Захисту від тривоги і фундаментальні рішення ФУНДАМЕНТАЛЬНІ РІШЕННЯ Відносини Відносини в модусі володіння
Людина, що зіткнувся з проблемою безглуздості, аморфності буття, що не знає що він хоче і не розуміє, як і чим йому заповнити лякаюче вільний час, відчуває наростаючу тривогу, змушений орієнтуватися на інших. "У підсумку він або хоче того ж, чого й інші (конформізм), або робить те, що інші хочуть від нього (тоталітаризм)", - пише Франкл. Так, людина намагається знайти стійкість внутрішньої структури, зміцнюючи, тим самим, свою субстанціональності (див. ІДЕНТИЧНІСТЬ) і СЕНС в ПРИЛАДДЯ іншій людині або групі.
Причинами конформізму є різні види тривоги. Найголовнішою передумовою конформізму можна вважати засноване на страху небажання людини бути ВІЛЬНОЇ особистістю (ТРИВОГА СВОБОДИ). Людина відмовляється бути особистістю, повністю відповідати за все, що вона робить - за кожен свій ВИБІР. за кожне своє РІШЕННЯ.
Згідно Франклу, передумовою для конформізму є колективістська мислення. Людина не робить спроб зрозуміти ситуацію, не може зрозуміти себе як особистість і розглядати себе і інших як особистості. У підсумку - пекуче бажання розчинитися в масі, підкоритися їй, отказавщісь від себе як від вільного і відповідального істоти.
Вообше, людині, як і багатьом іншим приматам, властивий конформізм - підстроювання під іншого або під групу. Питання йде в будь-якому випадку про схвалення або несхвалення.
Людина прагне до заповнення дефіцитів своїх ПОТРЕБ через відносини, які можуть дарувати йому почуття захищеності, потрібності, осмисленості власного існування. Заради цього людина готова підкоритися іншому.
Група також дає своїм членам захист і схвалення. Якщо людина згодна з думкою більшості, з думкою або переконанням групи, він отримує підтримку і схвалення її членів. Якщо він йде своїм шляхом, то група платить йому невдоволенням, ненавистю, а часто і відкиданням, що для людини несамодостатності рівнозначно катастрофі.
Важливо відзначити, що груповому тиску набагато в більшій мірі схильні люди з заниженою самооцінкою. Група (в обмін на певну міру підпорядкування) дає людині стандарти і стереотипи поведінки, норми і цінності. Ціннісні орієнтації групи і поошреніе людини до тієї чи іншої активності в інтересах групи замінюють людині його відсутні або аморфні бажання і сприяю підвищенню самооцінки і особистої значущості ( "разом - ми сила").
Для спокійного існування в групі важлива вірність двом головним принципам.
Дотримання першого принципу "БУДЬ ЯК ВСІ" зберігає людині масу енергії, яку він мав би витратити на прийняття самостійних рішень, а також звільняє його від страхів у зв'язку з ризиками свого самостійного вчинку (ТРИВОГА невизначеності).
Вірність другим принципом "не висовуватися" як би звільняє людину від ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ за будь-узгоджений з групою вчинок. В результаті людина звільняється (нехай на якийсь час) від пов'язаної з цим тривоги (ТРИВОГА ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ).
Згідно Соломону Ашу, вперше застосував термін «конформізм» до результатів своїх експериментів з підставною групою і наївним випробуваним, конформізмом є «відмова індивіда від дорогих і значущих для нього поглядів заради того, щоб оптимізувати процес адаптації до групи, а аж ніяк не будь-яке вирівнювання думок» .
Конформізм може виявлятися, згідно Ашу, в наступних формах:
Зовнішній конформізм. Людина лише зовні погоджується і лише мабуть приймає думки, цінності і норми групи. Однак внутрішньо він продовжує не погоджуватися з групою, усвідомлюючи це незгода, але не висловлюючи його вголос. Можна стверджувати, що така людина свідомо підлаштовується під ситуацію, пристосовуючи себе до життя в групі, захищаючи і відстоюючи внутрішньо свої цінності. Це і є справжній конформізм, усвідомлене і вільно обрану поведінку в групі.
Внутрішній конформізм. Навіюваний людина при цьому не тільки засвоює думку більшості, але і повністю згоден з цією думкою. При цьому ЦІННОСТІ групи стають центральними цінностями самої людини, тобто він ототожнює себе з цими цінностями, і вони вбудовуються в його ІДЕНТИЧНІСТЬ. внаслідок чого така людина втрачає свою індивідуальність, зраджує своє СПРАВЖНЄ Я і перетворюється в частину колективу, починаючи СЛІДУВАТИ ПРАВИЛАМИ цієї групи.
Людина, як підкреслює Пауль Тілліх, стверджує себе, соучаствуя в колективі, підпорядковує себе колективним справі. Заради цього (в ім'я самоствердження колективу) він відмовляється в собі від того, що як він вважає, негідно затвердження з точки зору колективу. Для цього теж потрібна особлива МУЖНІСТЬ. яке Пауль Тілліх називає "мужністю бути частиною".
Ми живемо в "століття натовпів", за влучним висловом Московічі. І людина жертвує (більшою чи меншою мірою) своєю індивідуальністю заради "гармонії" відносин. Натовп ж поглинає, підпорядковує розчиняє в собі індивідуальність.
Віктор Франкл стверджує, що в натовпі особливості окремої особистості, її несхожість "затираються, повинні бути затерті, оскільки яскраво виражена індивідуальність являє собою руйнівний фактор для будь-якої юрби; "Сенс" натовпу руйнується індивідуальними особливостями складових її людей, а сенс окремої особистості топиться натовпом ".
На цьому етапі конформізм відкриває дорогу тоталітаризму.
У масовому масштабі - в масштабі національної держави або навіть в наднаціональному масштабі - ця тенденція призводить до розвитку систем, які Пауль Тілліх назвав неоколлектівістскімі. Цей рецидив племінного колективізму відрізняється від первісного колективізму і середньовічного полуколлектівізма тим, що неоколлектівізму передувало звільнення автономного розуму, який в неоколлектівістскіх сообшества повинен бути пригнічений.
Головною відмінністю неоколлектівістскіх режимів є використання ними тоталітарних методів, що пригнічують свободу та ініціативу окремих особистостей. У тоталітарних системах мифологизируются ті чи інші ідеї і ідолізіруется або обожествляетса особистість вождя.
Сутність тоталітарної системи полягає в тому, що людині з допомогою терору нав'язується співучасть режиму, йому загрожувало. Натомість людина отримує мужність, будучи частиною якогось цілого, протистояти страху смерті, долі і безглуздості. У процесі такого співучасті кожен стверджує те, що може для нього в кінці кінців обернутися руйнуванням і смертю, стверджує Пауль Тілліх.
Пауль Тілліх пише:
"Колектив, в якому людина бере участь, замінює йому індивідуальне безсмертя. Однак це й не покірність повного знищення - що робило б неможливим будь-який мужність бути але це те, що вище безсмертя і повного знищення; це - співучасть в тому, що трансцендірует смерть, а саме в колективі і через нього в самому бутті. Перебуваючи в такому положенні, людина відчуває в той самий момент, коли жертвує своїм життям, що він включений в життя колективу і за допомогою цього в життя Всесвіту на правах її невід'ємної частини, хоча і не на правах окремого істоти ... ».
Людині властиво вдаватися до фантазій про щастя, про краще і справедливого життя. Але, на жаль, лише відносно небагато докладають зусиль до того, щоб змінити свою і загальну ситуацію на краще. Більшість прагне до ідеалу і, як результат, шукає і створює собі кумирів, ідолів, які, на їхню думку, і приведуть їх в казкове царство утопії.
З цієї причини страшно в тоталітаризмі саме те, що спочатку він не ґрунтується на терорі. Люди примикають до ідеології тоталітаризму по своїй "доброї" волі, в силу конформізму і будучи "зомбовані" за участю засобів пропаганди і масової інформації, які впроваджують у свідомість мільйонів людей так звані меми.
У статті "ВЕЛИКА ГРУПА ТА ЇЇ ВОЖДЬ" ми розглядаємо механізми об'єднання маси людей навколо свого фюрера. Почуття ОБРАЗИ і невдоволення життям, відчуття несправедливості переплавляються в почуття ненависті до ворогів - до тих, кого ідеологи тоталітаризму роблять винними у всіх бідах, що сталися з країною і народом.
Одночасно гіпертрофуються, перекручуються і набувають особливі (їм, загалом, не властиві) сенс і значення такі об'єднуючі поняття як, наприклад, "народ" і "патріотизм", "вірність батьківщині і вождю". Звідси прагнення до єднання з однодумцями, до пошуку "ворога" і об'єднують "своїх" гасла типу "все хто не з нами, ті проти нас.".
В результаті людина, що страждає від страху і відчуває себе слабким, одиноким і покинутим, обреатет силу, розчиняючись в масі таких же, як і він сам, натхнені спільної ідентичності і ненависть до тих, хто не вписується в коло "своїх". По суті, ми маємо справу з проявом кримінальної психології, тільки тут "народ" є величезною зграю, яка живе і "за поняттями" (тобто за негласними правилами поведінки в тій чи іншій ситуації), і за законами своєї країни.
Важливо мати на увазі, що на поведінку такої "зграї" впливає давемая владою і підтримувана органами масової комунікації та пропаганди відмашка на творіння ЗЛА по відношенню до "інакомислячих", "ворогам"; "Націонал-зрадникам", "п'яту колону". Тим самим влада в'яже всіх членів "банди" (відданого і слухняного влади народу) круговою порукою вчинків аморальних, які порушують принципи СПРАВЕДЛИВОСТІ і суперечать БАЗОВИМ ЦІННОСТЯМ.
Причинами масового схвалення тоталітарної ВЛАДИ є (поряд з описаними в уже згаданій статті ВЕЛИКА ГРУПА ТА ЇЇ ВОЖДЬ) наступні:
відмова від ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ (можна повністю покластися на владу, яка проголошує "батьківську турботу" про свій народ) - одночасно це означет відмова від СВОБОДИ (а разом з нею - і від усіх ризиків і тривог, які неминуче супроводжують свободу);
розгубленість перед незрозумілим майбутнім (ТРИВОГА невизначеності);
щирий страх перед "ворогом" і НАДІЯ на порятунок під керівництвом влади;
прагнення до конформізму, щоб не втратити підтримку з боку інших ( "своїх"), щоб не опинитися виключеним з групи (ТРИВОГА ГРАНИЧНОГО ОДИНОЧЕСТВА);
спроба виправдати відданістю правителям і народу, ідеям та "батьківщині" свою бездіяльність і приглушити СОРОМ і переживання екзистенціальної ВИНИ за те, що він живе не по СОВІСТІ. а по БРЕХНІ (тут у наявності ВИТІСНЕННЯ в підсвідомість пов'язаних з цим неприємних думок і переживань).
На цих та подібних їм побоюваннях і страхах і грає влада, майстерно маніпулюючи в своїх інтересах своїми підданими, при цьому не ставлячи ні в гріш їх життя і людську гідність.
Захисту від тривоги і фундаментальні рішення ФУНДАМЕНТАЛЬНІ РІШЕННЯ Відносини Відносини в модусі володіння