Cредневековья Європа і смерть у в'язниці
Щоб зрозуміти, наскільки кримінально-виконавча система середньовічної Європи відрізнялася від того, що ми бачимо в місцях позбавлення волі сьогодні, досить звернутися до класичного праці француза Мішеля Фуко «Наглядати і карати». Середньовічне покарання було за визначенням тілесним і мало на увазі витончені тортури і страти. Крали золоті монети з королівської скарбниці не призначали домашній арешт, а відрубували руки і варили у величезних котлах. Закон, як і всі середньовічна держава, представлявся продовженням сакрального «тіла короля», тому його порушника неминуче чекав симетричну відповідь - фізичне страждання і страшне каліцтво.
Люди з відрізаними вухами і вирваними ніздрями наводняли міські кримінальні гетто. У 1525 році в Меці прядильник Жан Леклер був засуджений за те, що перекидав статуї святих: розжареними кліщами йому витягали з суглобів руки, відрізали кисть, відірвали ніс, а потім спалили на повільному вогні. Обвинувачених часто «перевіряли» вогнем: вважалося, що винести тортури людина може лише завдяки божественного втручання, яке є очевидним знаком його невинності. Чудесний порятунок означало повне виправдання - правда, вибачалися за помилку перед виправданими рідко.
Страта і тортури служили не тільки покарання засуджених. Судилища розважали чорний люд нарівні з міськими ярмарками, театральними виставами і барвистими карнавалами. Набагато пізніше прийде усвідомлення, що публічні екзекуції не відвертає людей від злочинів, а, навпаки, оздоблюють суспільство.
Логічно, що з трупами злочинців і зовсім не церемонилися. У середньовічній Європі ставлення до смерті було простим. Не існувало хоспісів, лікарень і моргів: люди вмирали в сім'ї, будинки, на очах своїх близьких, а іноді і просто на вулиці. Смерті навколо було багато, і ставилися до неї відповідно - як до елементу приватного життя і побуту. Людей ховали в загальних могилах, подовгу зберігали розкладаються трупи в очікуванні гарної погоди для поховання, ексгумували для перепоховання. Що вже говорити про тілах злочинців?
Їх трупи могли не один місяць залишатися на місці страти, демонструючи городянам пряму дію закону. У 1660 році після страти цареубийц, причетних до смерті Карла I, мемуарист Джон Івлін писав: «Я не бачив самої розправи, але зустрів їх останки, - понівечені, порубані, смердючі - коли їх везли геть від шибениці в кошиках на санчатах». Голови страчених висіли на мосту через Темзу і прикрашали міські стіни Парижа.
Тюремне кладовищі імені капітана Джо Байрда, Хантсвілл, Техас. фото:
Тіла злочинців кати нерідко віддавали в анатомічні театри, де їх публічно розкривали лікарі в парадних шатах. Публіка приходила на такі уявлення цілими сім'ями - медик, як цирковий фокусник, витягував внутрішні органи і розкладав їх перед зачарованими глядачами. Трупи людей, що переступають закон перетворювалися в наочні посібники для студентів і художників, але крім того - були вельми затребувані відьмами і чаклунами, які варили з них зілля і виготовляли талісмани. Кістки арештантів йшли на виробництво «лікувальних» порошків і мазей. З волосся робилися перуки, а з людського жиру - парфумерні композиції. Доктор Сорбонни, історик парфумерії Анник Ле Герер наводить у своїй книзі «Аромати Версаля в ХVII-XVIII століттях» рецепт якогось Кролліуса, учня великого алхіміка і лікаря Парацельса, який радив для посилення композиції неодмінно використовувати тіло померлого насильницькою смертю рудого парубка. Французький хімік і фармацевт XVII століття Ніколя Лефевр рекомендував своїм учням використовувати для приготування ліків м'ясо молодих страчених в'язнів. В європейських містах існували цілі ринки з продажу і перепродажу трупів страчених.
Незатребувані же ринком мертві тіла швидко зраджували землі далеко за огорожами міських кладовищ. Ховали в загальних могилах і, звичайно, без будь-яких пам'ятників. В одній землі з благочестивими християнами злочинцям лежати було не можна.
Страта, в'язниця і похорони в Росії - від середньовічної Русі до 1917 року
Незважаючи на всі суперечки про те, чи є Росія Європою чи ні, людина, що потрапила в середньовічну Русь, відзначив би повну схожість - по крайней мере, в частині ставлення до злочинцю і його тілу. Розбійників, злодіїв та інших «лихих людей» на Русі так само варили в казанах, спалювали і саджали на палю, а тіла використовували для залякування народу та інших побутових потреб. Причому, на думку ряду істориків, смертна кара прийшла на Русь з Візантії.
Псковська судна грамота 1467 року називає п'ять злочинів, за які обвинуваченому загрожує смерть: храмская татьба (крадіжка з церкви), Конєва татьба (конокрадство), переветнічество (зрада), зажігательство (підпал) і крадіжка, вчинена в третій раз. На ділі ж смертна кара застосовувалася значно ширший. За Судебник 1497 року смерті підлягали «ведені лихі люди», вбивці свого пана, зрадники, «зрадники міст», церковні і городові шаши (злодії), зажигателя, які зробили помилковий донос ябедники. У Уложенні царя Олексія Михайловича (1649 рік) згадуються вже близько 60 злочинів, карається смертю.
Справедливості заради варто сказати, що смертна кара на Русі довгий час залишалася явищем менш поширеним, ніж в Європі. Діяла система штрафів - відкупу. Існувало і подобу в'язниці, більше схоже на зрубну могилу - в землі викопували яму, стіни обкладали деревом, зверху водружалась мініатюрна будинкова дах. Там арештанти очікували суду і покарання. Саме в такому земляному зрубі кілька років протримали знаменитого старообрядницького святого протопопа Авакума - правда, пізніше проповідника в тому ж зрубі і спалили.
У земляних ямах арештанти часто гинули від нестачі повітря, холоду або отруєння власними нечистотами. Згодом функції в'язниць все частіше відходили до башт і темниць монастирів.
Примітна історія страти і спалення трупа Омеляна Пугачова. Його спочатку обезголовили, а потім четвертували, і частини тіла виставили на публічний огляд. Саме в цій послідовності проявлявся гуманізм імператриці Катерини II - вбити, і лише потім розчленувати вже непритомного: для порівняння, Степану Разіну відрубали спершу руки, а після-голова. Трохи пізніше все останки Пугачова спалили, а прах його розвіяли. Тіла часто спалювали разом з ешафотом, на якому відбувалася страта; часто кару через спалення застосовувалася до людей, які вчинили релігійне злочин. Знищення тіла мало догматичний сенс: злочинець позбавлявся шансу на воскресіння, а значить - і життя вічне. Деякі тіла згодовували собакам.
Зазвичай же трупи укладених з в'язниць відвозили в «убогі будинки» на краю міста і ховали разом з померлими без покаяння, відступниками і самогубцями. Ховали в один день, скопом, всіх відразу. Як правило, поховання відбувалося в Троїцький четвер після загальної панахиди. На службі був присутній і хтось із можновладців - стежив, щоб злочинців не поховали випадково близько до церкви. Трупи накопичувалися у величезних кількостях; так було до тих пір, поки одного разу, проїжджаючи повз московської Божедомке (нині вулиця Достоєвського), цариця Єлизавета Петрівна не відчула страшний сморід і не наказала скасувати єдиний день похорону для злочинців.
Тюремне кладовищі імені капітана Джо Байрда, Хантсвілл, Техас. Фото: Alexey Sergeev's archive
Втім, відгомони середньовічних практик, в яких тіла страчених і після смерті служили залякування живих, ще чутні: в 1878 році одеського народовольця Івана Ковальського, розстріляного за збройний опір при затриманні, поховали на військовому плацу. «Війська з музикою промарширували по могилі», - писала про його похоронах підпільна газета того часу.
Але вже в кінці XIX століття похорон політв'язнів перетворювалися в численні демонстрації, причому не тільки в великих містах, а й в Сибіру, куди масово засилали невдалих революціонерів. Подібні акції стали прообразом «червоних похорону», обряду, який виникне в перші роки після революції: небіжчика наряджали в червону сорочку, а приходили попрощатися з ним виступали поруч з труною з полум'яними промовами.
Смерть в ГУЛАГу: мерзла земля
Неправда, що холодний і страшний ГУЛАГ починався за кілька тисяч кілометрів від Москви. Острівці «архіпелагу» були і в межах сучасного Третього транспортного кільця. Невеликі табору відкривалися в колишніх монастирях в межах міста - наприклад, на Ленінських горах, де працю ув'язнених використовувався на будовах.
Вмирали укладені часто. Незважаючи на офіційно невисокий відсоток смертності (від 0,5% до 20% в роки війни), померлих було на порядок більше, про що свідчать спогади колишніх засуджених і їх щоденники, в яких велика увага приділяється боротьбі за виживання - щоденним проблемам, що встають перед зека - і лише мимохідь говориться те, як вони йшли з життя. Смерті було настільки багато, що вона стала буденністю.
Читаючи щоденники, виявлені нами в архівах центру «Меморіал», розумієш: похорон в ГУЛАГу розглядалися як утилізація відходів. Небіжчика повністю роздягали ще в морзі, прикріплювали до трупа бирку з номером в'язня, прізвище не вказувалася. «Черговий вахтер звіряв напрямок для виносу трупа в зону з супровідними документами. Потім брав важкий молоток на довгій дерев'яній ручці і з силою бив небіжчика по голові зі словами: "Це тобі остання друк на лоб, щоб живого нікого за зону не винесли" ». (Фонд ПЦ «Меморіал», Гурський, Ф.2, ОП.3, буд.18)
Тюремне кладовищі імені капітана Джо Байрда, Хантсвілл, Техас. Фото: Alexey Sergeev's archive
Не було ніяких трун, укладених ховали в мішках або просто голяка, складаючи тіла друг на друга. Білизна обов'язково знімали - після прання воно переходило до нового укладеним. Могили були неглибокими.
Один з колишніх арештантів згадував, як трупи зека викладали в ряд там, де повинна була пройти нова дорога. Потім бульдозер рівняв землю і заодно закопував тіла загиблих. Трупи сплавляли в воду, закопували в сніг, ховали в колишніх штольнях, влаштовували цілі некрополігони начебто підмосковній Комунарка.
Смерть навесні: політична відлига і похорон у в'язниці після 1953 року
Політичні зміни, що послідували за смертю Сталіна і засудженням «культу особи», позначилися і на умови утримання ув'язнених. Протягом трьох років на волю вийшло кілька мільйонів чоловік, до 75% ув'язнених отримали амністію. До 1956 року в ув'язненні залишалося менше одного мільйона чоловік.
Смерть Сталіна в'язні сприйняли з ентузіазмом; з нею пов'язували великі очікування. Але не всі дочекалися звільнення. Комісії, переглядає справи, нікуди не поспішали; в деяких таборах спалахнули повстання. які були швидко придушені. Убитих під час бунтів зека ховали в загальних могилах, виритих бульдозерами. Так, Норільський арештантів, які підняли табірне повстання влітку 1953 роки, поховали біля підніжжя гори Шмідта. Їх було 500 осіб.
За часів Микити Хрущова і Леоніда Брежнєва ставлення до тіла укладеного стало набагато гуманнішим. Дальні табори ГУЛАГу були розформовані, їм на зміну прийшли колонії. Небіжчиків стали видавати для поховання родичам або ж ховати на сусідніх кладовищах, в спеціально відведених місцях. З'явилися труни; як обов'язкова умова вводилася реєстрація померлих із зазначенням місця поховання. Мертві знайшли свої могили.
У пострадянській Росії родичів померлого в місцях позбавлення волі зобов'язані сповістити про його смерть протягом доби. За цей час тіло повинно бути підготовлено для видачі і транспортування. Якщо родичі відмовляються від тіла, або у колишнього ув'язненого таких не було, його за рахунок ФСВП ховають «в спеціально відведеному місці» на кладовищі. Зовнішній вигляд могили і похоронна одяг укладеного регламентовані відомчими документами; на місці поховання встановлюється табличка, з якої можна дізнатися, хто тут спочиває. Номер могили заноситься в архівну справу засудженого.