Короткий екскурс по трьом світовим релігіям середньовіччя, дипломні з історії

Замовлення дипломної роботи

Термін «Середньовіччя» вперше з'явився в кінці 60-х рр. XV століття в «Слові» єпископа Джованні Андреа, присвяченому пам'яті філософа Миколи Кузанського. Саме в цей час в Західній Європі виник рух за відродження античних ідеалів - Ренесанс. Період між Ренесансом і античністю, що тривав майже тисячоліття, - з V по XV. - був названий італійськими вченими-гуманістами «середніми віками». Вони називали Середньовіччя «тисячоліттям мороку», вважаючи його темним і диким в порівнянні з античністю.

Сьогодні розвіяні і легенди про «жахливої ​​ночі Середньовіччя», і романтичні уявлення про таємничість і блиску Середньовіччя лицарського. Ця епоха постає перед нами як закономірний етап у розвитку світової історії і культури, що має свою систему поглядів, моральних цінностей і своє художнє сприйняття світу.

Коли мова йде про внесок, внесеному народами Середньовіччя в світову художню культуру, залишається відкритим питання: чи було мистецтво раннього Середньовіччя епілогом античності або прологом нових часів, продовженням або завершенням античності, «епохою мороку» або «епохою змін»? Але безперечно одне: культура середньовіччя - це важливий етап художнього розвитку людства.

У середні століття основні центри цивілізації виникали на околицях колишнього античного світу, і там створювалися нові потужні осередки культури. Це Західна Європа, Візантія, Близький і Далекий Схід.

У кожному з цих центрів художня культура мала своє неповторне обличчя. Але, незважаючи на це, можна виділити наступні загальні риси і особливості всієї середньовічної художньої культури:

1. Прагнення до універсалізму, узагальненості;

2. Об'єднання спадщини древніх цивілізацій з енергією молодих народів;

3. Зіткнення християнських ідей і язичницьких уявлень;

4. Розвиток релігійної, світської і народної культур;

5. Прикладний характер мистецтва в останній період розквіту ремісничого праці;

6. Вираз основних життєвих позицій через систему умовностей, символів і алегорій;

7. Звернення до внутрішнього світу людини. Уміння бачити його духовну красу не тільки в тілесно прекрасному образі. Сприйняття душі і тіла як двох протилежних начал, в яких душі віддавалася перевага;

8. Панування релігійного світогляду.

В середні віки формується новий релігійний тип культури, що прийшов на зміну міфологічному. Релігія стала однією з головних рушійних сил цієї епохи, їй належить роль фундаментальної світоглядної основи духовного життя Середньовіччя. Три світові релігії: християнство в Європі, буддизм та іслам - на Сході - на протязі всього Середньовіччя визначали філософію і художню культуру. Сформовані на грунті національних релігій, вони об'єднали віруючих незалежно від їх етнічних, мовних та політичних зв'язків.

Головна мета світових релігій - пізнати самого себе, навколишній світ і Бога. Засновників всіх трьох релігій хвилювали одні й ті ж питання. Як влаштований світ? Чому не всі люди щасливі? Чому вони вмирають? Що є Бог? Вони давали на них в чомусь різні, але все ж досить схожі відповіді.

Людині кожної епохи властиві свої уявлення про світ, про природу і суспільство, про час і простір. Античний людина була частиною вічного гармонійного світу. Його власна духовне життя мало значила в порівнянні з космосом - абсолютним божеством. Основними чеснотами античності були справедливість, мудрість, мужність.

Середньовічне світовідчуття передбачає іншу картину світу, інший погляд на людину. Людина в цій системі цінностей перестає бути центром світобудови, «мірою всіх речей». Людина епохи середньовіччя не творець, а виконавець Божої волі. Основу середньовічного світорозуміння становить релігія, в ній світ знаходить початкову точку: «Спочатку було слово ... І слово було Бог». Бог як початковий, вічний і незмінний Творець. Бог як надмирная абсолютна духовність стає вищою цінністю, а зв'язок людини з Богом здійснюється за допомогою нових чеснот: віри, надії, любові і совісті. Основними філософськими ідеями Середньовіччя стають монотеїзм (Бог єдиний і унікальний), теоцентризм (Бог - центр світобудови), креаціонізм (створення світу Богом з нічого), дуалізм (двосвітність). Світ у свідомості середньовічної людини ділиться на видимий, реальний, земний - «Дольний» і потойбічний, ідеальний, небесний - «гірський». Так і в людині присутні два начала: тіло і душа, причому тіло представляється «темницею душі», а краса людини виражається в торжестві його духу над тілом.

Така переорієнтація свідомості на світ ідеальний, духовний стає головною тенденцією середньовічної культури, основу якої склали три світові релігії: християнство, буддизм та іслам.

Буддизм - найраніша за часом зі світових релігій - зародився в VI столітті до н.е. в Індії. Згідно з цим віровченням, земне життя людини - це страждання, і тільки після смерті його душа за допомогою Будди зможе досягти блаженства - нірвани.

У стародавніх буддійських легендах розповідається про засновника цієї релігії - Будди як про реальну людину, сина царя невеликого північноіндійського держави, який жив в 623-544 рр. до н.е. Його звали Сіддхартха Гаутама.

Оточений розкішшю, Сіддхартха проводив час в розвагах і бенкетах, не підозрюючи, що в житті є страждання, злидні, хвороби та смерть. Зустріч з грубої дійсністю так сильно подіяла на нього, що він добровільно зрікся розкоші і шість років мандрував, ставши аскетом-пустельником. За переказами, одного разу вночі, сидячи під деревом пізнання і занурившись в глибокі роздуми, Гаутама раптово досяг «великого просвітління». Йому відкрився істинний шлях до спокою і просвітлення духу через самозаглиблення. З цього моменту Сіддхартха Гаутама стає Буддою - просвітленим. Медитуючи, Гаутама пізнав чотири благородні істини: життя - це страждання, його причина - пристрасті, не стане пристрастей - не стане і страждання, до подолання пристрастей веде восьмеричний, або серединний шлях, який символічно зображується у вигляді колеса з вісьма спицями. Восьмирічний шлях складається з восьми кроків:

- правильне розуміння

- правильне прагнення

- правильна думка

- правильна мова

- правильна дія

- правильний спосіб життя

- правильні зусилля

- правильна концентрація.

За буддійським ученням вісімкового кола перероджень, або колеса життя, після смерті люди відроджуються в одному з шести світів буття. І від поведінки людини залежить, в якому з шести станів буде його переродження в наступному житті. Гаутама шукав спосіб вийти з кола перероджень і знайти спокій і блаженство в стані нірвани. Буддизм, на відміну від інших релігій, надає кожній людині можливість стати буддою, якщо він зуміє змінити своє життя.

Християнство є другою за часом виникнення і найпоширенішою сьогодні в світі релігією. Воно виникло в I столітті в східній частині Римської імперії - Палестині. Спочатку його носіями були переслідувані владою секти віруючих в єдиного бога Ісуса Христа - Спасителя.

За словами Жака Ле Гоффа, ця «релігія вселенського визнання не ризикувати замкнутися в межах однієї цивілізації. Звичайно, воно (християнство) стало головним наставником середньовічного Заходу, якому передало римське культурну спадщину ».

Ф. Енгельс відзначав, що ця нова релігія спочатку була «релігією рабів і вільновідпущеників, бідняків і безправних, підкорених або розсіяних Римом народів». Вона не роз'єднувала, а об'єднувала різномовні населення величезної імперії і мала наднаціональний характер. Ставши в IV столітті державною релігією Римської імперії, християнство, спираючись на євангельські ідеї лагідності, покірності, покірливого покори владі, істотно змінило початкову антирабовладельческую спрямованість. Пізніше в християнстві виділилося три напрямки: православ'я, католицизм і протестантизм.

Літературними джерелами вивчення раннього християнства є канонічні книги Нового завіту: чотири Євангелія (від Матвія, Марка, Луки та Іоанна) - розповідають про земне життя Ісуса Христа, неканонічні твори - легенди, не визнані церквою, так звані апокрифи, твори апологетів, тобто . захисників християнства від літературних ворогів, і батьків церкви.

Наймолодшій релігією є іслам (букв. «Покірність», «смиренність», що з'явився в VII столітті в Аравії. Його прихильників називаю мусульманами - вірними, підкорилися Аллаху. Ця релігія проголошує єдиним богом Аллаха, а що жив в Мецці араба Мухаммеда - його пророком. дійсно, Мухаммед жив близько 570-632 рр. і проповідував нове вчення спочатку в Мецці, потім, в 622 році, в Медині, де після втечі (хіджри) знайшов безліч прихильників нової релігії. З цього року ведеться мусульманське літочислення.

Згідно з ісламом, Мухаммед отримав від бога і передав людям ряд одкровень, записаних у священній книзі мусульман - Корані (від араб. «Ал-куран» - читання вголос, повчання). Коран доповнює Сунна (букв. «Зразок», «приклад») - збірник благих звичаїв, традиційних встановлень у вигляді зводу текстів, що описують життя Мухаммеда, його слова і справи. Сунна пророка відображена в свідоцтвах його праведного життя - хадисах.

Іслам жорстко регулює поведінку мусульман і в побуті, і в суспільному житті, орієнтуючи їх на наступні заповіді: обов'язкова п'ятикратна молитва щодня в встановлені годинник; обов'язкове обмивання перед молитвою; податок (закят) на користь бідних; щорічний пост (ураза) в дев'ятому місяці - Рамазана; паломництво (хадж) в священне місто Мекку, де знаходиться куб мечеті Кааби з вмурованим «чорним каменем» - головною святинею мусульман.

Рубрики Бібліотека> Це цікаво! Мітки: буддизм. іслам. культура. християнство