Як корисно вчитуватися в Євангеліє! І серед безлічі причин цієї необхідності є ось яка: навіть далекий від Церкви людина так чи інакше чує євангельські цитати, які звучать і в промовах знайомих, і на сторінках преси, і з екранів телевізорів ... - але є слова, які чомусь звучать набагато рідше, і набагато менше людей про них знає, тим часом як ці слова важливі нітрохи не менше за інших, загальновідомих, слів.
І ось чому я заговорив про це.
Абсолютна більшість людей, що приходять в храм вперше, - це ті, у кого в житті сталася якась біда ... виникла проблема ... почалася смуга невдач .... Словом, більшість приходять до церкви «ззовні» - це люди, які зіткнулися з тими чи іншими труднощами і бажаючі звернутися за допомогою у вирішенні цих труднощів до Бога.
І ось ми читаємо в Євангелії: «Грішників Бог не слухає; але хто шанує Бога і виконує волю Його, того слухає »(Ін. 9: 31). Ці слова сказав колись сліпець, зцілений Господом, сказав про Христа і, звичайно, сказав з натхнення Духа Святого.
Словом, все ми, що живуть на землі, - люди грішні. Але як же зрозуміти тоді слова про те, що грішників Бог не слухає? Що ж виходить: немає сенсу нам звертатися до Нього за допомогою? А як же слова Господа про те, що без Нього ми не можемо робити нічого (див. Ін. 15: 5)?
Ось це дуже важливий момент. Тому що коли заходить мова про гріховність людини, то необхідно сказати і про безліч ступенів гріха, про безліч і різноманітність гріховних станів. Так, закоренілий злочинець, що не боїться ні Бога, ні людей, і який-небудь праведник, що живе в злиднях в монастирі і молиться за весь світ, - обидва вони люди грішні, але ступеня їх гріховності різні. У Церкві існує поняття так званих смертних гріхів, тобто гріхів, абсолютно взяла гору над людиною, які здобули над ним владу і тягнуть його до смерті. А це взагалі остання і природна мета гріха - смерть людини, і не тільки тілесна, але і духовна, що незмірно страшніше. Як і каже про це апостол Іоанн: «Усяка неправда то гріх, але є гріх не на смерть» (1 Ін. 5: 17). Так ось, незважаючи на те, що закоренілий лиходій вже знаходиться напередодні смерті, а праведник перебуває напередодні вічного життя, обидва вони - грішники в очах Божих.
Тут вся справа в тому, з чим або з ким себе порівнювати. Закоренілий, покаялися грішник, як би не були жахливі його гріхи, немов би дивиться в пекло і порівнює себе з тими, хто вже дійсно по своєму житті, за вчинками знаходиться в самих його глибинах. І бачачи приклади поведінки пекельного, цей грішник заспокоює себе, мислячи, що він ще не такий поганий, як якісь явно демонічні особистості; або ж він постійно намагається виправдати своє гріховне поведінку і в цій лукавою хитрості досягає воістину бісівського майстерності. Чи треба говорити, що таку «премудрість» і дають людині самі біси, які як вогню бояться покаяння і всіма силами намагаються грішника від цього покаяння відвести?
Не так буває з праведником, який невпинно дивиться на висоту небесну і нарікає і плаче про свою нечистоту і гріховності саме в порівнянні з чистотою і святістю Самого Бога. Тому немає ніякого лукавства в тому, що праведник абсолютно щиро вважає себе грішником. Просто гріх для нього - це не тільки якийсь явний і грубий проступок, але і будь-який рух душі, серця, всяке необережне слово або думка, незгодні з тією святістю, з тієї чистотою і любов'ю, до якої покликана людина Богом.
Отже, ми бачимо, що всі люди грішні, але є велика різниця між гріховністю закоренілого лиходія і гріховністю праведника. Але ось що найдивніше: виявляється, навіть не це є головним критерієм у визначенні того, кого Бог «слухає», а кого ні.
Головною умовою того, щоб нас почув Бог, є наше покаяння. жаль за свої гріхи, і ось тут можливі дивовижні метаморфози. Страшного розбійника і лиходія, якщо він від щирого серця з покаянням і плачем про свої гріхи звернеться до Бога, - Бог «почує», а від великого праведника, якщо він втратить це покаянний усвідомлення своєї гріховності, - Бог може відступити в одну мить, і ми знаємо чимало прикладів цього з історії Церкви. Це страшна небезпека для кожного, хто прагне бути «причасником Божого єства», і це головне, на що повинен звертати пильну увагу кожен бажаючий бути почутим Богом. Не випадково першими словами, які вимовив Господь, вийшовши на проповідь, були слова: «Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне» (Мф. 4: 17).
Але що значить бути «почутим» Богом? Хіба може хоч щось сховатися від Його всезнання? Звичайно, ні! Він знає все, навіть такі глибини нашої душі, про які ми самі часом не здогадуємося. Але коли йдеться про те, що Бог «слухає» або «не слухає» тієї чи іншої людини, мова йде про те, наскільки сама людина бажає вступити в живе і дійсне спілкування зі своїм Творцем, наскільки він здатний сприйняти ту благодать, яку Господь з любов'ю готовий віддати кожному, тільки б сама людина прагнув до її сприйняття.
Можна сказати, що коли благодать осіняє людини, перетворює, обожнює його, тоді і «почув» Бог людину, і саме тоді людина стає в повному розумінні щасливий, в яких би зовні важких і тісних обставинах він не знаходився. І тільки тоді розуміє людина з усією очевидністю, що саме єдність з Богом і є крайнє, вища побажання його людського життя. Так що осенение благодаттю людина і усвідомлює як «услишаніе» його Богом, як відповідь на найпотаємніші сподівання і прагнення свого серця.
А ще Бог «слухає» людини в тому сенсі, що виконує прохання шанує Його, що надходить по Його правді. І тут теж йдеться про єднання людини з добротою Божою, про наслідки цього єднання. Добра людина та побажання має добрі, благі, більш того - згодні з волею Божою, ось чому ці побажання виконуються. Більше того, людина, який виявив старанність і сталість в служінні Богу, отримує особливу благодать втручатися в природний хід речей, розривати гріховні зв'язку та їх наслідки, тому що і скорботи, і страждання, і сама смерть - це все прояви дії гріха в цьому світі. Доброта ж діє зворотним чином, даруючи радість, втіху і життя з надлишком. Як і Господь говорить: «Хто вірує в Мене, діла, що чиню Я, і він створить» (Ін. 14: 12).
Коли Господь говорить, що навіть мала віра здатна увергнути гору в море, Він говорить про те, що справжня віра з'єднує людину з Богом. Воля людини тоді стає повністю згодної з волею Отця Небесного і є як би її продовженням. Богу ж можливо все, і якщо Він захоче - «перемагається єства чин». Сказати горе: «кинься до моря», - істинно віруюча людина зможе тільки тоді, коли цього захоче Господь. А вже якщо Господь захоче, то гора дійсно ввергнеться в море.
Здається, про це ж говорив Спаситель, коли сказав: «Отець Мій працює аж досі, працюю і Я.» (Ін. 5: 17).
Так що і зовнішні обставини життя людини часто змінюються кардинально, якщо людина з вірою, в покаянні своєму звернувся до Бога, тому що Божа доброта виливається тоді на все життя людини у всій її багатогранності. Тільки сама людина ні в якій мірі не вважає вже це зовнішня зміна життя головним. А головним він вважає вже тільки єдність з Богом, яким дорожить як головним скарбом свого життя і якого боїться втратити більше всього на світі.
Але, приходячи в храм через якихось важких і болісних обставин, що наступили в житті, людина ще інакше дивиться на відносини з Богом: він в першу чергу просить у нього дозволу своїх проблем, позбавлення від скорбот. І Господь, бажаючи виправлення життя людини, бажаючи позбавлення його і його близьких від багатьох бід, вказує йому шлях цього позбавлення - шлях до доброї і мирного життя.
«Шанувати Бога і творити волю Його» - ось як позначений цей шлях; він визначений як правило, дотримуючись яке людина не позбудеться допомоги Божої. Але що значить «шанування Бога»? Це дуже важливе питання. Цим словом шанування визначені не якісь зовнішні, формальні дії, невиконання якихось певних приписів і правил, а найголовніше - розташування серця людського, його живе прагнення пізнати волю Бога і виконати її. Сам Господь говорить про це багато разів, наприклад і такими словами: «Сину, дай мені твоє серце» (Притч. 23: 26). Ось повз цих надзвичайно важливих слів багато і проходять, звертаючи увагу лише на зовнішнє виконання якихось обрядів і приписів. А тим часом без плачу за свої гріхи, без живого і щирого прагнення до Бога, без бажання найтіснішого спілкування з Ним все інше втрачає сенс.
Так що саме з вшанування Бога, з усвідомлення, що тільки Він є законодавцем життя - як в повсякденному, так і у вищому, духовному її вимірі, з прагнення усвідомити і виконати волю Божу - і народжується дійсне «слухання» людини Богом.
Але в чому ж полягає воля Божа? Апостол Павло з граничною ясністю говорить про це так: «Воля Божа, освячення ваше» (1 Сол. 4: 3). Але яким же чином освячується людина? Тільки тоді, коли прагне до цього освячення, коли прагне бути причасником світла, все робить для того, щоб виповнитися цього світла. І головний засіб - це покаяння, плач про свої гріхи, сокрушене розчулення, а в більш широкому сенсі - зміна життя. Під цим розуміється не тільки «переломний момент», коли людина усвідомлює своє життя як гріховну і вважає початок виправленню, а й постійна праця над своєю душею, над своїм життям, повсякденне і послідовне наближення до Бога в своїх почуттях, думках, словах і вчинках, що відбувається, коли людина погодиться з духом євангельським, надходить і живе за Божими заповідями. Це устремління надзвичайно важливо, і саме бажання наблизитися до Бога, стати здатним до спілкування з Ним, бажання святості і є власне покаяння в значенні постійного перетворення, оновлення життя.
Отже, ось кого «слухає Бог». Того, хто по справжньому не байдужий до своєї душі, до її вічного життя, хто шукає Бога всім серцем і всією душею, шанує Його, тобто з благоговінням і з усією повнотою уваги і серйозності звіряє свої почуття, думки, слова і вчинки з Божим законом.
Того «слухає Бог», хто намагається виконувати Його волю, докладаючи всіх можливих зусиль до освячення свого життя, не сподіваючись, втім, на себе, а на Бога, на Його допомогу, в той же час не забуваючи і про те, що наші зусилля визначають міру нашої віри, нашої спрямованості до Бога, нашого бажання бути з Ним у вічності.
Yvajaemyi Svyashennik Dimitryi! Ny kak Vi xorosho mojete opicivat i ykazaivat Pyt dlya Dyshi, spasibo Vam za Vashy beskoristnyu, chistyu Lubov k blijnemy! Bog slishit krasivyi zvon Vachego serdza i sposoben na dolgie i dlinnie rasstoyania donesti do drygix dysh, lydei. Blagoslovi Vas vo vcem i vcegda Gospod Bog!