Контроль свідомості в православної церкви
Трохи про історію християнства
На початку своєї історії християнство було яскраво вираженої сектою, в будь-якому розумінні цього слова. Християнське вчення базувалося на сплаві нетрадиційного тлумачення його засновниками іудаїзму і віри в месіанство Ісуса Христа. У цього руху були харизматичні лідери: спочатку сам Ісус Христос, який вважав себе месією і сином божим, потім група його найближчих учнів, які вважали, що на них зійшов «дух святий». Мабуть, ні Марія Цвігун, ні Гробовий, ні Віссаріон, ні Саї Баба не зрівняються з ними по харизматичності і одіозність.
"Не всякий Мене гідний. Мене гідний тільки той, хто зненавидить батька свою і матір свою і всіх ближніх заради імені мого »,« Вороги людині домашні його », - так вчить Ісус Христос.
В ході історії християнство, як і багато інших культів, стало менше тоталітарної організацією, децентралізована, відійшло від буквального розуміння свого початкового навчання; всі ці процеси тривають аж до наших днів. Проте в цьому культі і тепер присутні деструктивні елементи, вкрай негативно впливають на психіку адептів.
Про Російської православної церквою
Православна церква в Росії є домінуючою релігійною організацією. Має централізовану структуру на чолі з патріархом. На ділі, ядра парафіяльних спільнот, об'єднаних навколо якогось священика або групи оних, і монастирі є сектантскими осередками з локальними лідерами. Саме в них повномасштабно практикуються деструктивні методики впливу на особистість. Православна церква складається із сукупності цих осередків та інших елементів. Тобто далеко не всі, які вважають себе православними, піддаються відчутному деструктивному впливу, і цей вплив має різну ступінь деструктивності, в залежності від священика чи настоятеля.
У Росії православними себе рахує до 70% населення, поділяють православне вчення і виконують ритуали близько 1-3%, більшість з них знаходяться в сфері деструктивного впливу православ'я. Ці люди просто зазомбовані, суперечки про віру з ними не приносять користі, логічна аргументація на них не діє.
Про специфіку вербування нових членів
Крім того, є і традиційна вербування. Проповідники православ'я часто виступають на різних публічних зборах, у засобах масової інформації, активно діють в армії; в своїй діяльності вони користуються всілякою підтримкою державної влади. Православ'я робить наполегливі і досить успішні спроби проникнути в школи, вузи, лікарні. Тут бачимо облудна вербування: коли людина йде кудись, не чекаючи там почути релігійних проповідей, але чує там саме їх. Останнє ноу-хау - проповіді православ'я на концертах і в творчості рок-груп, причому рок-груп найпопулярніших.
Про механізм управління віруючими
Як підсумок, виходить, що релігійна рекомендація будь-яких дій виявляється для віруючого більш серйозним аргументом для їх звершення, ніж навіть, наприклад, груба фізична сила.
Можливо, який-небудь віруючий обуриться і скаже, що я все брешу, ось він вільно читає атеїстичні книги, критикує церкву і т.д. Відповідь для нього: я тут говорю тільки про віруючих, які перебувають під сильним деструктивним впливом культу, напевно ви до таких не належите. Втім є ще віруючі, які читають атеїстичні книги, щоб їх викрити або по якомусь іншому приводу, але такі не можуть підійти до них неупереджено і бачать в них хіба що фігу.
Контроль свідомості в православної церкви
Тепер безпосередньо розглянемо деструктивний вплив православ'я, укладену в контролі над свідомістю адептів. Контроль свідомості полягає в контролі над 4 складовими:
Контроль інформації в православної церкви:
1. Використання обману (брехні): умисне приховування інформації; спотворення інформації, щоб зробити її прийнятною; відкритий обман.
Адепта православ'я в церкві ніколи не розкажуть про протиріччя в Біблії; про спірні моменти догматики; про приклади аморальної поведінки священиків; про інквізиторською діяльності св. Йосипа Волоцького; про гоніння на старообрядців; про найжорстокіших гоніння на язичників, аріан і монофізитів в Східної Римської імперії, благословенний багатьма православними святими; про геноцид народів Ханаана, влаштованому за наказом самого біблійного бога.
А якщо раптом і розкажуть, то так, щоб виставити все у вигідному для православ'я світлі, і обманом при цьому, звичайно, не погребують.
Зате вже, напевно, новоначальному самим докладним чином розкажуть про «диво» благодатного вогню, про нетлінність мощей, про мироточення, про чудеса в Житія святих, про вигнання бісів у Троїце-Сергієвій Лаврі, про те, що людина була створений богом з землі і про що і багато іншого. Природно, що правди (або хоча б противоположенного думки) про все вищепереліченому йому не розкажуть. Чи то через знаходження в стані самообману, то чи через бажання обдурити.
Розглянемо кричущий приклад спотворення інформації в православної церкви. Подивимося на другу заповідь:
У Біблії вона звучить так:
Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, і що на землі долі, і що в воді під землею Не вклоняйся їм і не служи їм.
У всіх православних книгах (Закон Божий, молитвословом і ін.) Вона звучить так:
Не сотвори собі кумира і всякої подоби. що Я на небі горе, і що Я на землі низу, і що Я в водах під землею: Нехай не поклонилися їм, ні послужіші ім.
Тобто, біблійна заповідь забороняє робити будь-які зображення. Але це не узгоджується з прийнятим у православ'ї іконопочетаніем. І ось, щоб вирішити це пртіворечіе, православна церква спотворює Біблію.
2. Доступ до некультового джерел інформації зводиться до мінімуму або усувається прихильність до них.
У православ'ї прапогандіруется негативне ставлення до різних «розважальним» передачам, книг, журналів і заходам. Читання «єретичної» і атеїстичної літератури і відвідування відповідних сайтів настійно не рекомендується і вважається гріховним (по суті забороняється). Наприклад, на форумі Кураєва не можна давати посилання на подібні ресурси (їх просто видаляють).
Спори про віру теж не рекомендуються (в повній відповідності із закликом Ісуса Христа не показувати свій бісер свиням).
3. Широке використання створеної в рамках культу інформації та пропаганди.
Православ'я в Росії пропагують значне число газет, журналів, сайтів. Існує православне радіо «Радонеж», православні програми на телебаченні.
Адептам рекомендується використовувати «свої» джерела інформації. Можливо, скоро православ'я пропагуватимуть в школі в рамках навчальної програми.
Контроль поведінки в православної церкви:
1. Регулювання індивідуальної фізичної реальності
До мирянам не висувається певних вимог, але, проте, рекомендується одягатися не помітно, не носити яскравих і зухвалих зачісок, віддавати перевагу класичному стилю. Не рекомендується багато і смачно їсти (впадати в обжерливість), значна кількість днів в році займає пост. Довго спати теж не рекомендується.
Фізична реальність ченців суворо контролюється. Вони живуть за певним графіком, живуть в певному місці, носять одноманітну одяг, їдять мізерну їжу (зазвичай, зовсім без м'яса). Сплять мало. Все їхнє життя проходить відповідно до статуту монастиря і волею духовного батька. Ченці знаходяться в повній фінансовій залежності від монастиря, не мають особистих грошей і власності.
Все це призводить до відчуження від «зовнішнього» світу, фізичного і психічного виснаження, підвищенню сугестивності і самовнушаемості. У адепта виникає комфортне відчуття причетності до «братерства», що ще міцніше прив'язує його до православ'я.
2. Посвячення значного часу ритуалам культу
Мирянам рекомендується молиться не рідше 2 разів на день, і хоча б раз на тиждень ходити до церкви. Особливо «просунутим» мирянам рекомендується все свободноё час приділяти молитвам, благочестивих роздумів і читання культової літератури.
Від ченців потрібно весь час молитися і дуже часто брати участь в богослужіннях. Поширена Ісусового молитва: коли людина невпинно вимовляє «в умі»: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного.»
Це призводить до відсутності часу для осмислення своєї віри. Молитви надають медитативний вплив.
3. Необхідність запитувати дозвіл для важливих рішень
Мирянам рекомендується радитися з духівником, брати його благословення на важливі рішення. Для ченців це правило є обов'язковим навіть у дрібницях, а воля наставника є законом.
Це призводить до недовіри самому собі, що руйнівно позначається на особистості. Критичність адепта помітно падає. Він починає довіряти чужої думки більше, ніж своєму. При цьому він приймає його як своє власне.
4. Засудження індивідуалізму
Більшість православних діячів геть відкидає індивідуалізм. Вважає його породженням єретичного протестантизму і ознакою гордості.
5. Наявність жорстких правил і приписів
Для мирян носіння натільного хреста, маєток в будинку ікон, покриття голови в храмі; дотримання постів, участь в ритуалах і т.д.
У ченців все життя проходить в відповідності із суворим розпорядком.
6. Необхідність покори і залежності.
Послух проголошується однією з головних чеснот.
Контроль мислення в православної церкви
1. Проголошення вчення культу єдино вірним і рятівним
Вчення православної церкви оголошується єдино вірним, все решта вчення вважаються або неправильними, або спотвореними. Для адепта світ ділиться на чорне і біле (православне і неправославне).
2. Маніпулювання мовою
У православній церкві при богослужіннях і при молитвах використовується церковно-слов'янська мова, яка малозрозумілий для «зовнішніх». У повсякденному житті прихильників православ'я також використовуються внутрікультовие слова і вирази, наприклад, замість «спасибі» православні кажуть «спаси бог» і т.д. Це відчужує адепта від зовнішнього світу, йому стає краще при знаходженні в культовій атмосфері.
Також в православ'ї має місце специфічне використання деяких термінів, наприклад, по-своєму розуміються гордість, свобода, любов і т.д.
3.Отказ від раціонального мислення
Часто кажуть, що вера- чисто ірраціональне явище. Що релігійні істини треба осягати серцем, а не розумом. Що для духовного розвитку необхідно беззаговорочним довіряти тому, чому вчить православна церква. Адептів закликають вірити попри всілякі сумнівам і логічним доводам.
5. Використання технік припинення мислення: монотонне говоріння; проголошення молитов; спів.
Під час богослужіння присутня нерозбірливе спів хору, читання «на розспів» молитов священиком, групове вимова молитов. Все це робить сильний медитативний вплив. Існує монотонне повторення значне число раз деяких молитов, наприклад, під час ритуалів часто повторюються слова «Господи, помилуй». На психіку впливають і такі елементи православної церкви, як значне число ікон, виконаних, в основному, в похмурих тонах; безліч палаючих свічок і ін. В цілому православні обряди за своєю дією еквівалентні медитації. Вони діють на адепта за подобою наркотику. Вони прив'язують його до культу і негативно впливають на розумову діяльність.
Контроль емоцій в православної церкви
1. Маніпулювання почуттями
Почуття і емоції адепта набувають культову забарвлення. Деякі природні почуття він намагається придушити або усувається від них (наприклад, почуття до протилежний від підлоги, почуття голоду в пост і т.д.). З іншого боку, сам культ диктує йому, які почуття він повинен відчувати (наприклад, адептів православ'я закликають радіти на паску, сумувати в певні дні, постійно пам'ятати про свої гріхи і т.д.)
2. Нав'язування почуття провини і комплексу неповноцінності
3. Ритуальне визнання «гріхів»
У православ'ї існує сповідь. Суть її полягає в тому, що адепт розповідає про свої гріхи священикові, при цьому вважається, що він сповідався перед самим Ісусом Христом, а священик є всього лише його представником. Природно, адепт змушений розповідати про своє життя «від і до». Через це він спочатку відчуває почуття страху і сорому, потім відчуття полегшення. Це призводить до стирання кордонів його особистості, до посилення залежності від культу.
4. Надмірне використання страху
Чеснотою вважається страх божий (страх образити бога). Також часто нав'язується страх перед загробного долею, перед бісами, перед настанням антихриста і т.д.
5. Крайнощі емоційних піків і спадів.
Наприклад, адепти знаходяться в пригніченому стані перед сповіддю і причастям, а після причастя відчувають різкий емоційний підйом.
6.Обещаніе «допомоги Божої»
Адепта обіцяється церковноя і божа надприродна допомога, якщо він буде жити відповідно до вимог культу. При цьому успіхи приписуються богу, а в невдачах винним виявляється сам адепт.
7. Моральні перешкоди для виходу з культу
Згідно з ученням православної церкви, відступники від віри будуть вічно горіти в пеклі. Якщо людина ще не до кінця втратив віру, то ця обставина не дозволяє йому критикувати культ або вийти з нього.
Все вищевикладене показує, що православ'я є деструктивним культом і вкрай негативно впливає на психіку своїх адептів. Це звичайно ж не означає, що його треба забороняти. Ні в якому разі! Але в той же час, необхідно визнати, що православна церква нічим не краще кришнаїтів, харизматів, свідків Єгови та інших, так званих, сектантів. У зв'язку з цим вкрай важливо не на словах, а на ділі відокремити православ'я від держави, зупинити його проникнення в державні структури, припинити спонсорування цього культу державою. Необхідно зрівняти всі релігії в правах. Не менш важливо чесно і неупереджено інформувати населення про деструктивну суті православ'я.
Пришесть на сторінку: 421