граничного вираження.

Що стосується знаків Сюй і ХАЙ, то ци Металу тут йде в укриття, а форма і плоть вже зруйновані. З Металу виплавляють головні прикраси, які досягають своєї найбільшої потужності на цій позиції. Вони зберігаються у внутрішніх покоях, і їх нікуди більше не можна застосувати. Функція Металу тут завершена. Тому ГЕН Сюй і синь ХАЙ іменуються Металом шпильок і браслетів.

ДЕРЕВО
Чому позиціях жень цзи і ГУЙ Чоу відповідає образ шовковичного дерева? Тут ци знаходиться в положенні звитого кільця, форма ще не витягнулася і не випросталася. Знаки розташовуються на позиції, що відповідає руху Води. В місяць, відповідний цим знакам черви тутового шовкопряда занепадають, а шовковиця отримує ци, забираючи життя цього періоду часу.

На позиціях знаків ГЕН Інь і синь МАО ци вже стає янским, і, знаходячи міць посаджених рослин, воно стає сильним. Ще вони знаходяться під впливом Металу, а Метал в контакті з інеєм завжди є твердим. Дерево розташовується внизу, і тому досягає максимуму своєї сили. Спочатку на нього впливає холод, потім воно замерзає. За своєю природою воно стає міцним, тому іменується Деревом сосни і кипариса.

На позиціях У Чень і ЦЗІ си ци ще не досягло максимального розвитку, а для дозрівання сутностей вже настав час. Гілки покриті пишним листям, так що утворюється густий ліс. Дерево досягає пори розквіту, тому і називається Деревом великого лісу.

Що стосується знаків жень У і ГУЙ ВЕЙ, то Дерево вмирає в позиції знака У, а коли доходить до знака ВЕЙ, то виявляється в могилі. А верба стає пишною влітку, після чого листя у неї в'яне, гілки стають слабкими, і вона набуває м'якість характеру. Тому дані знаки визначаються як Дерево верби.

Що стосується знаків ГЕН Шень і синь Ю, то по П'яти Стихіям вони відповідають Металу, а за співвідношенням зі звуками вони відповідають Дереву. Це відповідність береться за взаємною подолання. Так як Дерево за своїм характером є гострим (мається на увазі смакове відчуття, яке відповідає знаку синь), то вони і називаються Деревом граната. Ци знака синь Ю повертається до спокою і строгості, сутність поступово досягає завершеності і повноти. Дерево знаходиться на позиції Металу. І за смаком воно стає гострим. Тому і визначається як Дерево граната. Що стосується іншого Дерева, то воно, доходячи до знака У, вмирає, і тільки це Дерево досягає розквіту в знаку У. Воно приймає на себе відхилення даного характеру.

Що стосується знаків У Сюй і ЦЗІ ХАЙ, то на цій позиції ци повертається в укриття і сховище. Перекривається циркуляція інь і ян. Ци Дерева повертається в корені, воно ховається в грунті, тому і називається Деревом рівній землі.

ВОДА
Що стосується знаків БІН цзи і ДІН Чоу, то чому їм відповідає образ Води в нижній частині русла? Ци ще не до кінця минуло й упорядкувати. Високий ділянку - це місце, де вода ще не тече, а мокре внизу, це те місце, куди прагне вода за своєю природою, і рухається вона всередині землі, а тому і називається Водою в нижній частині русла.

Що стосується знаків ЦЗЯ Інь і І МАО, то тут ци виходить на світло ян, сила Води утримує джерело, Вода тече на схід, збираючись там, і міць її посилюється, тому і називається Водою великого струмка.

Що стосується знаків Жень Чень і ГУЙ си, то міць досягла межі на Південному Сході. Ци схиляється до дому ЧИ гуа, світло Вогню досягає граничної сили, а Вода повертається в сховище, через переповнення відбувається перекіс в русі назад, тому і називається Водою з довгого потоку.

Що стосується знаків БІН У і ДІН ВЕЙ, то ци тут піднімається на самий верх, вони знаходяться на високій світлій позиції Вогню. Вода тут закипає і перетворюється в туман. Так що це Вода, яка діє всередині Вогню. Така Вода може бути тільки на Небесах, тому і називається Водою з Небесної ріки.

Що стосується знаків ЦЗЯ Шень і І Ю, то ци тут зупинився і заспокоїлося, мати і дитя знаходяться на однаковій позиції. Ци виходить, але не виснажується, виливається але не пересихає. Тому називається Водою колодязя і джерела.

Що стосується знаків жень Сюй і ГУЙ ХАЙ, то це Земля у Небесних врат. Тут ци повертається до припинення циркуляції, Вода розливається всюди і нікуди не прагне, вся міць приходить до спокійного і сталого, приходить і не виснажується, сприймається і воно не наповнюється, тому і називається Водою великого моря.

ВОГОНЬ
Чому знаки У цзи і ЦЗІ Чоу приймають образ Вогню грому і блискавки? Ци тут перебуває в одиниці ян, а форма розташовується на позиції Води. Це Вогонь, який знаходиться в Воді. Він існує тільки завдяки чудовому Дракону, тому і називається Вогнем грому і блискавки.

Що стосується знаків БІН Інь і ДІН МАО, то ци тут поступово розвивається, стає світлим, проявляється завдяки палаючого хмизу. Інь і ян упорядковуються, Небо і Земля грають роль печі. Тому і називається Вогнем в печі.

Що стосується знаків ЦЗЯ Чень і І си, то це місця, де сильними є і ци і форма, міць визначає високі кордону, тому світло розвивається, а тьма припиняється. Дитя і мати приймають один від одного, тому і називається Вогонь перевернутої лампи.

Що стосується знаків У У і ЦЗІ ВЕЙ, ци тут виходить за межі янського палацу, два знака ЧИ зустрічаються один з одним, божественність полум'я зв'язується зі світлом, сяйво розвивається і піднімається вгору, тому й називається Вогнем, що піднімається на Небо.

Що стосується знаків БІН Шень і ДІН Ю, то тут циркуляція ци припиняється, а форма йде в укриття, міць і сила ховає своє сяйво. Черепаха втягує голову, перебуваючи на позиції дуй гуа, сил мало, тіло слабке, світло не поширюється далеко, тому й іменується Вогонь, що спускається з гори.

Що стосується знаків ЦЗЯ Сюй і І ХАЙ, то вони іменуються Вогнем на вершині гори. Гора - це збереження тілесної форми, вершина (голова) - це те, що випромінює світло. Усередині світло, а зовні тьма, перебувають в самоті, не проявляючи себе. Летить світло направляється в Цянь Небеса. Повертаються до відпочинку. Тому називається Вогонь на вершині гори.

ГРУНТ
Чому знаки ГЕН цзи і синь Чоу приймають образ Грунти поверх стіни? Ци тут знаходиться в закупореній стані, сутність ще перебуває в утробі, ховає свою форму і оберігає своє тіло, внутрішнє і зовнішнє не повідомляється між собою, тому і називається Підґрунтям поверх стіни.

Що стосується знаків У Інь і цзи МАО, то тут ци здатне завершити створення суті. За допомогою роботи відбувається вигодовування суті. Розвиток йде з коренів, а сила виражається в тичинках і маточки. Тому іменує Підґрунтям на міській стіні.

Що стосується знаків БІН Чень і ДІН си, то ци тут сприймає ян, період народження вже минув, але завершення розвитку ще не настав. Тому іменується Підґрунтям всередині піску.

Що стосується знаків ГЕН У і синь ВЕЙ, то тут ци має приймати на себе тілесну форму, а сутність проявляється ясно в дорозі. Коли є форма, може бути матерія, а коли є сутність, може бути явленность. Тому іменується Підґрунтям близько дороги.

Що стосується знаків У Шень і ЦЗІ Ю, то тут ци повертається до відпочинку, і сутності повинні зберігатися і накопичуватися. Черепаха втягує шию і відповзає відпочивати. Красиве, а немає діла. Тому іменується Підґрунтям з великою станції.

Що стосується знаків БІН Сюй і ДІН ХАЙ, то ци тут зовсім, а сутність знаходиться в сховищі, ситуація красиво завершується. Інь і ян поширені всюди, міць знаходить простір для свого застосування. Тому іменується Підґрунтям на даху будинку.

Я бачу, що в Ґрунту близько дороги виростають все злаки. Це земля знаків У і ВЕЙ. Чи не це час в розпалі літа, коли все росте і вигодовується? Грунт з великою станції (варіант: Грунт великого тракту) поширюється на всі боки. Це земля знаків Шень і Ю. Ні це тепер обумовлює можливість заводити друзів, отримувати вигоду і повідомлятися? Грунт на міській стіні виконує функцію захисту, оборони. П'ять князів-гунов утримують її, щоб кріпити державу і захищати народ. У неї явно є функція штукатурки і вапна для прикраси. Її використовують чиновники і народ і для догляду за житлом, і для догляду за місцем. Грунт в піску - це сама зволожена грунт, а коли грунт зволожується, відбувається породження, тому застосовується для завершення того, що ще не закінчено. Грунт на даху будинку - це те, чим завершується робота. Коли робота завершується, можна заспокоїтися. Зупиняються в визначеності і не переїжджають. Тому перебуває в центрі П'яти Рухів, несе на собі тягар, і має силу живити і вигодовувати, так що без неї не можуть обійтися ні три іпостасі, ні П'ять Рухів. Вона може знаходитися і нагорі і внизу. Будь-яка позиція їй підходить. Вона може бути у всіх чотирьох сезонах, і всюди виконує свою функцію. Коли вона вступає в контакт з металом, той стає гострим і міцним. Коли вона вступає в контакт з Вогнем, той стає зрозумілим і яскравим. Коли вона вступає в контакт з Деревом, воно стає квітучим і пишним. Коли вона вступає в контакт з Водою, тоді та перестає хвилюватися і бушувати. Коли вона вступає в контакт з Підгрунтям, та приносить багаті врожаї і стає родючою. Коли вона збирається і не розсіюється, тоді може бути Горою. В цьому випадку вона висока. Коли вона розсіюється і не збирається, тоді може бути землею. В цьому випадку вона рівна. Застосування її невичерпний, породження її не має межі. Велика ж функція Грунти!

Те, що образи беруться за П'яти Рухам, завжди визначається протистоянням і поділом інь і ян. Таким чином, початок має завершення, і стають зрозумілими зміни і трансформації.

Так, наприклад, коли знаки ЦЗЯ цзи і І Чоу протиставляються знакам ЦЗЯ І і І ВЕЙ, то в одному випадку - це рух в море, у другому - в піску. Тут виділяється Вода і Земля, має місце поділ на інь і ян.

Коли знаки жень Інь і ГУЙ МАО протиставляються знакам Жень Шень і ГУЙ Ю, то в першому випадку - це Металева фольга, а в другому - Вістря меча. Тут відбувається поділ Металу і Дерева. Таким чином, різниться тверде і м'яке.

Якщо порівняти знаки ГЕН Чень і синь си зі знаками ГЕН Сюй і синь ХАЙ, то тут є Віск і Шпильки і браслети. Цянь гуа і Сюнь гуа знаходяться на різних сторонах. Тут і форма і колір знаходять своє повне завершення.

Якщо порівняти знаки жень цзи і ГУЙ Ю зі знаками жень У і ГУЙ ВЕЙ, то це буде Шовковиця і Іва. Одна - вигнута, а інша - м'яка. Тут сильно розрізняється форма і матеріал.

Якщо порівняти знаки ГЕН Інь і синь МАО зі знаками ГЕН Шень і синь Ю, то це буде Сосна та Гранат. Одне міцне, а інше. Тут величезна різниця за характером і за кольором.

Якщо порівняти знаки У Чень і ЦЗІ си зі знаками У Сюй і ЦЗІ ХАЙ, то тут ми маємо Великий ліс і Рівну землю. В одному випадку розквіт, в іншому - занепад. Сюнь гуа і Цянь гуа розташовуються на протилежних сторонах мається на увазі посленебесное розташування знаків гуа.

Якщо порівняти знаки У ЦЗІ і ЦЗІ Чоу зі знаками У У і ЦЗІ ВЕЙ, то ми маємо Грім і Блискавку і Нагорі в Небесах. Грім з гуркотом розноситься по всюди, а Сонце і Місяць разом світять.

Якщо порівняти знаки БІН Інь і ДІН МАО зі знаками БІН Шень і ДІН Ю, то тут ми маємо Всередині печі і Вниз з гори. Коли вогонь у розквіті, Дерево запалюється. Коли Метал сильний, Вогонь знищується.

Якщо порівняти знаки ЦЗЯ Чень і І си зі знаками ЦЗЯ Сюй і І ХАЙ, то ми маємо перевернутим лампу і Верхівку гори. В одному випадку приховують світло, боячись вітру. В іншому випадку поширює світло нерухома гора.

Якщо порівняти знаки У Інь і ЦЗІ МАО зі знаками У Шень і ЦЗІ Ю, то ми маємо вершину Міський стіни і Великий тракт, тобто Південний Схід і Північно-Захід. А це позиції, які точно відповідають знакам Кунь і гень.

Якщо порівняти знаки БІН Чень і ДІН си зі знаками БІН Сюй і ДІН ХАЙ, то тут ми маємо У піску і На даху. Тут спостерігається взаємне застосування сухого і мокрого, початок і кінець змін і трансформацій.