Святитель Миколай був першим святим, про який я почув в дитинстві. Був час, коли я не сильно розумів, чим святий відрізняється від Бога. Швидше за все, це пояснювалося повною відсутністю в цьому віці здатності до узагальнення. Речі цього світу не відразу придбали для мене здатність збиратися в види і роди. Кожен був особливим, окремим, неповторним.
Але Микола-чудотворець був не просто неповторним. Він був близьким, зрозумілим, рідненька. «Микола-угоднічек» - так говорила мама. Слово «угодник" не будило в моїй дитячій голові ніяких світських значень. Нічого поріцательного, гідного презирства або іронії я в ньому тоді не чув. А все тому, що першим це слово «приміряв» святитель Микола, сивий старець з стародавньої ікони. Чистий. Добрий. Надійний. Це не якийсь немічний дідок-боровичок, зморщений, немов стомлений яблуко, незадоволених і скаржиться на життя.
Микола-угодник такий старець, що пошукати! Дивиться сміливо, прямо. Відразу видно - сильна людина і мудрий. Скільки доброти в цьому образі! Дивно!
Але доброта зовсім не млява, слізлива, важка. Дивився святитель таким рішучим, бадьорим поглядом, що відразу видно - сильна людина, мужній, такий в образу не дасть. І саме це поєднання мене дивувало в ньому найбільше: як це добра людина може бути одночасно сильним і мужнім?
Потім мені пояснили, що найголовніше на іконі - очі. Можна було і не розповідати. Так він дивиться з ікони - мимоволі випростався, виправити. Моє рідне місто Гомель ще з XVII століття давав притулок збіглим старообрядцям. Поруч Гілка - невелике містечко, який славився колись таємничими староверской скитами, церквами і бородатими Іконніков. Найулюбленіший образ ветковчан - «Нікола огидно»: святитель дивиться з образу не прямо, а в сторону - «біду відводить», - пояснюють знавці.
Люблять Ніколу-угодника старовіри. Шанують «ніконіяне», до числа яких належу і я. Пишуть його образи в Сербії, Болгарії, поминають в Німеччині, Франції та далекій Америці. Але ж він помер за тисячу років до її відкриття. Мене заворожує думка, що ми молимося людині, яка не тільки ні слова не знав по-російськи, але навіть і не підозрював, що через кілька століть далеко на півночі з'явиться несподіване держава, яке стане християнським при самому своєму народженні і саме його, провінційного грецького єпископа полюбить, як рідного батька і одноплемінника.
Щось в образі цієї людини було таке, що російські люди повірили йому відразу і безоглядно. Але чомусь мені здається, що серця наших предків підкорило не так житіє святого, скільки його іконний лик.
Мудрий старець з відкритим обличчям - правдолюб, захисник правди, ревний її свідок.
Широко відкриті добрі очі - відображення серця, в якому нікому не тісно, батьківська доброта - весела, надійна, міцна.
І з добротою - спокійна сила і безстрашна рішучість, готовність боротися за правду, відстоювати правду «навіть до крові».
За таким святим не страшно. Такий заступиться. Його проси сміливо і без зайвих слів. І просили. І були почуті. Далекий і незрозумілий грецький єпископ чує і розуміє російську мову, не гірше англійської, сербської, грузинської. Чуйна доброта і правдолюбство не дають йому «піти на спокій», в заслужене забуття, в занебесной область.
Святий Миколай рятує трьох невинно засуджених. Капела свт. Миколи; Балкани. Сербія. Фото: sahallin.livejournal.com
Як було б просто, якби він виявився тільки добрягою, милим дідусем, або караючим правдолюбцем, мечем в руках Божих. Але в образі Миколи-угодника - доброта і правдолюбство невиразні, злиті, єдині, як і повинно бути в житті кожного учня Христа. І тому так соромно думати про нього, так обеззброює цей святий лик воістину цільного і неймовірно живу людину. Навіть перебувати перед поглядом такого старця - випробування і докір.
Коли я став священиком, на ікону святителя я став дивитися вже іншими очима. У старовинних розписах і серед житійних клейм на іконах святителя ви обов'язково знайдете зображення, де Микола-чудотворець рятує від страти невинно засуджених. Геніальний Рєпін навіть написав на цей сюжет одну зі своїх знаменитих картин. Він довго працював над цим полотном, шукав потрібні жести, але, врешті-решт, повторив той священний жест, який зберегли давні ікони: рятуючи в'язнів, святитель хапається за меч. Але не так, як береться за меч воїн. Великий правдолюб хапається за саме лезо меча, зупиняючи вже замахнувся мучителя. Голими руками святитель ухвативается за відточену лезо меча.
У мене завмирає серце, коли я просто собі це уявляю. Боротися за правду це ось так, як святий Миколай - хапатися голими руками за лезо меча, своєю шкірою, своєю кров'ю стати між мечем і жертвою. Він готовий був втратити руки, тільки б захистити невинних.
Ось яку доброту проповідував святий Миколай, святий правдолюб. Якщо колись стануть писати ікону справжнього пастирства, не треба шукати нові образи, премудрі і незрозумілі. Цей образ вже знайдений. У наших предків він завжди був перед очима. Вони з ним звіряли своє життя. Старець-правдолюб, хапаються за лезо меча своїми руками, старець, який зневажав біль і небезпека, коли мова йшла про правду - це чудотворець Микола, який потрапив Богу своєї безстрашної добротою і благословенним правдолюбством.
Давидова Ірина учень- Активність: 210
- Репутація: 2
- Пол: Жінка
Давидова Ірина учень 5 місяців назад
+5 Відповісти Закрити
Олена Вороніна новачок- Активність: 119
- Репутація: 0
- Пол: Жінка