Див. В інших словниках
поняття, що виражає природу мислення і вищих психічних функцій і стало предметом численних дискусій а вітчизняної філософії радянського періоду. Вивчення І. почалося з кін. 20-х рр. не в філософії, а в психології. У культурно-історичної концепції психіки Виготського вперше за радянських часів представлений "відрив" культурної (ідеальної) форми від її творця; для пояснення природи мислення використовувався метод "Капіталу" К. Маркса. Ідеї Виготського розвивали А. Н. Леонтьєв, А. Р. Лурія, А. В. Запорожець, П. Я. Гальперін та ін. В 30-40-х рр. в роботах А. Н. Леонтьєва І. вже трактується як опредмеченная форма, як об'єктивна реальність. Він відносить до об'єктивних ідеальних форм, створених людством, мова, ідеї, поняття, музичні произв. творіння пластичних мистецтв і розвиває слідом за Виготським концепцію інтеріоризації зовнішньої діяльності (переведення її всередину), за допомогою к-рій дані форми стають суб'єктивною реальністю. Діяльнісний підхід Виготського Леонтьєва до ідеальної сфері грунтувався на марксистській концепції практики як предметної, чуттєво-матеріальної і разом з тим целеполагающей.
філос. поняття, що характеризує специфічний. спосіб буття об'єкта, представленого (відбитого) в псіхіч. світі і життєдіяльності суб'єкта. «. Ідеальне є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній »(Маркс К. і Е н г е л ь с Ф. Соч. Т. 23, с. 21). Сферу І. утворюють різноманітні форми відображення дійсності в чоловіче. мозку: почуттів. і умств. образи, способи їх побудови і оперування ними, духовні цінності і орієнтації. І. виступає як система відносин між незалежними від свідомості і волі об'єктивними явищами і людиною, здатним ці явища відтворювати і перетворювати в процесі своєї тео. і практич. діяльності. Будучи похідним від матеріального, І. набуває відносить. самостійність, стаючи активним початком життєдіяльності. Виникнувши на високому рівні організації живої матерії, І. спочатку виступає у формі почуттів. образу світу, к-рий служить необхідним фактором регуляції поведінки. З виникненням чоловіче. суспільства ця первонач. форма І. приймає принципово новий характер завдяки перетворювал. діяльності людей, в.
Радянський філософський словник
- суб'єктивний образ об'єктивної реальності, що виникає в процесі доцільної діяльності людини. ". Ідеальне є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній "(Маркс К. Енгельс Ф. Т. 23. С. 21). У матеріалістичної філософії до Маркса предмети розглядалися як щось зовнішнє, що протистоїть суб'єкту у вигляді об'єкта споглядання, а не діяльності. В результаті І. виявлялося або сукупністю реакцій організму на вплив матеріальних сил, або проявом духовної активності суб'єкта, при якій зв'язок його духовних і тілесних відправлень виступала як незбагненна. Ідеалісти, як правило, підкреслювали надчутливий характер такої активності, розглядаючи І. як характеристику, прояв особливої нематеріальної субстанції: "світового розуму" і т. П. При цьому вони абсолютизували ту роль, доурую І. грає в людській діяльності, вбачаючи в ній вихідний пункт, загальне початок останньої (нім. класичний ідеалізм). С т. Зр. марксистської філософії И.- форми (образи) не залежить від людини буття і вся сукупність їх громадських значень, що утворюють цілі і.
Філософський енциклопедичний словник