Квіти часто знаходять відгук у душі ліриків, наділялися емоціями, олюднювати, але при цьому залишаються реальними квітами - втіленням невичерпного багатства вічної природи
Квіти - найдавніші міфопоетичної образи. Вони> величезною кількістю символічних значень, пов'язаних з давніми уявленнями про природні явища, події людського життя, з обрядами, в тому числі і релігійними.
Символіка кольорів багато в чому залежить і від народу, особливостей його проживання. Так, наприклад, символом Франції є лілія. Священна квітка в Індії - це лотос. У Голландії існує культ тюльпанів. Крім цього, символіка квітів пов'язана з природним циклом. Наприклад: весна - підсніжник, конвалія; літо - ромашка, соняшник; осінь - геогргін. Почуття людини також пов'язані з квітами. Наприклад: червона троянда асоціюється з любов'ю, пристрастю; ромашка - з чистотою, простотою і т. д.
Мета нашої роботи - розглянувши риси образу конвалії в фольклорних і літературних творах, визначити динаміку зміни даного способу.
-дізнатися про природний своєрідності конвалії;
-вивчити міфи, легенди різних народів, присвячені конвалії;
-виявити символіку образу конвалії в віршах російських поетів;
-досліджувати спільне та відмінне в образі конвалії в різних творах.
Об'єкт дослідження: наукові статті про конвалії як про рослину, кельтські міфи і французькі та німецькі легенди про конвалії, вірші російських поетів XIX - XX ст. в. містять образ цієї квітки.
Предмет дослідження: художня своєрідність і динаміка розвитку образу конвалії в європейському фольклорі і російській літературі.
Структура роботи: робота складається з чотирьох розділів, вступу, висновків, списку використаної літератури.
Гіпотеза: Образ конвалії досить популярний в фольклорних творах і визначається його природними властивостями, видом, фантазією людей, пов'язаний з силами добра і зла. У літературних творах в створенні образу цієї квітки простежується фольклорна традиція, а також втілюється суб'єктивне сприйняття поетів.
Конвалія як рослина.
У стародавні часи в Німеччині конвалії приносили в дар богині сонця, що сходить, променистою зорі і весни Остара. В честь її на Пасху (а Великдень до сих пір від її імені називається по-німецьки Ostern) розпалювали багаття і влаштовувалися свята, на яких всі молоді хлопці і дівчата прикрашали себе квітами конвалії, як квітами любові і щастя. Свято це тривав поки трималися конвалії, а потім коли квіти в'яли їх кидали в багаття і палили як приємну богині Остара жертву. Німецький поет Ф. Вебер у своїй поемі> говорить:>.
Кельтська легенда свідчить, що конвалії - це скарби ельфів. Всі знають, що ельфи не шанують людей, але в чому причина цієї ворожнечі? Легенда свідчить, що в усьому винне людська цікавість і жадібність. Під зеленим пологом лісу розкинулося ельфійське царство. Прекрасні ельфи пурхали на своїх перламутрових крильцях і не знали ніяких турбот. Але одного разу їх безтурботному існуванню прийшов кінець. Якось раз молоді мисливці забрели в гущавину лісу, щоб влаштувати засідку на диких звірів. Влаштувавшись зручніше в чагарниках, вони затамували подих і завмерли. І тут один з мисливців побачив пролітає повз ельфа. Малютка ніс щось дуже важке, сопів з натуги, тому не розчув шереху кроків послідували за ним мисливців. Побачивши, куди привів їх ельф, люди завмерли в захопленні - під старим розлогим деревом височіла гора перлин. Ельф підлетів до неї і поклав на саму її вершину ще одну перлину. Заворожено дивилися люди на всю цю пишність. Нарешті, один з мисливців не витримав і підкрався до скарбів ельфів. Він вирішив взяти собі одну крихітну перлину. Але як тільки його рука торкнулася перлів, гора обрушилася, і крихітні білі кульки розсипалися по галявині. Тут і інші мисливці не витримали спокуси і кинулися збирати перли. На шум прилетів сам ельфів король зі своїм почтом. І в ту ж мить перли перетворився в тисячі прекрасних запашних квіток. Ельфів король вирішив пожертвувати своїм скарбом, аби воно не дісталося людям! І з тих пір ельфів народець при будь-якому зручному випадку мстить людям за втрату свого скарбу. Ландиші- улюблені квіти ельфів, тому вони щоночі натирають їх шматочками тканини зітканою з місячного світла.
У Франції є красива легенда, що оточує конвалія таємничої пеленою. Святий на ім'я Леонард, близький друг короля Холдвіга, що жив в 6 столітті, любив природу і світ створений Богом так сильно, що одного разу вирішив стати відлюдником. Леонард побажав усамітнитися, щоб жити серед квітів і птахів, розчинитися з природою. Після довгих мандрів і поневірянь по полях і лісах, Леонард нарешті знайшов лісову галявину для проживання. Він залишився наодинці зі своїми думками і хотів відпочити, не відаючи, що за ним пильно стежить дракон на ім'я Спокуса. У той момент, коли Святий Леонард приступив до молитви, до нього звернувся дракон і повелів залишити це місце. Але святий так захопився молитвою, що не помітив присутності небезпеки. Тоді дракон обпік його димлячим з пащі кресалом, і Леонард вступив з ним у бій. Битва розігралася не жартівлива, і в підсумку дракона переміг Святий Леонард. Але кожен раз, коли він наносив рани дракону, з падаючої на землю драконячої крові з'являлися бур'яни. А з крапель крові Леонарда на землі з'являлися конвалії
Не тільки легенди, перекази, вірші присвячувалися чарівному квітці, в його честь влаштовувалися свята, гуляння. З давніх-давен конвалія асоціювався з чистотою, ніжністю, любов'ю і самими піднесеними почуттями. З конвалій становили весільні букети для юних наречених, що символізує молодість і непорочність.
Конвалія є улюбленою квіткою і парижан. І 1-го травня, коли робітники, бажаючи висловити свою солідарність з іншими робітниками світу, з'являються з червоною гвоздикою в петлиці, решта парижани ходять прикрашені білими конваліями як емблемою>, тому перше травня носить в Парижі назву Дня конвалії. У цей день попит на конвалії буває такий великий, що їх привозять з провінції цілими вагонами, не рахуючи тих мільйонів квітів, які виганяються штучно в теплицях в околицях Парижа. На того, хто не має в цей день в руках, на грудях або в петлиці конвалій, в Парижі все дивляться з якимось подивом.
III. Образ конвалії в літературі.
1. Образ конвалії в європейській літературі.
Одного разу він прийшов до контори журналу з рукописом роману, якого від нього ніяк не могли дочекатися.
- Я жив в конвалії, - відповідав з захопленням Мюрже.
- У конвалії? Де ж це таке, я щось не знаю такої місцевості.
- Це не місцевість, - відповідав, посміхаючись, Мюрже, - я був в лісі в Фонтенбло, куди їжджу щовесни милуватися, як цвітуть дорогі моєму серцю конвалії; милувався ними цілими годинами і тепер.
- Дитя! - вигукнув з презирством Бюлоз, який нічого не визнавав, крім свого журналу, - справжнє дитя!
Але дитя це було поетом - поетом, перейнятим любов'ю до природи, що знаходило серед неї відпочинок, що знаходило, як це можна бачити з його популярного роману>, в ній свою втіху. Всякий любитель природи у Франції знайомий з цим твором.
Широко відома європейському читачеві німецька загадка про конвалії, в перекладі вона звучить так:>.
2. Конвалія в вірші Афанасія Фета>.
Сприйняття запахів тісно пов'язане з емоціями, має стійку суб'єктивну або ситуаційну забарвлення. Аромат конвалії в цьому творі пробуджує, на нашу думку, почуття радості від весни, любові, молодого життя, почуття прекрасного, але неясного. Вірш починається зверненням>, знак оклику при якому підкреслює захопленість почуттів ліричного героя. Експресивний фон твору формується за допомогою використання далі чотирьох оклику пропозицій, два з яких починаються займенниками>, а два інших - говірками>. Вірші звернені не до розуму, а до почуттів людини з його схильністю до несподіваних зв'язків і асоціаціям Ліричний герой не просто милується квіткою. Він пробуджує роздуми, спогади і бажання.>, Що виходить від конвалії, надихає героя,> його.
Конвалія в цьому вірші стає образом-переживанням, який стирає межу межу людиною і природою. Йдеться і про конвалії, і про діву, невинність і духовна краса якої схожа на принади цієї квітки.
Ще одна особливість вірша А. Фета - його музикальність. Вона проявляється в озвучуванні предметів і явищ навколишнього світу. Його створюють лексичні паралелі:>,>,> і ін. А також анафори:>,>, синоніми:>.
Люди живуть і вмирають. А квіти, поки ними милуються і захоплюються, - вічні. Саме такий образ ми знаходимо в даному творі.
3. Образ конвалії у вірші С. Єсеніна>
В історії російської поезії Єсенін займає особливе місце як проникливий лірик рідної природи, якій він присвятив свою творчість. Родина і її природа - з цими двома темами пов'язано все найкраще в ліриці поета: "Моя лірика жива однією великою любов'ю - любов'ю до Батьківщини. Почуття Батьківщини - основне в моїй творчості".
У віршах його дерева, квіти, трави, річки, ріллі виконані життя, все живе і говорить з героєм: У тину заросла кропива обряди яскравим перламутром І, гойдаючись, шепотить пустотливо: "Доброго ранку!" Подібного роду світосприйняття засноване на фольклорній естетиці - естетиці уособлення, паралелізму, відповідності явищ природи і внутрішнього світу людини. Поет, який провів своє дитинство в селі, серед селян, з самого початку ввібрав в себе особливості народного, природного підходу до світу.
Природна початок у нього пронизує всю творчість, душевні переживання і картини природи як би зливаються. Особливо це відчувається у вірші>.
Я по першому снігу бреду,
У серці конвалії спалахнули сил.
Вечір синію свічкою зірку
Над дорогою моєї засвітив.
Я не знаю, то світло або темряву?
В частіше вітер співає иль півень?
Може, замість зими на полях
Це лебеді сіли на луг
Метафора>, в першій строфі допомагає поетові не тільки порівняти чистоту і свіжість першого снігу з почуттям, яке відчуває ліричний герой, але підкреслити красу і силу раптово виниклих емоцій.
Хороша ти, про біла гладь!
Гріє кров мою легкий мороз!
Так і хочеться до тіла притиснути
Оголені груди беріз.
Не випадково у вірші з'єднання природних образів, пов'язаних з білим кольором, - першому снігу, конвалії, зірку засвітив, лебеді сіли на луг, біла гладь, оголені груди беріз. Події, описані у вірші, відбуваються восени (конвалії цвітуть навесні). У зв'язку з цим, виникає необхідність визначення причини звернення до даного образу. Ми вважаємо, що використання конвалії в даному асоціативному ряду не випадково. Єсенін дозволяє читачеві побачити паралель: квітка весни - почуття людини. Вони спалахують в ліричного героя>. Оксюморон, інверсія, епітет, уособлення>, окликупропозиції> підкреслюють наростання емоцій, які спрямовані на природні образи: снігові ниви, оголені берези, деревні стегна верб. Білі конвалії з чарівним ароматом - в душі, це свого роду зорова проекція того, що бачить ліричний герой С. Єсеніна в природі.
4. Образ конвалії в віршах С. Маршака і Б. Пастернака.
Це опис конвалії, в самій статичності якого є особлива принадність, пройнятий почуттям насолоди. Квітка спокійно застиг перед очима,>. Статичний пейзаж, центром якого є конвалія, передає умиротворений почуття спокою.
Зовсім інакше пише про конвалії Борис Пастернак. У його вірші, на думку Віктора Шкловського, відчуваєш. стихійний ліричний натиск, поривчастість, динамічність. Рядки його віршів>.
Якщо інші> ростуть> галявини, то ця квітка поміщений на галявину. Він немов би підноситься над усіма, більш значущий для ліричного героя. Пояснення цьому знаходимо в наступних рядках: дзвіночки конвалії на відміну від інших кольорів мають фантастичною здатністю звучати музикою весни, яку підхоплюють птиці.
Поєднання звуків "ц, л," і триразового повторення> в просторічному слові> майстерно використовується поетесою як поетичний прийом звукопису: тонкий, ніжний в поєднанні приголосних і одночасно відкритий гортанний в голосних, він передає специфіку мелодії, що видається конвалією.
У наступній сходинці алітерація реалізується через поєднання потрійного повторення звуку> з>. Епітет> поруч зі словом> в поєднанні з дієсловом> створює, на нашу думку, особливо радісний настрій у читача. Ми дійсно> святковий оркестр дівиці-Весни, головну музичну партію в якому виконує конвалія. Такий образ весняного квітки створила в своєму вірші сучасна поетеса Тетяна Лаврова.
У процесі дослідницької роботи ми вивчили наукову і художню літературу про конвалії, розглянули, як втілюється його образ в міфах, легендах і переказах. Звертає на себе увагу, що конвалія був досить популярний у народів, на території проживання яких він виростав. Цьому квітки приписували різні чудові властивості, які частково пов'язані з його морфологічної характеристикою як рослини.
Цікавим є той факт, що в більшості сказань він пов'язаний з нещасливим коханням, розставанням. Наприклад: в християнській міфології це сльози Богородиці; в давньоруському оповіді про Садко в конвалії перетворилися сльози царівни Волхова; в переказах українського народу конвалії - сльози дівчат, а в англійському епосі - краплі крові святого Леонарда. Крім цього, традиційно квітка наділяють чарівною силою або пов'язують його з представниками ірреального світу (ельфами, феями, гномами); в язичницької релігії давні германці вважали конвалія улюбленою квіткою богині сонця, що сходить і весни Остара, слов'яни пов'язували його - зі сміхом мавки, істоти, що живе на лісових галявинах, в болоті, що має схожість з русалками. Мавки (Навки) - породження темних сил, що прагнуть погубити людину. Можна припустити, що слов'яни вважали так через те, що конвалія - отруйна рослина, при всій своїй красі людям небезпечний.
У культурі і літературі різних народів конвалія традиційно пов'язаний з весною. День конвалій у Франції - 1 травня, в Німеччині конваліями прикрашають себе віруючі на Великдень. Люблять цей і в Росії.
В ході спостережень було встановлено, що конвалії в культурі і літературі багатьох народів, на території проживання яких він виростає, асоціюються з піднесеними почуттями: любові, ніжності, витонченості, непорочності. Однак завжди він пов'язаний з якоюсь таємницею і загадкою.
Аналізуючи літературні твори про конвалії, ми встановили, що у вірші А. Фета конвалія стає образом-переживанням, який стирає межу межу людиною і природою. Його> порівнюється з диханням прекрасної діви, зітхання якої>.
У поезії С. Єсеніна ліричний герой, за кольоровим принципом асоціює конвалії з першим снігом, оголеними березами, сніговими вербами. Далі з'являється паралель: квітка весни - почуття людини. Білі конвалії з чарівним ароматом в душі ліричного героя стають свого роду зорової проекцією того, що він бачить в природі.
Поетичний образ> майстерно створив С. Маршак.
Якщо С. Я. Маршак створив образ чарівного квітки, спокійно застиглого перед очима, то в поезії Б. Пастернака з'являється образ сухого дощу з конвалій, якому не лежиться на землі,>. Поет створив образ конвалії в дії, вирішуючи, на думку критиків, завдання відтворення картини буття, неможливою без руху.
Особливим ліризмом забарвлене сприйняття конвалії в поезії Тетяни Лаврової. Вона зосередила увагу на формуванні зорового образу конвалії-дзвіночка, зв'язавши його з загальноприйнятими уявленнями про красу.
Проведені дослідження дозволяють стверджувати, що образ конвалії досить часто зустрічається в фольклорних творах і визначається його природними властивостями, зовнішнім виглядом, а також фантазією людей, що пов'язують квітка з силами добра і зла.
У поетичних творах Ф. Фета, С. Єсеніна, С. Маршака, Б. Пастернака та Т. Лаврової в створенні образу конвалії простежується фольклорна традиція, а також втілюється суб'єктивне сприйняття цієї квітки.