Художнє зображення геліоцентричної моделі.
Під коперниковской революцією розуміється зміна парадигм з моделі світобудови Птолемея. яка постулював, що Земля є центром всесвіту. на геліоцентричну модель з Сонцем в центрі нашої сонячної системи. Ця подія стала однією з стартових точок початку наукової революції XVI століття. Вчення Коперника було рівносильно революційної перебудови не тільки в астрономії та природознавства, а й в методах наукового дослідження і пізнання. Воно привело до радикальних змін способу мислення натуралістів, повернувши його від звичних і закостенілих догм до безпосереднього дослідження реального світу. [1]
історичний огляд
Говорити, що новизна пропозицій Коперника складається в простому зміні положення Землі і Сонця - це означало б, що ми зробили муху з слона в розвитку людської думки. Якби пропозиція Коперника не впливало за межами астрономії, воно б не затримався так довго у визнанні, і йому б не так посилено пручалися. [2]
Микола Коперник
У своїй праці Про обертання небесних сфер (1543) Микола Коперник показав, що рух небес може бути пояснено без затвердження, що Земля знаходиться в геометричному центрі системи. Це призвело до висновку, що ми можемо відмовитися від припущення, що ми спостерігаємо Всесвіт з особливого становища. Хоча Коперник ініціював наукову революцію, він, звичайно, не завершив її. Він продовжував вірити в небесні сфери, і допоміг зовсім небагато для прямих спостережень і докази того, що його теорія ближче до істини, ніж система Птолемея.
тихо Браге
Данська астроном Тихо Браге. залишаючись в рамках геоцентричної системи, сприяв наукової революції, показавши, що небесні сфери в кращому випадку є математичною абстракцією, а не фізичними об'єктами, оскільки велика комета 1577 пройшла крізь сферу кілька планет, і крім того, сфери Марса і Сонця перетинають один одного. Бразі і його помічники зробили також численні копіткі зауваження, які дозволили Йогану Кеплеру вивести свої закони руху планет. Переглянута геліоцентрична система Кеплера дала набагато більше точний опис руху планет, ніж система Птолемея.
Галілео Галілей
Починаючи зі свого першого використання телескопа для астрономічних спостережень в 1610 році, Галілео Галілей надав сильну підтримку системі Коперника, спостерігаючи фази Венери (передбачені Коперником, а не Птолемеем) і супутники Юпітера (які показали, що видимі аномалії орбіти Місяця з теорії Коперника не є чимось унікальним ). Галілей також пише класичну роботу на захист геліоцентричної системи: Діалог про дві системи світу (1632), яка привела до процесу над ним і до його домашнього арешту інквізицією.
Джордано Бруно
В цей же період багато вчених, натхненні Коперником, такі як Томас Діггес і Джордано Бруно. відстоювали існування нескінченного числа або, принаймні, досить великого числа всесвітів близько інших зірок, що представляють собою далекі від нас сонячні системи. Всупереч думці Коперника і Кеплера (а також Галілея-агностика), до середини XVII століття ця гіпотеза стала широко визнаною, частково завдяки підтримці Рене Декарта.
Ісаак Ньютон
Коперніковская революція була, можливо, завершена Ісааком Ньютоном. чиї Математичні початки натуральної філософії (1687) дали послідовне фізичне пояснення, і показали, що планети знаходяться на своїх орбітах завдяки звичній нам силі тяжіння. Ньютон зміг вивести закони Кеплера як хороше наближення своєї теорії і отримати ще більш точні прогнози руху з урахуванням гравітаційної взаємодії між планетами.
метафоричне використання
Схожість з Коперником мав філософ Іммануїл Кант. який розробив нову філософію, названу трансцендентальним ідеалізмом. Деякі пізніші філософи назвали його внесок нової «коперниковской революцією». В теорії пізнання Кант зробив акцент на активність свідомості, він помістив людини в центр усього концептуального та емпіричного досвіду. Своїми працями він зміг подолати характерний для XVII і XVIII століть тупик раціоналізму -емпірізма. Це був воістину революційний внесок в філософію і методологію наукового дослідження. [3]
Протягом понад тисячоліття католицька церква панувала не тільки в релігії, а й в політиці і науці. Церква підтримувала популярну теорію геоцентризму, хоча відомі богослови, такі як святий Фома Аквінський і святий Альберт Великий були інформовані про геліоцентричної теорії. Ідеї Коперника, складові фундамент геліоцентричної вчення, зруйнували дощенту принципи церковно-теологічного світогляду і спростували церковну картину світобудови, засновану на геоцентрической доктрині Птолемея. Своєю творчістю Коперник зробив величезний вплив на весь наступний розвиток природничих наук. Природознавство після Коперника розвивається все з більшою і більшою швидкістю, проникаючи все далі в навколишній нескінченний світ. [4]