ЧАСТИНА I. Становлення ТК як окремої дисципліни
Проблеми комунікації, комунікативного впливу і взаємодії хвилювали людство, ймовірно, з самого початку виникнення цивілізації. Особлива увага при цьому приділялася вербального спілкування. «Магія слова», «слово як зброю» та інші подібні метафори давно стали стерши, сприймаються нами як щось само собою зрозуміле. Особливий внесок у вивчення цих проблем внесла риторика. Питання, вперше поставлені класичної риторикою, продовжували обговорюватися і досліджуватися і в Середньовіччі, і в епоху Відродження, і в Новий час, але теорія комунікації як наукова дисципліна виникає лише в ХХ столітті і відразу ж починає бурхливо розвиватися. Обумовлено це кількома обставинами.
Одним з найважливіших факторів є четверта комунікативна революція. яка, як і попередні три, привела до кардинальних змін у житті суспільства.
Перша комунікативна революція - поява мови, яка зробила людини власне людиною, на порядки збільшило можливості координації спільних дій, зберігання і передачі інформації, здатності homo sapiens до пізнання навколишнього світу і ін. Власне людське мислення неможливо без мови. Чи не станемо зупинятися на цьому докладніше, тому що з одного боку, наслідки появи мови очевидні, як очевидна і неможливість будь-якої еволюції людини і людського суспільства (та й саме існування саме суспільства, а не тваринної зграї) без мови. З іншого боку, виникнення мови залишається невирішеною вченими загадкою, що породжує безліч найрізноманітніших гіпотез, на яких ми не станемо тут зупинятися.
З більшою визначеністю ми можемо судити про терміни і наслідки другої комунікативної революції. яку зумовило виникнення писемності в IV-III тисячоліттях д.н.е. Саме писемність уможливила сама поява цивілізації, виникнення держави, мала потреби в зберіганні обсягів інформації, які багаторазово перевищують обсяг людської пам'яті. Писемність обумовлює серйозні зміни в сприйнятті людиною навколишнього світу. Як зауважив Ю.М.Лотмана, що визначає відмінність писемної культури від бесписьменной полягає в тому, що друга фіксує циклічні, що повторюються події, ігноруючи все, що виходить за рамки звичайного, буденного; перша ж, навпаки, звертає увагу і фіксує саме те, що бачиться нестандартним, незвичайним. Відповідно, ці культури абсолютно по-різному розуміють, що є подією, гідною уваги.
Саме лист уможливило лінійне сприйняття часу і, відповідно, виникнення історичної свідомості. Те, що відбувається навколо перестає сприйматися як тільки «вічне повторення», постійне ходіння по замкнутому колу. Історія знаходить мета і сенс, що робить можливим поява в перспективі таких областей людської діяльності, як філософія і наука.
У цьому діалозі Сократ говорить: «Коли ж дійшла черга до письмен, Тевт сказав:« Ця наука, цар, зробить єгиптян мудрішими і пам'ятко, так як знайдено засіб для пам'яті і мудрості ". А цар сказав:" майстерно Тевт, (... ) ти, батько письмен, з любові до них додав їм прямо протилежне значення. В душі навчилися їм вони вселять забудькуватість, так як буде позбавлена вправи пам'ять: пригадувати стануть ззовні, довіряючись листу, по стороннім знакам, а не зсередини, самі собою. Стало бути, ти знайшов засіб не для пам'яті, а для пригадування. Ти даєш учням уявну, а не дійсну мудрість. Вони у тебе будуть багато знати з чуток, без навчання, і будуть здаватися багатознають, залишаючись переважно не повіки, людьми важкими для спілкування; вони стануть мнімомудримі замість мудрих ».
Поява писемності, як на думку Платона, так і з точки зору сучасних психологів, революційним чином змінює людську свідомість: крім очевидного скорочення обсягу пам'яті і ділення інформації на «зайву» і гідну запам'ятовування, про що ми вже говорили, скорочується роль емоційно-чуттєвого спілкування , пов'язаного з передачею інформації, яка погано піддається вербалізації, змінюються метаязиковие уявлення людини - саме письмова форма постає в повсякденній свідомості «початкової», «правильної» та ін. Це, в годину тності, народжує культ книги, культ письмового слова, вельми яскраво виявляється в іудаїзмі і пізніше в інших релігіях, що спираються на иудаистического традицію - християнстві та ісламі. Не кажемо вже про роль книги і священних текстів в цивілізаціях Китаю і Індії. Крім того, з'являється особлива група людей, що володіють листом і виявляються своєрідними монополістами в сфері відбору, зберігання і трансляції інформації.
Звичайно, сказаним далеко не вичерпуються наслідки появи писемності, ми лише намагалися показати, наскільки значущими виявилися деякі з тих змін, які принесла друга комунікативна революція. Звернемо увагу, що, хоча виникнення і розвиток письма називають комунікативної революцією, це був досить тривалий процес, який зайняв багато століть.
Третю комунікативну революцію зумовило появу друкарства (в Китаї не пізніше IX століття, в Європі в 50-ті роки XV століття). Це теж призводить до кардинальних змін у житті людства. До таких, зокрема, як виникнення національних держав, національних мов в сучасному їх розумінні. Поява книги, а пізніше газети, комерційна, ідеологічна, просвітницька та ін. Зацікавленість в їх широкому розповсюдженні вимагає стандартизації мовних засобів, використовуваних в друкованих текстах на території певної держави - економічно невигідно і ідеологічно недоцільно поширювати одну і ту ж інформацію на безлічі різноманітних діалектів. Це ставить питання про кодифікацію мови, його нормуванні, появі його літературної форми. Подібна стандартизація, що закріплюється, зокрема, в інститутах освіти, що використовують друковані підручники, веде до того, що романські діалекти на території, наприклад, Франції об'єднуються мовною нормою в єдиний французьку мову, чітко відокремлює себе, скажімо, від іспанського.
У свою чергу, мовне та інформаційне (назвемо це так) єдність людей, що проживають на певній території, народжує в них відчуття своєї спільності, своєю об'єднаності в націю, відмінну від сусідів. Нація має власні інтереси, які починають сприйматися тим чи іншим її представником як власні, екзистенційно важливі для нього, не менш значущі, ніж його особисті, сімейні або інтереси громади, якій він належить.
Крім стандартизації мови, книгодрукування призвело до стандартизації обробки, зберігання і розповсюдження інформації. Укупі з розвитком індивідуального критичного мислення, який заклав фундамент для появи власне науки в сучасному розумінні цього слова, це веде до створення передумов для промислової революції, яка змінила життя всього людства.
Розвиток освіти, поширення наукового світогляду обумовлює розвиток особистості, зростання індивідуалізму. А це, в свою чергу, веде до серйозних політичних змін, зокрема - демократизації суспільного життя.
При цьому широке поширення книги і книжкового знання веде до десакралізації слова, втрати нею того священного статусу, яким володіла воно раніше. Знання ж перестає бути езотерічним, доступним лише вузькому колу посвячених, належних пройти довгий і важкий шлях прилучення до істини, але починає здаватися доступним будь-кому, хто бажає володіти ним. Це закладає основи для релятивизации свідомості людини, масовості суспільства - процесів отримали свій розвиток вже пізніше, в XIX і ХХ століттях.
Ми знову зупинилися лише на деяких з найбільш значних змін в житті людського суспільства, до яких привела ця «невидима революція», як її ще називають.
Ця революція, як і всі попередні, веде до корінної зміни людської свідомості і людського суспільства. Наприклад, помітно знижується роль друкованого тексту, але значно зростає значення інформації, що передається за допомогою звукових і візуальних образів. Джерелом інформації все в меншій мірі стає друковане слово, все в більшій - телебачення, радіо, а тепер і Інтернет. Однак в тій же всесвітньої мережі слово представлено зовсім не в тому вигляді, як в традиційній книзі, але в формі гіпертексту - безліч посилань, які відправляють до інших текстів, спливаючі банери і т.п. Це породжує те, що прийнято називати мозаїчністю свідомості, яка активно культивується і, скажімо, телебаченням. Навіть випуск новин являє собою набір досить хаотичних розрізнених фрагментів. Не кажемо вже про так званих ток-шоу, коли в обговоренні навіть серйозної проблеми бере участь не менше десятка осіб, кожен з яких в кращому випадку встигає прокричати кілька слів в відбирається мікрофон. Скільки-небудь грунтовна дискусія, що припускає послідовний розвиток думки з аргументацією висунутих тез, в таких умовах виявляється просто неможливою.
Це лише кілька прикладів факторів, що впливають на зростання мозаїчності свідомості, кількість їх без зусиль можна збільшити багаторазово. Давно вже стали трюїзмами нарікання на падіння ролі читання (електронна і, тим більше, аудіо- книга все ж таки суттєво відрізняється від книги друкованої, не станемо детально зупинятися на аргументації цієї тези), на фактичне зникнення такого жанру, як дружнє лист, що припускає все ж якийсь план викладу і зв'язність думки, на «кліповість» Інтернет-спілкування і т.п. Незважаючи на банальність подібних суджень, вони, безумовно, вірні.
Ми зовсім не хочемо сказати, що «все пропало», що описані нами явища являють собою знаки майбутнього Армагеддону. Очевидно, що наша свідомість настільки гнучко, глибоко і широко, що здатне знаходити адекватні відповіді на зазначені виклики, невідомі і непредставімие раніше. Написане вище лише покликане підкреслити суттєві і поки непередбачувані трансформації в когнітивної сфері як окремої людини, так і людства в цілому.