До того як була видана Біблія в повному складі на російській мові, народ користувався Біблією церковнослов'янською мовою. В даний час замовити Біблію можна в різних перекладах, можна вибрати оформлення тексту і обкладинок, є видання з ілюстраціями відомих художників.
Професор Санкт-Петербурзької Духовної академії, Чистовіч Іларіон Олексійович, писав: «Після закриття Біблійного товариства переклад Біблії продовжували приватні особи, переконані в користі справи і тим поклали підставу для подальшого, початого вже за царювання Олександра II, видання Біблії російською мовою». Він мав на увазі переклади Старого Завіту з єврейської мови на російську мову протоирея Павского і архімандрита Макарія Глухарева. Незважаючи на заборону Синоду, Г. П. Павскій продовжував перекладати Біблію на російську мову. У 1838 році студенти третього курсу академії випросили у академічного начальства дозвіл на розмноження перекладів і літографічним способом надрукували в перекладі Павского Старий Завіт, який був зроблений строго з єврейського, масоретського, тексту. Чистовіч писав: «Це був перший досвід перекладу священних книг Старого Завіту на російську мову, зроблений вченим, які володіли в найвищому ступені знанням єврейського і російської мов. Ні до нього, ні після нього не було вченого, професора, так щасливо і в такій мірі з'єднав знання єврейської мови зі знанням мови вітчизняного. Наступні перекладачі, так чи інакше, більше або менше, спиралися на його працю, і ми не знаємо, щоб хто-небудь з них відмовив йому в істотних перевагах ». Павскій був рішучим прихильником «чистого» перекладу з єврейського тексту. Концепція перекладу Синоду була дещо іншою. При роботі в РБО Павскій був змушений слідувати офіційній позиції, а в своїх домашніх і навчальних перекладах він повністю залишався вірним своїм переконанням. Через те, що переклад Павского настільки розходився зі слов'янським, він викликав опір і був заборонений. Всі його літографовані видання були вилучені.
Павскій не єдиний хто робив переклад книг Старого Завіту на російську мову. Учень протоієрея Павского і Московського митрополита Філарета (Дроздова), архімандрит Макарій (Глухар) будучи випускником II курсу Санкт-Петербурзької духовної академії в 1837 році приступив до перекладу книг Старого Завіту самостійно і перед своєю смертю встиг завершити свою роботу в 1847 році.
У 1860 році Санкт-Петербурзька духовна академія надрукувала Євангелія, при перекладі керувалися Новим Заповітом 1822 року. Сорок років по тому після 1-го видання Нового Завіту російською, в 1862 році було випущено 2-е видання, але кілька покращене і на більш сучасній російській мові. Переклад книг Нового Завіту здійснювався з давньогрецького (коін) мови.
Через те що за сорок років мова змінився було вирішено так само ретельно заново підготувати переклад Старого Завіту. Для цього в 1860 році був обраний спеціальний комітет при Петербурзькій духовній академії. Переклад Старого Завіту робили професора Петербурзької духовної академії: Голубєв М. А. Ловятін Е. І. Савваітов П. І. (археолог і історик), Хвольсон Д. А. (християнин єврейського походження). Багато потрудився над перекладом також Гуляєв М. С. (професор Київської духовної академії). Переклад книг Старого Завіту здійснено з староєврейського (масоретського) тексту Біблії. Однак, перекладачі керувалися Септуагінтою на грецькому і Вульгати, латинським перекладом Ієроніма, а також раніше зробленим російським перекладом.
У 1876 році вперше була видана під керівництвом Синоду повна Біблія російською мовою, а Старий Завіт містив канонічні і неканонічні книги. При перекладі староєврейського масоретського тексту Старого Завіту в російський текст (в дужках) вносилися слова, відсутні в єврейському оригіналі, але присутні в Септуагінті на грецькій мові і Єлизаветинської Біблії церковнослов'янською мовою. Одним з недоліків цього видання Біблії було те, що «текстологічні» дужки зовні нічим не відрізнялися від дужок - розділових знаків. Слід врахувати, що це був староруський мову, який піддавався реформу в 1917, а потім в 1956 році. Мова цієї Біблії володіє безперечними літературними достоїнствами. Завдяки його емоційності і ритму, російський переклад близький за формою до віршів у прозі. Наприклад в цьому варіанті Біблії присутні слова і пишуться в такий спосіб: мѵро [миро], ѳіміам' [фіміам], свѣт' [світло], святого [святого].
У 1882 році Британське і Іноземне Біблійне Товариство (British and Foreign Bible Society) в Лондоні видало Огієнка містить тільки канонічні книги. У цьому виданні спробували прибрати з російського тексту Старого Завіту слова і вирази, внесені в нього з грецької і слов'янської версій (новозавітна частина російського перекладу не піддавалася перегляду). На жаль, через те, що «текстологічні» дужки не відрізнялися від інших дужок (розділових знаків), ця спроба призвела до того, що зі Старого Завіту були взагалі вилучені практично всі слова і вирази, які були укладені в дужки в виданні 1876 року. Ця помилка повторилася у виданні, підготовленому Американським Біблійним Товариством в 1947 році.
У 1907 році була видана канонічна Біблія російською мовою в Санкт-Петербурзі для Британського Біблійного товариства. Цей варіант був зроблений на підставі видання 1882 року.
У 1912 році в Санкт-Петербурзі виходить 13-е видання російської Біблії з неканонічними книгами. Саме це видання в майбутньому візьмуть як основне для подальших редакцій Московського патріархату.
Після реформи російської мови, в 1917 році в Москві була видана Біблія з неканонічними книгами. враховуючи нові правила російської мови. Відповідно до реформи в словах буква "ять" Ѣ / ѣ замінювалося на Е / е. "Фіта" Ѳ / ѳ → (Ф / ф), "і десятеричная" І / і → (І / і), "іжиця" Ѵ / ѵ → (І / і). Виключався твердий знак (ред / ь) в кінці слів і частин складних слів, але зберігався в якості розділового знаку (підйом, ад'ютант). Змінилося правило написання приставок на з / с. тепер всі вони (крім с-) закінчувалися на з перед будь глухий згодної і на з перед дзвінкими приголосними і перед голосними (розбити → розбити, разораться → разораться, разступіться → розступитися). У родовому і знахідному відмінках прикметників і дієприкметників закінчення -аго. замінювалося на -ого. а -яго → -його (наприклад, нового → нового. лучшаго → кращого. ранняго → раннього), в називному і знахідному відмінках множини жіночого і середнього родів -ия, замінювалося на -і. а -ія → -і (Нови → нові). Словоформи жіночого роду множини онѣ, однѣ, однѣх', однѣм', однѣмі замінялися на вони, одні, одних, одним, одними. а словоформа родового відмінка однини ея (нея) замінялися на її (неї). Тим не менш, деякі наукові видання, пов'язані з публікацією старих творів і документів, а також видання, набір яких почався ще до революції, виходили за старою орфографією (крім титульного аркуша і, часто, передмов) аж до 1929 року.
У 1926 році під керівництвом Івана Степановича Проханова, організатора євангельського християнського руху в Росії, в Ленінграді була видана Біблія (канонічна), за основу якої було взято видання 1882 року. Це було 1-е видання Біблії після реформи російської мови 1917 року, яке дуже швидко розійшлося, тому в 1928 році вийшло 2-е видання Біблії. Після цього Біблія в Радянському Союзі видавалася обмеженим тиражем під суворим контролем державних органів.
У 1947 році Американське Біблійне Товариство (American Bible Society) друкує канонічну Біблію, в основу якої бере 1-е видання Проханова. У виданні 1947 року набір був зроблений в дві колонки з паралельними місцями посередині, саме таке розташування тексту стало основним у виданнях Біблії євангельських віруючих. На жаль, з цього видання були вилучені не тільки вставки з Септуагінти, взяті в дужки, а й слова з єврейського оригіналу (в тих місцях, де дужки використовувалися в якості пунктуаційних знака). У слідстві таких правок, текст Синодальної Біблії дуже змінився по відношенню до початкового варіанту.
З 1953 по 1970 роках в російських емігрантських колах за кордоном працювалося над так званим Паризько-брюссельським перекладом Нового Завіту. Основну роботу над цим проводив єпископ Касіян (Безобразов), Васильєв А. Куломазін Н. Переклад робився по виданню Нестле і був виданий Британським і Іноземним Біблійним товариством. Перекладачі намагалися гранично наблизитися до сучасного розмовної мови.
Послідовно правилися деепричастия на ши. дійшовши> дійшовши, знайшовши> знайшовши, прийшовши> прийшовши і т. д. за винятком тих випадків, коли форми без ши не вживаються (запаливши і ін.). Форми орудного відмінка однини іменників на-ь і на -ье стали писати з м'яким знаком, наприклад: милості ю> милість ю, порятунок їм> порятунку їм. Були змінені ще деякі форми слів:
При цьому «більше число архаїзмів було збережено в більш ранніх книгах Святого Письма, щоб відтінити їх глибоку старовину і основоположне значення для історії людського роду», що узгоджується з думкою святителя Московського Філарета про необхідність при перекладі зі слов'янського на російську мову відтіняти велич текстів, які говорять про такі події, як створення світу і людини, життя древніх патріархів, обдарування закону вибраного народу, чудеса і битви епохи Ісуса Навина і т. п.
В Біблії 1956 була збережена і така особливість, як написання назв народів з великої літери. оскільки народи в Біблії діють як збірні особистості, яким (за пророку Даниїлу і іншим книгам) притаманні особливі Ангели-Хранителі.
Пунктуацію прагнули наблизити до сучасної нормі. але зроблено це було непослідовно. Так, наприклад, пряма мова не виділялася лапками. за винятком тих випадків, коли говорить цитує чиєсь висловлювання (іноді своє власне, але сказане раніше). Пряма мова починалася після двокрапки з малої літери. а що складається з двох або декількох питальних пропозицій - після знака питання теж з малої літери. На противагу цьому кожен вірш обов'язково починався з великої літери, незалежно від того, який знак стояв в кінці попереднього вірша. Зустрічається безліч випадків, коли треба було б зняти або поставити кому між однорідними членами речення, великий різнобій спостерігається у виділенні вступних слів, іноді в сусідніх абзацах. Є й безліч інших, більш складних випадків.
Біблія 1956 року побачила тиражем 25 000 примірників, але для радянського часу, з його іноді мільйонними тиражами, це було не так вже й багато.
У 1968 році Видавничим відділом було випущено нове видання Біблії російською мовою. З 1956 року пройшло більше десяти років, і нове видання готувала вже зовсім інша група справщиков - студенти, які навчалися в Московській Духовній академії, які у видавництві працювали під безпосереднім керівництвом А. І. Просвирнина.
За основу було взято видання Біблії 1912 року. а не видання 1917 року, як в 1956 році. Було поставлено завдання усунути недоліки, що були в виданні 1956 року.
Оскільки робили новий набір, знову працювала група коректорів. яка, відштовхуючись від орфографії і пунктуації видання 1912 року, намагалася наблизити текст до сучасних норм. проте послідовно провести по всій книзі сучасну норму не вдалося. Якщо порівняти пунктуацію двох видань Біблії - 1956 і 1968 років, виявляється. що в постановці розділових знаків як в першому, так і в другому випадку спостерігається відомий волюнтаризм. і не можна сказати, в якому виданні норма витримана більш послідовно. Те ж можна сказати і про орфографічних і граматичних виправлення.
Разом з тим нове видання збагатилося додатковими картами. дві з них зайняли місце на форзацах. Видання 1968 року вийшло в двох варіантах: в зеленому і білому «подарунковому» палітурці, причому в останньому випадку новозавітну частина супроводжували кольорові вклейки - ікони Спасителя і чотирьох євангелістів.
У 1988 році. до 1000-річчя Хрещення Русі, було вирішено випустити ювілейне видання Біблії, але, як висловився один з учасників робочої групи, «обійшлися малою кров'ю»: нового набору не робили. а доручили коректорів віднімати Біблію по одному з попередніх видань. Був виявлений ряд помилок, які ретушери виправляли вже в друкарських плівках (пунктуацію при цьому майже не чіпали. Так як довелося б робити занадто багато виправлень). Крім того, в цьому виданні в блок книги додатково були вставлені три карти. в результаті чого він збільшився на чотири смуги, причому в карті подорожей апостола Павла пройшла помилка в назві Мертвого моря. При перезйомці дещо збільшили формат видання, але все ж книга 1988 роки не здається настільки громіздкою, як Біблія 1956 року. Основна перевага цього видання - найбільший тираж: 100 000 прим.
Коректори провели роботу, і виявилося, що в початковому тексті (в електронних публікаціях Біблії) було досить багато помилок. іноді навіть змінюють зміст висловлювання, що неприпустимо для сакрального тексту. Наприклад, в книзі Ісуса Навина (Нав. 2, 12) блудниця Рахав говорить спостерігачів: присягніть мені проти Господа вашим. а в вихідному електронному тексті стояло Богом нашим. Помилки такого роду звичайно ж були виправлені.
Виявилася ще одна проблема: в якому порядку робити посилання на паралельні місця? Зараз вони в російській Біблії дано в тому ж порядку, що і в Біблії слов'янською. Тим часом в слов'янської Біблії посилання, що розміщувалися безпосередньо після вірша, ставилися не до вірша в цілому, а до більш дрібним частин тексту; при цьому використовувалися такі знаки. зірочка. хрест. дві зірочки. два хрести і т. п. У Біблії російською мовою посилання віднесені до вірша в цілому, і хоча послідовність їх така ж, як у слов'янській Біблії, але оскільки вказівки на більш детальне членування тексту зняті, то послідовність посилань здається нелогічною: книги Біблії згадуються не по порядку, а врозкид. Крім того, паралельні місця, особливо до неканонічним книгам, вимагають доповнень, деякі з яких були запропоновані коректорами, однак робота ця поки не завершена.
Знову була проведена робота щодо приведення тексту Біблії у відповідність з нормами правопису сучасної російської мови. Було виправлено написання ряду слів:
трьома з тами> тремяс тами (2 Хр. 14, 9 та ін.);
четиреу гольную> чотирьох гольную (Єз. 40, 47 та ін.);
сповідував ющие> Сповідь ющие (Іс. 48, 1 та ін.);
Предйом збрал> попе збрал (Діян. 22, 14 та ін.);