Говорячи сьогодні про британського консерватизмі, більшість при цих словах на увазі Консервативну партію, якій вдалося виграти загальні вибори минулого року з вражаючим результатом, і у керівництва якої з огляду на «Брексіта» тепер серйозні проблеми.
Але в Великобританії ідеологія і партійність - це прямі, які перетинаються вельми і вельми вигадливо.
Ні на сьогоднішній момент, ні на момент кінця XVIII-го століття, коли формувалася філософія консерватизму Едмунда Берка. ми не можемо сказати з упевненістю, що цю ідеологію сповідує та чи інша британська партія. Віги, до яких Берк і належав, торі, багатьох з яких він надихав, так і не змогли монополізувати спадщину цього ірландського мислителя 1.
Берк сколихнув британське суспільство, подібно своєму співвітчизнику ірландського походження Джонатану Свіфт. Але в той час, як декан Свіфт відрізнявся гострої мізантропією і ненавистю до людей в цілому, то Едмунда Берка якщо не зненавидіти, то, по крайней мере, побачити небезпеку натовпу змусила Велика французька революція.
Портрет Едмунда Берка
«Роздуми» 2 про цю революції Берк спочатку виплеснув в вигляді мови в Палаті Громад, членом якої він був, а після оформив в повноцінний трактат, який сьогодні вважається основою його консервативного вчення.
Безумовно, при вивченні будь-якого праці варто звертати увагу на фон епохи, в якому він створювався. Берк, до моменту кінця 80-их років XVIII-го століття вже міцно увійшов у політичне життя Британії, який мав чільне місце в партії вігів і на лаві в Палаті Громад, з трепетом, якщо не сказати з жахом, спостерігав за розгортається по ту сторону Ла -Манша революційної драмою.
Незважаючи на те, що багато його однопартійці зустріли французьку революцію з неприхованою симпатією, сам Берк був засмучений поточним станом справ і, зрозуміло, не хотів, щоб подібне повторилося в Британії.
Саме цій події і присвячені всі його думки і роботи того часу, в яких з'являється яскраво виражена «консервативна» або «традиционалистская» філософія.
Основною ідеєю Берка є цілком розумний підхід превентивного реформування. який повинен не допускати революційних ситуацій, а, навпаки, передбачати те, що потрібно суспільству. Однак реформація по Берк повинна бути історично зумовленої. І базою для майбутніх реформ повинні ставати, як би це парадоксально не звучало, вікові традиції:
«Немає нічого більш вірного, ніж наші звичаї і наша цивілізація, і все прекрасне, невіддільне від звичаїв цієї частини Європи, протягом століть залежало від двох принципів і було результатом їх поєднання. Я маю на увазі дух лицарства і релігію »3.
Примітно те, що до релігії сам Едмунд Берк ставився з особливим пієтетом, залишаючись вірним англіканської церкви, але ніколи не закликав до розправи з католицизмом, у чому часто розходився з товаришами по партії. Лояльність Берка абсолютно зрозуміла, адже в Ірландії вплив католицької церкви завжди було велике, мати Берка і його сестра були католичка, що часто ставилося йому в провину, як і те, що сам він, нібито, таємний католик, ким, між тим, Берк НЕ був. Але його погляди на проблему мирного співіснування кількох церков для свого часу були ультрасучасний, ніж він викликає симпатію і сьогодні.
Проте, саме релігійне питання часто ставав причиною партійних розколів. Так, вже після смерті Берка, після чергових змін до Консервативної партії, яка пішла на поступки католицтва в зв'язку в т.ч. з посиленням «Оксфордського руху» 4. виникла певна група «Ультра торі», які проявляли особливу радикальність у ставленні до католикам 5.
Традиції ж, по Берк, повинні брати верх і над розумом. Те, чого не спіткала мудрість предків, навряд чи буде корисним і для майбутніх поколінь, вважав Берк:
«Аргументи розуму виключають людські прихильності, але не можуть їх замінити; Кожен народ повинен мати системою моралі, які були б приємні розуму. Якщо ви хочете змусити нас любити свою країну, зробіть її милою нашому серцю »6.
Розум, як рису індивідуальності, як і саме верховенство індивідуальності Берк не підтримував. У його філософії над інтересами людини панує інтерес суспільства. Анархічний дух свободи окремо взятого громадянина здатний завдати шкоди благополуччю спільноти, тоді як «свобода, не тільки сумісна з законністю, але, коли вона не відкидає дисципліну, то і сприяє їй» 7.
Теза про «дисциплінованою свободу» здається своєрідним і навіть алогічним, але його будуть розділяти і в XX-му столітті інші молоді консерватори, знову зводячи на чільне місце інтереси суспільства, але не інтереси особистості 8.
Берк ратував за органіку всього сущого. За органічно складається аристократію з людей, які найбільш сильні, розумні і сміливі; за органічно складаються зміни, які не потрібно надумалися, а потрібно здійснювати в міру необхідності; за органічно складаються свободи, які знову-таки ростуть з традиційного світопорядку.
Мудрість предків є основа основ для Берка. і «суспільний договір полягає не тільки між нині живуть, але між нинішнім, минулим і майбутнім поколіннями». 9
А ось чим ніколи не відрізнявся Едмунд Берк, так це націоналізмом або свого роду расизмом, які взагалі були властиві і його віку, і наступного, і багатьом видатним консерваторам. Начебто Бенджаміна Дізраелі. який, звичайно, роботи Берка вивчав 10 і свої партійні реформи засновував, в тому числі, і на його працях; або на зразок Джозефа Чемберлена. який прямо говорив: «Я вірю, що британці - найбільша з імперських рас, які коли-небудь знав світ» 11.
Портрет Бенджаміна Дізраелі
Теза про «однієї нації», як про мету і підсумковому результаті всіх реформ і починань, взагалі полюбиться консерваторам. Його на початку 30-их років XX-го століття будуть згадувати Стенлі Болдуін і Невілл Чемберлен. намагаючись згуртувати цим не тільки народ, а й власну Консервативну партію, що знаходиться в той момент в критичному стані. Його будуть згадувати і в 50-ті роки. «Консерваторів однієї нації» оголосить себе навіть Борис Джонсон. нині настільки популярний в Британії.
Але, як і понад двісті років тому при Берке, так і сьогодні при Джонсона, успішному становленню ідеології консерватизму заважають постійні внутрішньопартійні розбіжності, які протягом всієї історії супроводжують абсолютно всі партії Великобританії. Навіть з'явилася куди пізніше вігів і торі лейбористську партію в середині 30-их ікона соціалізму Ремзі МакДональд розколе надвоє.
Сам Берк після того, як в 1790 році його «Роздуми» побачили світ, розійшовся з певною групою лібералів, яких називав «новими», і написав памфлет «Відозва нових вігів до старих», де висміював їх цінності, що знову-таки розділило партію.
Зате багато ідей Берка були взяті на прапори торі, які першу третину XIX-го століття були при владі. Ірландський, індійський, питання протестантизму і протекціонізму, сьогодні питання про членство в ЄС регулярно служили і служать каменями спотикання єдності будь-якої партії Британії, докладно перераховувати всі партійні трансформації не вистачить і кількох томів.
Але те, що сьогодні залишилося від торі, і те, у що нині перетворилися віги, - все це, скоріше, харчується ідеями Великої французької революції, ніж філософією воював з духом цієї революції Едмунда Берка.