Індивідуалізм - особлива форма світогляду, що підкреслює пріоритет особистісних цілей і інтересів, свободу індивіда від суспільства.
Базовими ознаками індивідуалізму називають такі два:
· Верховенство особистих цілей. У індивідуалістів часто спостерігається невідповідність особистих і групових цілей, при цьому на перше місце у нього виходять особисті цілі, а групові залишаються на задньому плані;
Поняття «індивідуалізм» сформувалося серед англійських політичних філософів нового часу (Джон Локк, Девід Юм). При цьому мова йшла не стільки про відокремлення людини від суспільства, скільки про необхідність обмежити тиск на окремої людини з боку інших людей. Таке позитивне розуміння індивідуалізму як самостійності і самоцінності особистості відображало дух епохи Просвітництва, що прославляє вільного індивіда як головного носія цінностей європейської цивілізації. Саме принцип методологічного індивідуалізму став основою класичної політекономії: Адам Сміт в Багатстві народів (1776) чітко сформулював принцип, що коли індивід дбає про особисту вигоду, то тим самим, незалежно від свого бажання, він приносить і користь суспільству, причому краще, ніж якби зумисне намагався до загального блага.
Радянські філософи виклали поняття конформізму гранично ясно. Людям, які через несвідомість відкрито називають себе конформістами, котрі прагнуть висловити своє презирство до тих, кого вони вважають нонконформістами, і при цьому показати свою оригінальність, слід було б глибоко замислитися і уважніше перечитати викладені вище результати роботи радянської філософської думки.
Колективізм - відносини між людьми, засновані на єдності їх корінних інтересів, і відповідне цій єдності суспільну свідомість, яке виражається у відданості людей спільній справі, в почутті високої відповідальності перед колективом, в солідарності, в постійній готовності надати безкорисливу допомогу іншим і т. Д.
Основу колективізму становить загальний інтерес, єдине відношення до засобів виробництва, які перебувають у власності колективу або суспільства в цілому. Якщо людей об'єднує лише тимчасовий, поверхневий інтерес, про колективізм не може бути й мови. У суспільстві, де приватна власність робить різними і навіть протилежними корінні інтереси людей, існує не справжня, а «уявна колективність», за якою криються відчуженість, конкуренція, ворожнеча в стосунках між людьми. Тут панують індивідуалізм і різні форми корпоративізму. Колективізм формується і реалізується в процесі колективної діяльності. Оскільки основу всього суспільного життя становить праця, виробництво, то колективізм виникає лише тоді, коли виявляється можливим спільне колективне використання засобів праці, т. Е. Коли праця набуває суспільного характеру, а самі трудівники, безпосередні виробники рівні за своїм ставленням до власності.
У чому відмінність моралі від права?
Мораль - це сукупність історично сформованих принципів і переконань. Вони є основою формування норм поведінки
Тільки держава має підставу формувати правові норми. Відповідно, право виражає не стільки волю народу, скільки волю держави. Хоча думка простих людей знаходить все ж в них відображення. Правові норми виникають виходячи з народних традицій і звичаїв.
На відміну від права, мораль формується зовсім по-іншому. Більш того, немає жодного органу, який займався б цією діяльністю. Мораль є наслідком діяльності людей, виникає спонтанно і не потребує затвердження будь-яким органом влади.
Виходячи з того, що право формується державою, логічно припустити, що саме їм воно і регулюється. Існують державні інститути, що контролюють виконання правових норм і карають за порушення їх. Так як право не є радою або рекомендацією, то і виконання його обов'язково.
Що стосується моралі, то людина сама для себе вирішує, чи варто слідувати запропонованим моральним нормам. Причому, за невиконання їх він не понесе кримінальну або будь-яку іншу відповідальність. Він може лише бути підданий осуду колективу, що в деяких випадках виявляється найдієвішим покаранням.
Правові норми затверджуються законодавчими документами: законами і указами, зібрані в залежності від тематики і значущості в кодекси, статути і т.д.
Закони моралі формуються самим суспільством і стають «неписані правилами». Однак деякі органічно вливаються в тексти законів і прописуються в правових актах.
Відповідальність за порушення.
Вчинення протиправних дій обов'язково тягне за собою покарання, розмір і спосіб покладання якого строго регулюється державними документами.
Порушення моральних норм є злочином проти суспільства, своїх колег, сім'ї. Форма покарання за таку провину виглядає як зауваження або догану, а в деяких випадках звільнення з роботи.
Таким чином, основні відмінності права від моралі полягають в наступному:
1. Право регулюється державою, тоді як мораль формується в суспільстві.
2. За порушення правових норм передбачається кримінальна або адміністративна відповідальність. За аморальну поведінку можна застосовувати лише «товариський суд».
3. Моральні норми сформовані в століттях і є незаперечними, але не прописаними, правилами поведінки. Правові норми відображаються в законопроектах і указах.
4. Право регулює лише ті сфери діяльності, які є найбільш важливими для суспільного життя.
Гуманізм - система поглядів, що виражають визнання цінності людини як особистості, його прав на свободу, щастя і рівність, повагу принципів справедливості та милосердя як норм відносин між людьми, боротьба за створення умов для вільного розвитку творчих сил і здібностей людини. Ідеї гуманного ставлення до людини виявляються вже в далекій давнині: в усній народній творчості, моральних і релігійних поглядах різних народів. Але як широке ідейно-культурний рух гуманізм сформувався в епоху Відродження (середина 14-середина 16 ст.) В соч. Петрарки, Данте, Боккаччо, Леонардо да Вінчі, Еразма Роттердамського та ін. Воно виникло в результаті розквіту міст, зростаючих потреб у вихованні нової людини раннебуржуазной епохи. Гуманісти виступали за духовне відродження класичної античності, апелювали до гідності індивіда, критикували духовну деспотію середньовічної схоластики. У період буржуазних революцій ідеї гуманізму отримали подальший розвиток у працях французьких просвітителів, утопічних соціалістів, в німецькій класичній філософії та літератури, в творах російських революційних демократів (Бєлінський, Герцен, Чернишевський і ін.). У центрі їх поглядів - проблеми свободи, рівності і братерства людей, "природні права" людини, його прагнення до творчості і вдосконалення. Людина, за Кантом, може бути для іншої людини лише метою, а не засобом. Ідея вільного всебічного розвитку особистості як абсолютної цінності й самоцілі суспільного прогресу утворює наріжний камінь марксистського гуманізму. Протягом всієї людської історії система ідей гуманізму перебувала в безперервному розвитку.