«Князь і княгиня»
Що ж означає звання «князь»? Історія цього поняття йде корінням в стародавню епоху, коли у більшості народів на чолі громади стояв жрець. Він займався насамперед релігійним служінням (а не адміністративним управлінням). З плином часу громади об'єднувалися, статус жерців знижувався, а на чолі об'єднаного народу вставав правитель. Так було і у слов'ян. Все вказує на те, що такого духовного вождя-жерця називали князем. Пам'ять про це в польському, словацькому та чеською мовами, де слова, як дві краплі води схожі на наше «князь», і понині позначають священнослужителя (пол. Ksi? Dz. Чеськ. Kn? Z. Словацькою. K? Az). При цьому в польській мові «князь» по відношенню до нареченого давно застаріло, в той час як одним з назв нареченої є kniahynia.
Це вже пізніше князь став фігурою військової, а в архаїчні часи до бойовища його не допускали. Єдиним обов'язком стародавнього князя-жерця була підтримка благополуччя свого роду, причому не звичайний діями, а магічними методами. Люди в ту пору вірили, що процвітання всього спадку землі залежить від правильного дотримання князем ритуальних функцій, які полягають в наступному. Він (разом з сім'єю) повинен знаходитися обов'язково в межах землі свого роду, утримуючи своєю присутністю благополуччя на цій території. Від'їзд був немислимий і погрожував відходом удачі. Князь і княгиня повинні були якомога більше вдаватися до любові, що позитивно впливало на родючість грунту. Щоб підвищити добробут всього спадку, в княжому будинку завжди повинна бути атмосфера свята, з музикою і повними столами. А князь в ньому - немов живий ідол в храмі. І все це аж ніяк не неробство, а обов'язок така. Управлінням і військовою справою в ту пору займалися інші чини.
Згодом князь-служитель культу відійшов у минуле. Пологи об'єдналися в більш великі союзи, на чолі яких став головнокомандуючий. Він одночасно керував товариством і відав військовими питаннями. Але що стосується жрецьких функцій, їх у нього було небагато. На виконавця цієї посади перенесли слово «князь» 31. У літописах поняття «князь» - це завжди тільки правитель, а про колишнього князя-жерця відомостей немає. Але його образ збережений в билінах32. А ще на весіллях!
Так, кілька днів кожен наречений грав роль того самого архаїчного князя, якого ледь пам'ятали. Повною чашею був його будинок, де він і княгиня зобов'язані вдаватися до любові - цілуватися прилюдно і навіть кілька разів йти в кліть для заняття продовженням роду. В основу шлюбного ложа молодим клали снопи або жито - тобто зерно, яким потім можна було засіяти поле (розрахунок робився на те, що енергія фізичної любові молодят підвищить родючі якості зерна, і сім'я виростить хороший урожай).
Отже, люди вірили, що молодята заряджають все господарство і всіх присутніх родичів енергією родючості. Неспроста в старовину велика кількість весіль грали в період активної підготовки до сільськогосподарських робіт (а саме, взимку і аж до закінчення весни, незважаючи на небагаті запаси їстівного) - цим прагнули впливати на родючість свого наділу. Зримим символом виходить від молодят сили родючості була роздача гостям шматочків короваю, також жито з-під шлюбної постелі.
Повернемося до нашої весіллі. За винятком цих еротичних обов'язків (поцілунків і постільної обряду), на традиційної російської весілля наречені під час бенкету сиділи як два стовпи: мало розмовляли, не їли нічого, крім ритуальної їжі (в першу чергу, каша, а також страву з птиці). Крім того, у багатьох областях Росії було прийнято годувати подружжя з рук (як тут не згадати ритуал підношення їжі богам). В тому числі, їх часто годували з рук курником, причому існували правила його ритуального приготування. У багатьох регіонах перед забоєм курку наряджали, а вже потім готували з неї курячий пиріг.
Наприклад, Н. В. Зорін вказує, аж до XX століття на Середньому Поволжі побутували такі звичаї. Спочатку, під час передвесільної тижні випускали на подвір'я нареченого вбрану курку. Або на самому весіллі живу курку, прикрашену стрічками, садили в спеціальне закрите козуб і ставили на святковий стіл або в приміщення для шлюбної ночі. Потім курку відрубували голову і готували пиріг курник, який наречені їли під час шлюбної ночі.33 А. В. Гура повідомляє, в Саратовської губернії курку ловили і наряджали на дівич-вечорі, а в Нижегородської обл. прикрашали вже приготовлену курку [БССК]. У деяких інших областях курку лише крали з дому нареченої, прикрашали і випускали в будинку нареченого, нічого більше.
І якщо обряди з живою куркою збереглися в небагатьох російських регіонах, то поїдання курника в шлюбної опочивальні було широко поширене повсюдно на Русі (лише на Півночі та поблизу нього курячий пиріг заміняв рибник).
Даний весільний звичай є не тільки російським, але є у багатьох слов'ян та їхніх сусідів.
У деяких російських областях під шлюбну постіль постельніца підкладала варене або дерев'яне розписне яйце - це заміна обрядів з куркою. Якщо наречена після шлюбної ночі виявляла варене яйце, вона годувала їм домашніх птахів, щоб краще плодилися (як ми бачимо, це вже знайома нам схема перенесення сексуальної енергетики на господарські об'єкти з метою родючості).
Цікавою ритуальної їжею були смажені лебеді, яких на Русі було дозволено їсти тільки царям (про що є відомості із записів про царських бенкетах) і нареченим. Вживання в їжу лебедів іншими людьми (крім дня одруження), було немислимим і вважалося гріхом. Мабуть, на боярських весіллях лебедя подавали на бенкеті, а ось на селянських - в різний час. Наприклад, перед відправленням весільного поїзда в будинку нареченого під виглядом лебедя дружко розрізав відварну курку і говорив такі слова: «Батюшка рідний, матінка рідна. Благословіть, рідні, скатертину розкинути, білому лебідь руйнувати, стравами почати ».34
Таким чином, важко не помітити, що на бенкеті наречені були наче парою живих ідолів, яких величають, і від яких чекають поблажливості благополуччя на всю решту сім'ю. Вони були спадкоємцями функцій архаїчних жерців і втіленням міфологічних героїв.
Ще одна невелика деталь. Як відомо, велика кількість весільних мотивів присвячено золотим кудрям нареченого. Навіть якщо їх у нареченого немає, все одно багато співають про його «густих», «жовтих» або «русявих» локони. Вони як «жар горять», і щоб подивитися на це, «з міст купці соезжаліся, на його кучері дивовалися ...».
Багатьох дивує, чому в піснях набагато більше уваги приділяється уявним кудрям нареченого, а не косі нареченої. Адже наречена проходить більше обрядів, причому багато їх присвячено саме її волоссю, в той час як зачіска нареченого стає об'єктом ритуалу всього пару раз. У билинах кучерями обов'язково нагороджені князі (а також деякі богатирі). Золоті кучері - це частина древнього архетипу юного міфологічного героя, пов'язаного з ідеями родючості. Крім того, в ряді російських народних пісень образ нареченого доповнюють в'юнкі рослини (наприклад, співають, що він йде за нареченою, а навколо в'ється хміль або інші види рослинності), так що іноді складається враження, що в образі нареченого йде сам юний бог родючості , від ходи якого починають витися рослини.
В цілому, вищеописане відношення до наречених добре ілюструють слова професора О. М. Фрейденберг про весілля: «Це обряд, тотожний тріумфу і вінчання на царство. (...) Весілля являє собою не що з'єднується з любові і розуму пару: це дійство перемоги над смертю, в якому наречений і наречена - панують боги ». Можна відзначити, що така роль молодят є однією з універсалій традиційної культури взагалі, а не тільки російської.
Наряд нареченої в головному уборі «Коруна». Друга половина XIX століття. Колекція фотографій святкових нарядів селян північних губерній Росії із зібрання В.П.Шабельской.
До речі, в деяких областях наряди наречених яскраво показували, що вони виконують роль над царями людей. Наприклад, подивіться фото нареченої у весільній короні. У ній дівчина - справжня королева! Насилу віриться, що це всього лише проста селянка.
Реліктом такого роду уявлень є палке бажання багатьох сучасних наречених виглядати богинею в день свого весілля, та й женихи прагнуть бути зразком відомого пана. Навколо себе наречені намагаються створити атмосферу достатку і краси.
Поділіться на сторінці