Про витоки і сенс нового всеросійського свята розповідає директор Інституту російської історії РАН А.Н. САХАРОВ. Інститут, очолюваний Андрієм Миколайовичем, виступив експертною організацією в процесі підготовки вищезгаданого закону.
У Смуту розкололося саме російське суспільство, Смута вразила нутро Російської держави. Протистояли одна одній стану, окремі регіони країни, які прагнули до сепаратизму. В людях часом взяли гору егоїзм, найрізноманітніші ниці інстинкти.
Смута тільки тоді буває переможена, коли моральність і громадські інтереси беруть гору над інтересами низинними, егоїстичними, коли по-справжньому високі ідеали виходять на перший план і відсувають в сторону все інше.
І коли наближалася біда, коли насувалася військова гроза (а це відчувалося задовго до початку війни з Німеччиною), в СРСР був здійснений крутий поворот у відносинах до російської історії, до нетлінних цінностей, до пам'яті народній. Якраз тоді голосно зазвучали, в тому числі і в нашій популярній літературі, імена Мініна і Пожарського. Керівництво держави зрозуміло всю значимість для країни, її подальшого зміцнення, для національної самосвідомості тих сторінок історії російського патріотизму, які були покликані забезпечити незалежність Вітчизни, захист і звільнення від іноземних інтервенцій, героїзм людей. Ось ця історико-патріотична канва була міцно вплетена в тканину суспільної свідомості вже в 30-і роки.
Під час же Великої Вітчизняної війни патріотичні звершення народного ополчення на чолі з Мініним і Пожарським засяяли яскравим світлом в нашій пропаганді. Це справедливо і закономірно: в найважчі періоди історії Росії пам'ять про героїчні діяння предків давала людям опору, цивільні стимули, можливість доторкнутися до витоків мощі, величі Батьківщини, до того, що становило і становить її справжню історію.
- І знаменитий твір Глінки радянські культуртрегери не «забракували".
- Так, і на Глінку не «спокусилися". І хоча його велика опера була в ту пору перейменована, але сенс її залишився тим самим. Пізніше наші музичні діячі повернулися до початкового варіанту партитури - глінківської. І до назви навіть.
- У наше не дуже вдалий для масового патріотизму час цілком можлива така трактування дій Мініна і Пожарського: люди вони були заможні, з приходом окупантів могли позбутися свого "місця під сонцем". І, мовляв, саме ця обставина рухало князем Дмитром Пожарським і процвітаючим нижегородським купцем Кузьмою Мініним. Або все-таки найважливішу роль у тих подіях грали якісь вищі духовні начала?
- Головну роль грали початку духовні, патріотичні. Кузьма Мінін і Дмитро Пожарський не входили в російську еліту. Вони не були ні багаті, ні знамениті. Княжий рід Пожарський вважався зубожілим, володів кількома маєтками, але особливими статками не володів. Князь Дмитро здобував собі засоби до існування государевої службою, був воєводою. Кузьма Мінін ходив в земських старост і був, як ми тепер кажемо, типовим представником "народжується середнього класу". Безпосередньо кожному з них ні особливості Смути, ні інтервенція практично нічим не загрожували.
Володіння Дмитра Пожарського знаходилися в основному далеко від столиці - на території нинішніх Іванівській і Нижегородської областей, на ті часи в глушині. До того ж у керівництва Нижнього Новгорода - воєводи і земських кіл - була дуже чітка позиція: "Яка влада в Москві - таку і приймаємо". Нижньогородці підтримували і Василя Шуйського як законно обраного царя, і всі ті політичні тенденції, які в Москві тоді переважали.
І Нижній, і округу Нижегородська, і інші міста піднялися вже в той період, коли Смута досягла свого апогею. Саме тоді Мінін сказав: "Буде нам похотеть допомогти Московської держави, не пошкодувати нам животів своїх". Тобто люди готові були віддати свої життя за Російську державу. Смута довела народ до такого стану, що він піднявся на смертельну боротьбу. Колосальна енергія народних мас перейшла в дію.
- Чим в першу чергу була небезпечна Смута для народу руського?
- Говорячи про неї, у нас часто акцентують увагу на іноземної інтервенції, на захопленні поляками Кремля, а шведами - Новгорода. Але якось забувають про те, що в Новгород шведи увійшли за згодою з тамтешньою верхівкою, що поляки зайняли Кремль за домовленістю з вищими московськими колами, Самбірщина, що запросила польський загін в Москву для захисту від Тушинського злодія. Адже наступ Лжедмитрія II на столицю війська Боярської думи і поляки відбили спільно. Коли ж того під Калугою вбили, у бояр потреби в допомозі іноземців вже не було. Поляки ж продовжували займати Кремль. А разом з ними в Росії з'явилися всякого роду шукачі пригод, авантюристи і відверті грабіжники начебто Лісовського, злодействовать навколо Москви і навіть в Середньому Поволжі. Тобто ось ця "інтервентская частина" всього лише супроводжувала Смута. Головне ж її ядро, самий зловісний її сенс полягали в тому, що розкололося саме російське суспільство, що вона вразила нутро Російської держави. Протистояли одна одній стану, окремі регіони країни, які прагнули до сепаратизму. В людях часом взяли гору егоїзм, найрізноманітніші ниці інстинкти.
Тобто коли говоримо, що люди в той час втомилися від Смути, це означає: вони втомилися не стільки від перебування іноземців в Кремлі або в Новгороді, скільки від того, що звалилися багатьма поколіннями закладені основи Російської держави, господарства, культури, моральності. В той момент і були, як ніколи, доречні історичні слова, сказані Мініним, бо спасіння держави означало відновлення, відродження Росії в широкому, справді історичному сенсі слова.
Смута тільки тоді буває переможена, коли моральність і громадські інтереси беруть гору над інтересами низинними, егоїстичними, коли по-справжньому високі ідеали виходять на перший план і відсувають в сторону все інше. У цьому величезна привабливість образу Мініна і Пожарського як для людей XVII століття, так і для наступних поколінь, в тому числі для наших сучасників. В цьому високий сенс нового свята - Дня народної єдності.
Адже 90-ті роки недавно минулого століття теж принесли чимало страждань нашим громадянам. Суспільну перебудову викликало великі потрясіння, багато людей не змогли з різних, в тому числі і віковим причин адаптуватися до цих змін. Основою людських відносин ставали егоїзм, корупція, хабарництво, росла криміналізація в країні. У цих умовах звернення до чудових ідеалів наших предків, які не шкодували "животів своїх" заради відродження країни, - справа актуальне, абсолютно правильне і, будемо сподіватися, довгострокове, неминуще.
Носієм і уособленням всього цього виступила здорова частина російського суспільства: посадськінаселення, міцне селянство, патріотично налаштоване дворянство, представники багатьох народів нашої країни (в ополчення йшли татари, чуваші, черемиси-марійці, мордва, карели та інші). Коли ці сили взяли верх, здавалося, що Смута кінець. Однак ще довгих сім років велася кровопролитна боротьба на території Росії: злодействовалі злодійські козаки, бандітствовалі польські загони, "гостювали" як і раніше шведські інтервенти. Війна йшла і з поляками, і з тими лихими людьми, які розвалювали держава. Відклалася Астрахань з сиділи там бунтівниками, самозванцями.
- Як скоро, на ваш погляд, закінчиться нинішня смута, смута останніх десятиліть?
- Вважаю, вона вже подолана. З кінця 90-х років минулого століття йшов період стабілізації в країні. Адже всякі революційні рухи підпорядковані закономірностям: зароджуються, досягають якихось певних цілей і свого піку. Потім або терплять фіаско, або домагаються успіхів, а народ поступово починає заспокоюватися. Він не може жити в стані постійного конфлікту, такий стан протиприродно, не до вподоби природі людини і природи суспільства як такого.
Нині ж залишки цих протиріч, наслідки цієї важкої адаптації, входження людей в нову суспільну систему часто сприймаються як продовження неясних часів революційного періоду. По-моєму, це несправедливо.