В Ім'я Аллаха, Всемилостивого, милостиво
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الأعمال بالنيات وفي رواية بالنية وإنما لكل امرئ ما نوى, فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله, ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها, أو امرأة يتزوجها, فهجرته إلى ما هاجر إليه
Передають зі слів повелителя правовірних Абу Хафса Умара ібн аль-Хаттаба (нехай буде задоволений ним Аллах), що Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Воістину діяння без намереніяне дійсні, і справді, кожній людині (буде) тільки те, що він мав намір (знайти). Той, чиє переселення було (скоєно) до Аллаха і Його Посланника, то його переселення буде заради Аллаха і Його Посланника [1]. а той, хто переселився заради чогось мирського або заради жінки, щоб одружитися з нею, то його переселення до того, до чого він переселявся [2] »(Цей хадис передали аль-Бухарі: 1 і Муслім: 1907).
Значення деяких термінів і виразів в хадисі:
1. «Воістину діяння без намереніяне дійсні» - сенс цього виразу полягає в тому, що всі вчинки людини оцінюються по його намірам. Праведного справи без наміру не буває.
2. Намір в арабській мові означає мета вчинення будь-які дії або висловлювання. Аль-Байдауі писав: «Намір - це спрямованість серця до того, що він вважає відповідним завданню в придбанні того чи іншого блага або відразі того чи іншого шкоди». У шаріатських термінології намір - це тверда рішучість у скоєнні поклоніння з метою наближення до Аллаха Всевишнього.
3. «то його переселення буде заради Аллаха і Його Посланника» - зміст виразу полягає в тому, що того, хто переселився до Аллаха і Його Посланника (хай благословить його Аллах і вітає) очікує нагорода у світі вічному за переселення з наміром і твердою рішучістю зробити це заради Аллаха і його Посланника (хай благословить його Аллах і вітає).
Цей великий хадис є найважливішим правилом в Ісламі, що визначає, чи буде справа прийнята чи ні, а також визначає ступінь очікуваної нагороди за вчинене справу.
Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) повідомив про те, що стрижнем усієї праці є намір. Таким чином, якщо намір було праведним [3], і справа скоєно заради лику Всевишнього, то воно буде прийнято, в іншому ж випадку воно буде відкинуто, адже, воістину, Всевишній Аллах не приймає те, що зроблено не заради Нього. Слідом за цим він навів приклад з переселенням, що роз'яснюють це важливе правило: той, хто переселився з країни ширка (багатобожжя) в країну ісламу, бажаючи знайти нагороду від Аллаха, прагнучи бути поруч з Пророком (хай благословить його Аллах і вітає) і отримати шаріатські знання, то його переселення - на шляху Аллаха і Він нагородить його за це. А той, хто переселився заради чогось мирського з метою задоволення потреб цьому житті, то не буде йому за це нагороди. Більш того, той, хто переселився заради здійснення гріха, буде покараний за це.
Намір розрізняє між поклонінням і звичними мирськими справами [4]; так, наприклад, повне обмивання, узяте для очищення від великого осквернення, є поклонінням, в той час як повне обмивання, узяте для охолодження, вважається звичайною справою.
Намір в шаріаті розглядається з двох аспектів:
- Прояв щирості в справах, посвята їх одному лише Аллаху. Цей аспект вказує на найвищу роль наміри і є предметом обговорення вчених ісламського віровчення і моральності.
- Відмінності між видами поклоніння. Цей аспект є предметом обговорення вчених мусульманського права.
Хадіс має величезне значення для мусульман і охоплює всі сфери їх життя. Виходячи з цього стає зрозумілим, що кількох рядків недостатньо для його докладного роз'яснення, але дуже важливо правильно зрозуміти його фундаментальний сенс. Імам аль-Бухарі (та надасть йому Аллах свою милість) почав свою книгу «Збірник достовірних хадисів» саме з цього хадиса, з огляду на те, що він стосується всіх питань, що розглядаються усіма галузями шаріатського знання.
- Стрижнем усієї праці є намір, якщо буде праведним або неправедним, повним або неповним, в покорі Аллаху або в непослуху Його. Таким чином, якщо людина скоїла діяння, поселивши в серці показуху, то згрішив. Хто вийшов на джихад з наміром підняти слово Аллаха, нагорода його повна. Той же, хто вийшов на джихад з наміром підняти слово Аллаха, але при цьому також хотів отримати видобуток, нагорода його менше, а той, хто вийшов на джихад тільки за здобиччю, то на ньому немає гріха, але він і не отримає нагороди муджахида.
- Намір - головна умова в справах, але важливо не допускати надмірності з приводу його наявності, так як одне тільки бажання зробити що-небудь говорить про присутність наміри в серці.
- Джерелом наміри є серце, і вимовляти його вголос є нововведенням.
- Необхідно уникати показухи, любові до слави і здійснення справ заради життя в цьому світі, так як подібні наміри псують поклоніння.
- Прояв турботи про серце і необхідність контролювати його справи.
- Переселення з країни ширка (багатобожжя) в країну ісламу є одним з кращих видів поклоніння, якщо воно було скоєно заради Всевишнього Аллаха.
Ібн Раджаб (та надасть йому Аллах свою милість) згадав, що справи, вчинені не заради Аллаха, бувають декількох видів:
- повністю присвячені заради досягнення своїх мирських цілей, в яких немає нічого, крім отримання достатку людей. Такий намір навряд чи може виходити від віруючих, і немає сумніву в тому, що подібні справи марні, а здійснює їх знаходиться під гнівом Всевишнього і гідний покарання;
- присвячені Аллаху, але в той же час в них присутня показуха. Якщо показуха мала місце з самого початку, то достовірні джерела вказують на недійсність цих справ. Якщо ж людина скоїла справу заради Аллаха, після чого до нього додалася показуха, яка була відкинута їм, то справа вважається дійсним і прийнятим. Що стосується показухи, яка з'явилася пізніше і не була відкинута, то в цьому питанні немає одностайної думки серед вчених.
- [1] А значить він отримає свою винагороду за це.
- [2] Тобто насправді він не буде переселенцем, які отримують винагороду за свою переселення, так-як він буде всього лише переслідують мирські цілі як торговець або наречений і т.д ..
- [3] Тобто відповідало тому, що узаконив посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха.
- [4] Тобто, які відбуваються не заради поклоніння.