Константинополь і його передмістя
Босфор злився з царственої широчінню Пропонтіди. Праворуч тонкої стрічкою пролягла золотиста синява Мармурового моря з туманною даллю яскраво освітленого горизонту. Як крила колосальної чайки, розпластані вигнуті вітрила ледь помітних Каїка [17]. тихо перебігають від одного берега до іншого »[18]. Ще правіше ближче до мене наводить на сумні роздуми «мальовничий Стамбул з своїми мечетями. Всі вони як на долоні піднімаються серед куп зелені. Ось Айя Софія золотиться в яскравих променях, посилюючи враження жовтим забарвленням своїх контрфорсов; за нею постає мечеть Валіде, височіють гігантські мінарети Сулейманіе »[19]. - «А ось древній Халкидон! - люб'язно сказав мені підійшов чернець, вказуючи рукою правіше Скутарі на заселений виступ азіатського берега, - він називається тепер «Кадикьой» [20]. «Так ось де, - подумав я, - (в 451 році), відбувався знаменитий Халкидонський собор і був храм св. Євфимії, в якому засідали свв. батьки! »І мені жваво стали пригадувати деякі засідання цього собору, поведінку єретика Діоскора і співчували йому осіб, прибуття імператора Маркіяна і його дружини св. Пульхерии; мова імператора та ін. та ін. Після чаю, радо запропонованого нам в невеликий, затишній і пристойно обставленій їдальні, на любий питання про. гостінніка: чи не бажає хтось відвідати святі місця Константинополя і оглянути його визначні пам'ятки, все без винятку паломники не замислюючись відповіли повною згодою. Негайно дали нам провідника-ченця, в передує якого і попрямували ми до Стамбулу, припустивши найняти там візників. Коротким вузьким провулком скоро вийшли ми на жваву Галатський вулицю і одразу ж підхопили були її гучним плином. Все тут вражало новизною і незвичністю. Вулиця була вузька, - не більше 3½ сажнів завширшки, з разюче вузькими тротуарами, а тим часом по ній проходили вагони кінно-залізної дороги, проїжджали карети, екіпажі, фургони, квапливо йшли в'ючні тварини і безперервного в всю ширину вулиці натовпом тяглися, зустрічаючись і переганяючи один одного, люди всіляких націй і костюмів. Все це, майстерно лавіруючи, поспішало, шуміло, кричало, як у себе вдома, і потрібна була крайня обережність і уважність, щоб не роздавити чого по шляху і уникнути неприємних поштовхів, а мабуть і ударів хлиста. Ось чується «ріжок кучера конки і перед дишлом (вагона) в двох кроках, весело усміхаючись, спітнілий і запилений, біжить провідник-турок, розганяючи криком натовп і помахуючи (чимось на зразок качалки). Інакше не можна було б рушити вагону, не ризикуючи щохвилини задавити будь-кого з перехожих або собак. Ось, квапливо тупотячи ногами, переганяє вас невеличкий «караван віслюків, суцільно завалених і завішаних всілякими вагами, починаючи від корзин з овочами і закінчуючи навхрест покладеними довгими рейками. Погонич бреде ззаду, надаючи (самим) тваринам вибирати собі шлях і напрямок ». Ось прямо на вас, гойдаючись, рухається ціла гора якихось ящиків або ж двох-аршинна кошик, доверху набита хлібами, і з жахом цураючись, ви тепер тільки помічаєте, що те й інше нагромадив на спині людини [21]. Дивуєшся після всього цього, як на подібної настільки жвавій вулиці серед такої штовханини можуть ще існувати горезвісні константинопольські собаки, ці преапатічние, неохайні і непривабливі з оголеною часом спиною або шиєю тварини; а тим часом їх тут дуже багато. Невеликими купками (по 3 або 4 штуки) тут і там лежать або стоять вони біля тротуарів, а іноді і серед вулиці, зовсім не звертаючи уваги на квапливо проходять і проїжджають. Тільки помах хлиста візника або удар ноги необережного перехожого можуть змусити їх (і знову-таки ліниво) піднятися і дати дорогу. На моїх очах колесо швидко рухався екіпажу переїхало через ногу однієї, що лежала поблизу тротуару, яка тільки тепер, жалібно взвизгивая, піднялася і, тягнучи ногу, відійшла в сторону ... Обережно лавіруючи між перехожих і собак, йшли ми по вулиці, спостерігаючи її своєрідну життя і задивляючись часом в розкриті лавки і магазини, звідки нерідко доносився мелодійний дзвін дзвіночків. І в чергуванні видів торгівлі, як і в вуличного життя, тут зауважувалася якась безладність і хаотичність. Хороші магазини, наприклад, містяться часто поруч з непоказними овочевими, м'ясними лавками; і, проходячи, ви бачите то витончені речі ювеліра і чоловічі манекени, виряджені за останньою модою, то обдає вас запахом смаженої баранини або пекарні, і ви бачите, як готує кухар шашлик або як печуть хліба в булочній. - Вимінявши кілька турецьких грошей неподалік від Галатского моста, що перетинає Золотий ріг в нижній його частині, і заплативши з людини за «перуці» (2 або 2% коп. На наші гроші), ми попрямували по цьому довгому мосту на протилежну сторону; тут найняли за дуже помірну ціну кілька фаетонов (нас було 12 осіб) і по огидною бруківці малоожівленнимі, вузькими за звичаєм вулицями скоро виїхали на площу, що примикає до Айя-Софії. Замість того, щоб попрямувати до воріт її огорожі, що виходив на площу, наші візника чомусь взяли лівіше і, обігнувши західну частину її, зупинилися на косогорі біля входу з протилежного північного боку. - Св. Софія, як відомо, спочатку була побудована Костянтином Великим; після колишнього в ній пожежі імператор Феодосій Молодший відновив її в порівняно більшому розмірі, а імператор Юстиніан, після нового пожежі, вибудував у тому колосальному обсязі, в якому зберігається вона і в даний час. Імператор Юстиніан, як відомо, не замислювався ні над чим при її спорудженні. На її будівництво він витратив до 3% мільйонів рублів; привіз з різних країн своєї імперії понад 40 витончених дорогих колон з порфіру, зеленої яшми, граніту і т. п .; а зодчі Анфимий і Ісидор вклали в цю справу все своє знання і вміння. Завдяки цьому всьому, храм Св. Софії є величним і витонченим спорудою, з яким не можуть бути порівнювані ні знамениті зразки зодчества давньої Греції та Риму, ні величні пам'ятники споруд готичних і арабських. «Небувала ні раніше, ні після геніальна сміливість споруди (чудова пропорція всіх деталей), незвичайна розкіш внутрішнього оздоблення і легкість великого купола (до 15 сажнів в поперечнику) зробили цю будівлю дивом технічного мистецтва. Поєднуючи думку про хресті з думкою про небеса, доступних тільки через нього, зодчі заснували свій храм на чотирьох велетенських арках і чотирма припав до них напівциліндрами позначили зовні хрестоподібне будівлю, відважно накинули зверху арок великий купол на зразок глибокого неба »[22]. І храм Св. Софії виявився настільки величним і дивовижним, що після освячення його, пригадуючи велич і славу знаменитого храму Соломонова, імператор Юстиніан не без підстави вигукнув: «Я перевершив тебе, Соломон!» А кровожерливий хрістоненавістнікі Магомет II, переможно увійшовши, відразу ж по взяття Константинополя, в цей храм по трупах убитих християн, мимоволі піддався чарам його величі, тут же наказав мулли зробити хвалебну молитву Аллаху за даровану перемогу і звернув його потім в мусульманську мечеть, увінчавши півмісяцем і пристр ОІВ 4 мінарети. - Однак, зовнішнім своїм виглядом в даний час Св. Софія не справляє на глядача особливого враження і не вражає. Дивлячись з рейду Золотого Рогу, проф. А. Лебедєв, наприклад, знайшов її настільки позбавленою «всякої художності», що порівняв з «сидить по-турецьки, підібгавши ноги, дебелої стариці, закутаний безліччю шалей і має на своєму чолі пов'язку або чадру» [23]. Правда, в цьому порівнянні є чимало поетичної вольності; однак, вірно те, що деякі з наступних за Юстиніан візантійських імператорів, а найбільше «новий мусульманський світ, що розрісся на руїнах Константинополя, здавили (спотворили) цей грандіозний монумент християнства потворними прибудовами, контрфорсами, купою будівель, облягаючих його (майже) звідусіль [ 24]. і Айя Софія на перший погляд дійсно є «якоюсь безглуздою громадою будівель». Особливо непривабливою виглядає вона з північного боку, де зупинилися наші екіпажі. - Повні цікавості спустилися ми до глибокої вхідній арці, де знаходилися два мусульманина воротаря. Всередину храму чомусь увійти не можна було, і нам запропонували оглянути поки хори. Хори мечетей не визнаються у мусульман за місця священні, а тому і відвідати їх дозволили нам без горезвісних «бабуши» або туфель. Широким, досить пологим склепінною ходом стали підніматися ми, слухаючи під монотонний глухий шум своїх кроків, розповіді провідника-ченця про те, як один з візантійських імператорів дозволяв собі підніматися цим самим ходом верхи на коні, - і через кілька хвилин були вже там. - Деякі з відвідувачів Св. Софії звичайно сумують, якщо їм чомусь не вдається побувати на хорах, в тому, без сумніву, припущенні, що там знаходиться чимало цікавого для їх християнської допитливості; а ми, навпаки, дуже жалкували, що довелося почати свій огляд з цих саме хор; - цим ми, в усякому разі, зіпсували собі перше враження. - Правда, хори Св. Софії просторі (сажень 5-6 ширини, якщо не більше), високі; пол мармуровий; починаючись у вівтарного поглиблення (абсиди), вони йдуть навколо всього великого храму; безліч (60) колон з дорогого кольорового мармуру з капітелями витонченої роботи, з'єднуючись між собою гратами, оздоблюють їх відкриту (звернену всередину храму) сторону. Але як все це забруднено і закинуто! Мармурова підлога весь розтріснувся і тріщини наповнені пилом, що перетворилася в бруд; пил на капітелях колон, пил на перилах решітки, на останніх по місцях спостерігається і чимало пташиного посліду. І як би у відповідь на здивування щодо останнього в повітрі почулися помахи крил, і два голуба пролетіли на протилежну сторону. При погляді на все це мимоволі пригадуються слова Спасителя про гидота спустошення на святому місці, цілком можна застосувати до даного храму. З хор частково видно знаменитий купол і нижнє приміщення храму, але те й інше не в змозі було розсіяти навіяних скорботних дум. У куполі спостерігається неохайна строкатість і від обвалилася по місцях і сяк-так підновленої вапном штукатурки, і від НЕ забитих вибоїн і тріщин, і від НЕ задрапірованих зі зворотного боку грубо збитих рам з висловами Корану, а внизу повисли майже над самою підлогою численні (як б суцільні) невмілий роботи залізні кола-світильники на залізних же прутах свідчать про скоєний відсутності смаку турків - власників цього храму. І сумно, невимовно сумно стає на душі і мимоволі задаєшся питанням: навіщо такий скарб забрали у християн турки? і якщо відняли, то чому не дбають вони про його райське життя і красу? Провідник-чернець тим часом кличе нас іти до вівтарної абсиді, щоб показати там просвічує крізь вапно мозаїчний лик Спасителя, - і по шляху зупиняє у невеликого карниза, рельєфно виступаючого на абсолютно гладкій стіні. За переказами, тут були двері. Коли турки, опанувавши Константинополем, увірвалися в Софійський храм, священик, який здійснював літургію, взявши святі речі, зник в ці двері, яку після того відкрити вже ніхто не міг. Однак, додає переказ, коли православні знову оволодіють Константинополем, священик вийде з дверей і докінчить літургію. - Оглянувши потім лик Спасителя, темним контуром переглядає з горішнього місця, ми обійшли кругом все хори, бачили вцілілі по місцях висічені на мармурі хрести і в глибокій задумі спустилися вниз. Тепер нас змусили надіти просторі «бабуши», відкрили вхід і, обережно рухаючи ногами по золотистим циновки, щоб не сроніт «бабуши», увійшли ми всередину храму. Боже! Яке велична споруда! Яка протилежність між зовнішнім і внутрішнім виглядом! Тим часом, що ми бачили з хор, і тим, що бачимо тепер! Скільки простору! Яке велика кількість світла! Яка дивна краса! Яке витонченість різьблення на капітелях величних колон з дорогоцінного мармуру! Жодне опис цієї нутрощі, як би воно не було ретельно зроблено, ніяка фотографія або літографія не можуть цілком передати всієї краси її величі і краси, ні тим більше порушити того чистого насолоди і враження, яке дається цим видовищем. Над великим простором сажнів 20 або 25 ширини, а в довжину і того більше, спираючись на Під куполом, тяжіє, панує грандіозний купол, прорізаний безліччю вікон, і на всьому цьому просторі жодної арки, жодного стовпа! Купол як би висить в повітрі і до самої глибини видно звідусіль. Він - щось «виняткове». На думку більшості археологів, купол цей є не що інше, як храм центрической (круглої форми, затверджений на верхній частині іншого базілікообразного храму, що становить корпус софійській церкви. Затвердити храм на іншому храмі - завдання, вирішення якої вимагало геніальності, і це тим більше, що весь купол Св. Софії зроблений з каменю і, як сказано, прорізаний безліччю вікон [25]. - вівтарна відділення храму, піднесений на кілька ступенів, абсолютно відкрито (немає навіть самої незначної перешкоди). У поглибленні його, посередині у самій з єни варто кафедра з ал-Кораном; по обидва боки її - дві свічки колосальних розмірів (я спочатку прийняв їх за колони) і настільки високих, що запалюють їх за допомогою гвинтових сходів, прироблених тут же до стіни. Направо під самісінькою стіною на початку вівтарного поглиблення на значній висоті поміщається невелика кафедра для мулли з витонченим шатрообразной навісом і з вузькою, майже прямовисній сходами вниз. Ліворуч навпаки (близько вівтарного ж поглиблення) - підвищене місце для султана; воно має восьмикутну форму, закрито визолоченою гратами, підтримуваної 8 колонами з темно-зеленого мармуру, і увінчана сяючим золотим сонцем ... Дивлячись, однак, на цей простір і велика кількість світла, на це витонченість і багатство прикрас, мимоволі як то забуваєш і про кафедру з ал-Кораном, і про неохайність турків і переносишся думкою до тих часів, коли храм цей був християнським храмом, коли про райське життя його всіляко дбали візантійські імператори, коли відкрите тепер вівтарний місце відділялося невисоким з частого срібла з позолотою іконостасом з іконами Спасителя, Божої Матері і свв. апостолів, а за ним, підносячись над дорогоцінним престолом, яскраво блищав, золотився чудовою карбованої роботи пірамідальний покрив, влаштований на чотирьох срібло-визолочених колонах, - і стає зрозумілим тоді, чому предки наші - добрі кияни - посли Володимира, коли вони присутні тут за урочистим патріаршим служінням, споглядаючи багатство і велич храму і слухаючи задушевному благоліпний християнського богослужіння, дивувалися: на небі вони, чи на землі, і всією душею безповоротно потім приліпилися до велелюбного вчених нию Христову. Провідник однак кличе вперед. Посеред храму він піднімає рогожу, щоб показати нам криницю, над яким був колись мармуровий обруч, принесений сюди при Юстиніані, з того самого колодязя, у якого рятівник розмовляв з дружиною самарянкою; але мармур так щільно приліг до отвору, що будь-яка спроба відкрити його виявилася марною.
Ви прочитали ознайомлювальний фрагмент! Якщо книга Вас зацікавила, ви можете купити повну версію книгу і продовжити захоплююче читання.
Повний текст книги купити і завантажити за 220.00 руб.
Ви читаєте фрагмент!