Лікування серця можливо тільки через послане слово Аллаха Пророку Мухаммаду (салляллаху Алейхем ва Саллі). Що ж стосується лікування тіла, то для цього є поради Пророка (салляллаху Алейхем ва Саллі), а також поради інших людей, і багато хто з них грунтуються на практиці лікування ».
Зокрема, Ібн Хаджар зазначає, слова Пророка Мухаммада (салляллаху Алейхем ва Саллі) що «людство обдурило себе в двох питаннях - в ставленні до здоров'я і вільному часу». Наприклад, говорячи про правильне прийомі їжі, він попереджає: «Не зголоднівши, не сідайте за стіл. Вставайте ж з-за столу, недоїдаючи ». Він закликає не забувати, що «для людини немає нічого шкідливіше, ніж туго набитий і переповнений шлунок».
А про щедрість, яку надасть нам Аллах в разі дбайливої турботи про себе (про душу і тіло) він пише так: «Той з вас, хто зустріне ранок здоровим, звільнилися від страху до своєї душі, а також від страху за своє майно і буде задоволений своїм добовим їжею - відчує себе щасливим, немов обдарованим усіма благами світу ».
Ібн Хаджар підкреслює, що за допомогою Корану і роз'яснень Пророка Мухаммада (салляллаху Алейхем ва Саллі) Аллах навчив мусульман правилами прийому їжі, вибору продуктів і характером здорового харчування. Так, у зв'язку з постійно погіршується екологією, сучасній людині особливо важливо вибирати якісні продукти. Для цього слід керуватися наступними кораніческімі принципами.
Продукти повинні бути:
1. Чистими, дозволеними Аллахом для прожитку людини (Сура «аль-Бакара», 2/172; «аль-Маіда», 5/5, 87-88; «аль-Анам», 6 / 118-119, 142; « ан-Нахла », 16/114);
2. Легко засвоюваними в людському організмі;
3. Мати смакові і поживні цінності;
4. Утримувати вітаміни та інші, корисні для організму ферменти, які мають оздоровлюючі властивості.
Не тільки питання харчування, а й багато інших аспектів по збереженню здоров'я людини містяться в величезному зводі законів Аллаха, відображених в Корані і хадісах, пізніше зібраних в книгу - «Медицина Пророка».
Протягом багатьох століть мусульмани прагнули слідувати порадам Посланника Аллаха (салляллаху Алейхем ва Саллі). Навіть сучасні лікарі сьогодні відчувають непідробний інтерес до методів збереження здоров'я і лікування різних захворювань та інших недуг, запропонованим Посланником Аллаха (салляллаху Алейхем ва Саллі).
Таким чином, в загальних рисах мусульманська медицина грунтується на наступних постулатах.
• Не рекомендується лікувати тим, хто не є лікарем;
• Чи не дозволяється лікувати без знань, адже «Той, хто візьметься за лікування без знань, той поплатиться за заподіяну шкоду хворому» (Абу Дауд, «Діят», 23; Насаї, «Касама», 41; Ібн Маджа, «Тиб», 16);
• У лікуванні лікар зобов'язаний брати на себе всю відповідальність, боятися заподіяти шкоду;
• Не рекомендується в якості лікування використовувати такі продукти і ліки, які заборонені Аллахом: «Так як Аллах дав страждання і дав полегшення в ньому, кожної хвороби є ліки. З цієї причини продовжуйте лікування, але не лікуєтеся забороненим »(Абу Дауд,« Тиб », 11).
• Плата за лікування повинна бути узаконеною, в розмірах, допустимих шаріатом.
Перераховані вище поради в основному відносяться до лікарів. Хворим же пацієнтам Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) радив наступне:
• Захворівши, починати лікування потрібно з бажання стати знову здоровим. І хорошим лікуванням майже при всіх захворюваннях є пост: «Постіться, і таким чином отримуйте оздоровлення» ( «Файзулькадір», 4/222);
• Звертатися до професійних лікарів, цуратися самозваних лікарів і лікарів. Коли до Пророка (салляллаху Алейхем ва Саллі) приходили за порадою в лікуванні, він або радив які-небудь ліки, або направляв до відомого лікаря;
• Бути обережним, уважним до заразних захворювань, не перебувати в місцях епідемій. Але якщо все-таки хтось виявився в зараженій місцевості, він зобов'язаний залишатися там до закінчення терміну карантину: «Якщо хто з вас дізнається, що в якомусь місці поширилася епідемія (чума), що не відвідуйте це місце. Якщо хто з вас знаходиться в тому місці, де поширилася епідемія (чума), нехай не покидає цього місця »(Бухарі,« Тиб2, 30; Муслім, «Салам, 92, 93, 94, 98, 100),« Розмовляйте з хворим проказою на відстані одного списи »(« Рамузіо аль-Хадис », 2/471).
Багато рекомендацій Пророка Мухаммада мають загальний характер - як профілактика будь-яких захворювань:
• Стежити за чистотою навколишнього середовища і уживаної їжею, пам'ятати, що «Чистота - половина віри» (Муслім, «Тахарат», 1; Тірмізі, «Дават», 86; Ахмад бін Ханбаль, «Муснад», 4/260, 5 / 342, 343, 344, 363, 370, 372; Дарімі, «Вуху, 2):« Аллах пречисту, любить чистоту. Очищайте ж оточення ваше »(Тірмізі,« Адаб », 41);
• Правильно зберігати продукти харчування і воду;
• Стежити за чистотою свого тіла: «П'ять речей в природі людини: постриг вусів; видалення (сбривание) волосся з пахової області; видалення (вищипування) волосся з пахвових западин; обрізання нігтів, обрізання крайньої плоті »(Бухарі,« Лібас », 63, 64; Муслім,« Тахарат », 49, 50). Крім того, «Одним із зобов'язань перед Аллахом для мусульманина є купання раз в сім днів» (Муслім, «Джума», 9).
Дивно, що Мухаммад (салляллаху Алейхем ва Саллі) застосовував найрізноманітніші методи лікування. Наприклад, для надання першої допомоги він рекомендував використовувати те, що є під рукою. Так, одного разу «Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) порадив знімати жар одній жінці водою» (Муслім, «Салам», 82). А в якості профілактики очних хвороб він запропонував сурму: «Наносьте на очі сурму. Вона зміцнює вії і доглядає за ними »(Тірмізі,« Лібас », 23; Ахмад бін Ханбаль, 3/476), для збереження здорової шкіри -« заборонив робити татуювання »(Бухарі,« Тиб », 26,« Лібас », 26 ; Абу Дауд, «Лібас», 8) і так далі.
За словами Посланника Аллаха (салляллаху Алейхем ва Саллі), в лікуванні людей величезну користь надають рослини. Наприклад, він говорив: «Чорний кмин - лікування від усіх хвороб, окрім смерті» (Бухарі, «Тиб», 7).
Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) використовував і різні психологічні установки. Так, одному мусульманину, у якого боліли очі, він порадив: «Терпляче лікуй їх» (Муслім, «Хадж», 89,90). Але основними (після духовних) засобами лікування були: харчування, кровопускання і припікання: «У трьох речах одужання: у шербеті з меду, кровопускання, припікання» (Бухарі, «Тиб», 3; Ахмад бін Ханбаль, «Муснад», 1 / 246).
Звичайно ж, слід враховувати, що багато ліків і інші засоби лікування, що мали місце в радах Пророка (салляллаху Алейхем ва Саллі), перш за все, були розраховані на лікарську практику того часу, відповідну певним досягненням медичної науки.
І, відповідно, ми повинні розуміти, що ліки і різноманітні способи лікування - в цілому, мирські, а значить, отримані шляхом практики, знання людини, які з урахуванням часу, місця і умов постійно удосконалюються. Таким чином, шлях розвитку медицини завжди прийнятний Ісламом, якщо не порушуються основні загальні вимоги до збереження життя людини і його здоров'я, викладені в Корані і Сунні Пророка Мухаммада (салляллаху Алейхем ва Саллі).
fondihlas.ru