5. Рейч Ч. Молода Америка // Світова економіка і міжнародні відносини. 1971. - № 10.
Населення нашої планети має довгу історію, що характеризується злетами і падіннями окремих людей і загальним розвитком людства, в цілому.
Контркультура представляється як виходить за рамки звичного з позицій панівної системи, як система, спрямована на досягнення культурного шоку, що виявляється у «сплеск» несвідомого, представляючись якимось проривом що існує структури смислового універсуму. Цей прорив передбачає необхідність перебудови культурної системи, тому що її руйнування, в кінцевому підсумку, неминуче.
Варто відзначити, що породжена контркультурна картина світу звертається не тільки до конфронтируют картині цінностей, а й до інших конкретно-історичним типам реальності. Як породження контркультури можна розглядати прихильність до переплетення елементів культур різних етносів.
Будь-яка контркультура має свою відправну точку у вигляді домінуючої культури, несучи в собі все ж герменевтически обумовлені цінності культури домінуючою.
Діалектичний характер відносин між культурою і контркультури проявляється в переході окремих елементів при певних історичних умовах.
Бондаренко А. І. зазначає маргінальність контркультурних феноменів, характеризуючи її як розвивається поза раціональності пануючого способу мислення [1, c. 170]. Дана маргінальність оголює протиріччя розвитку культури, будучи наслідком слабкої зв'язку з ціннісним ядром.
На тлі цієї тенденції децентралізації освіти назріває питання про розвиток такого інституту структури суспільства як освіта. Теперішня система освіти спрямована не на розвиток самої особистості, а на розвиток і формування людини із запрограмованим поведінкою, по суті, на шаблонізаціі дій, в основі якої лежать норми і цінності пануючої культури. Даний процес освіти можна позначити конвеєризацією масових споживачів, тому що учнів готують не до самостійного альтернативного вибору, а до підстроювання під існуючий ринок цінностей.
Сучасна система освіти не тільки не протилежна контркультурной системі цінностей, а й взаємодоповнююча нею.
Сучасний контакт державних і громадських інститутів виховання не базується на системі відносин, що мали місце за радянських часів. Можна зробити висновок, що освіта як елемент соціалізації передбачає модель стандартизованого людини. Знаходячи ж висновок і вираз в стані свободи, контркультура приваблює і заохочує особистість, особливо формується. Пропозиція подібних позитивних змін в системі освіти було запропоновано Ілліч в його книзі «Звільнення від шкіл». Ілліч зазначає головною функцією освіти прищеплення системи вимірних цінностей, коли розвиток і формування особистості система намагається розмістити відповідно до паораметрамі панівної системи [3, c. 120].
Дані ідеї дослідника наштовхують на думку, що таким чином молоде покоління в системі не просто позбавлене творчості, але воно на нього просто-напросто і не здатне. І найкращим прикладом того послужили відмінники-випускники часів «перебудови», які виявилися не здатні облаштуватися на професійній ниві.
Істинне освіту здебільшого не є результатом навчання. Воно виникає в результаті вільного участі в осмисленої діяльності. Більшість людей найкраще вчиться саме так, а школа змушує їх повірити, що їх особистий пізнавальний зростання забезпечується ретельним плануванням і керівництвом.
У природі контркультури лежить поняття конфлікту, протистояння сторін. Але конфлікт характеризується не просто назріванням, можливо і таке, що це назрівання може і не проявлятися.
Ч. Рейч, прагне представити ідеї контркультури, привабливою для більшості мас, розглядає контркультуру в якості частини сучасної західної культури як результат переходу до норм гуманістичної етики [5]. Молоде покоління слідом за окремими індивідами, спостерігаючи за їх успіхами в адаптації до умов навколишньої дійсності, яка прагне перейняти їх цінності. Так Йінгер Д. М. вважає роль контркультури позитивної, відводячи їй рушійну силу розвитку. У даній теорії проглядається диалектичность протиборчих сил, що становлять ядро контркультури, а саме дестабілізуючого і стабілізуючого.
Неправомірно вважати, що контркультура - це саме добре або ж саме погано. Будь етап людської культури є контркультури по відношенню до попередньої.
Естетична наповненість контркультури носить хаотичний, атональні характер, що має вираз в абсурдності театру, неоформленому потоці свідомості в літературі, безпредметному відображенні в живопису. Головний принцип контркультури - бездіяльне початок, що заперечує досягнення людського духу. Пізнання світу опосередковано ірраціональними тенденціями, що підживлює тягу молодого покоління до занурення в несвідоме, змінені стани свідомості, пов'язані часом і з одурманенням наркотичними засобами.
В силу звичного ссиланія на досвід окремих індивідів молоде покоління робить примарний вибір, не випробувавши самих себе. Таке часте звертання до досвіду ззовні призводить до автоматизації, тим самим прирікаючи на життя шаблонами.
Пропонуємо вашій увазі журнали, що видаються у видавництві «Академія природознавства»
(Високий імпакт-фактор РИНЦ, тематика журналів охоплює всі наукові напрямки)
Міжнародний журнал експериментального освіти
Служба технічної підтримки - [email protected]
Відповідальний секретар журналу Бізенкова М.Н. - [email protected]
Матеріали журналу доступні на умовах ліцензії Creative Commons «Attribution» ( «Атрибуція») 4.0 Всесвітня.