"Що перешкоджає нам у духовному житті? Чому безліч людей хочуть прийти в храм, але їх щось не пускає, вони хочуть молитися і постити, але щось не дає, вони, начебто, вірять, але духовного життя не ведуть?"
Людині дано найбільший дар від Господа - свобода. Свобода вибрати напрямок свого життя, наповнити своє життя Божественним змістом або наповнити її своїм божевіллям. Наскільки людина в своєму Богообщении просунувся до Творця, настільки посилюється в ньому тяга до звільнення від перешкод в цьому житті.
Перешкоди полягають в многостяжательності і многопопечітельності. Не випадково всіх вірних на Божественній Літургії під час Херувимської закликають відкласти будь-яке земне житейська піклування, тому що всяке піклування вимагає від нас, по слову Паїсія Святогорца, частинку душі. Але є такі моменти в житті, коли ми повинні знайти в собі сили відкласти земне, щоб відпустити душу в Горішнє. Що перешкоджає нам у духовному житті?
Чому безліч людей хочуть прийти в храм, але їх щось не пускає, вони хочуть молитися і постити, але щось не дає, вони, начебто, вірять, але духовного життя не ведуть? Тому що життя наповнене надмірним піклуванням, нескінченної гонкою за комфортом, зручністю і благополуччям. Зрештою ми змінюємо своє духовне життя на сочевичну юшку - задоволення від тимчасового життя.
Здавалося б, цивілізація придумала різні механізми для того, щоб звільнити людину від рутини домашньої роботи, дати йому більше часу для духовного життя. Але в цьому і полягає парадокс: чим більше вільного часу, чим здійснено машини, тим людині складніше приділити час для Бога. Згодом деякі люди зачаровуються зручністю і досконалістю нових пристроїв для комфорту і відпочинку, особливо якщо є на цю пристрасть грошові кошти. Св. Іоанн Ліствичник називає грошолюбство і многостяжательство поклонінням ідолам. Грошолюбство - це "двері невіри", добровільне відступництво.
Многостяжательний грошолюб є служителем своєї нездорової пристрасті придбання і многопопечітельності. Він перетворюється з користувача в невільника, бо полонить його душа. Після придбання тієї чи іншої речі грошолюб починає думати, як її зберегти, де ремонтувати, як краще поставити, щоб бачили інші. Душа поступово захоплюється порожній турботою про бажану придбаної речі, і їй зовсім немає можливості звільнитися для Богообщения.
Молитися може тільки вільна душа, не надто обтяжена земним, тому в полоненої сріблолюбством душі зароджується невіра, сумнів в тому, що Бог подбає про кожного. Людина починає думати, що якщо він перестане прагнути до придбання земного забезпечення, то залишиться в злиднях, і це є для нього найстрашнішим, страшніше навіть пекельної смерті.
Про Божественному опікою грошолюб навіть не думає. Він уже зробив вибір і з повною рішучістю кидається в самий вир житейського моря, забуваючи сенс земного подорожі. Море потрібно переплисти, а не потонути в ньому. Він бідний духовно; НЕ жебрак духом, але духовно жебрак! В душі у нього багатство, яке постійно тлить тля і підкопує злодій, а йому потрібно все зберегти, тому що крім цього у нього нічого немає.
Найстрашніше полягає в тому, що на цю недугу можуть захворіти не тільки багаті, а й бідні люди. Дух часу цього дає людям ілюзію благополуччя, змушує прагнути до нього будь-яку ціну. Людина не може купити, у нього немає грошей, але душа його все одно в полоні: він пристрасно хоче, він мучиться, страждає і не заспокоїться, поки по грошам не назбирав на ідол, а після настає розвиток пристрасті за загальним сценарієм.
Аналізуючи цю пристрасть, можна відповісти на питання: чому нинішнє уявлення про смерть так різниться від сприйняття смерті в давнину?
Перші християни прагнули наповнити своє життя Богом без залишку, доходили до такого стану, що саме тіло їх починало обтяжувати, вони з радістю сповідували свою віру в Христа і йшли в пащу диким звірам і на інші жахливі страждання для того, щоб навіть свою смерть наповнити Богом . Не тільки все маєток віддати, але і самого себе без залишку.
Така смерть перших християн є торжество життя. Тому не положено скорботи невтішної, не положено нічого чорного, але біле; і свічки не символ скорботи і смерті, а символ торжества і перемоги.
Нинішня смерть сумна і невтішна, людина панічно боїться її, так як вона позбавить його прихильності, його "скарби" тимчасового, на яке він витратив ціле життя. Людина тільки перед самим порогом іншого світу розуміє, як жорстоко він помилився. Він мучиться через те, що його тлінне скарб не має ніякої ціни в іншому світі, він бідний і голий. Він тільки тоді розуміє, що його лише те, що він віддав, а не те, що накопичив. Тому стогін і плач невтішний - початок вічного плачу і вічного стогони. Немає надії на Бога, бо все життя пройшла без Нього. А часто буває, що над труною збожеволілі грошолюби починають ділити маєток небіжчика, як би підводячи підсумок його нікчемного життя.
Так, брати, грошолюбство і многостяжательство - серйозне спокуса теперішнього часу. Через ці пристрасті сатана бере реванш. Емблема цього апостасійном часу є задоволення і благополуччя. Господь попустив це спокуса не для смерті нашої, але для проби. Це тест на те, хто ми - кукіль або пшениця. Вибір не важкий, якщо поруч з нами Бог. Мужність і труднощі віри якраз і полягають в тому, щоб успішно пройти це випробування.
Спокуситися, щоб стати майстерним, для того щоб стати справжньою пшеницею, яку Господь забере до засіків Своїх.
Ієрей Володимир Балашов. настоятель Свято-Троїцької церкви с. Елховка Самарської області
Сподобалося? Поділіться з іншими: