Наука «аль-Джарх уа-тта'діль» не обмежується часом
З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!
А потім :
Деякі сучасні вчені такі як Фаузан, Гудаян і інші говорять, що наука Джарх уа-тт'аділь в книгах а її імами в могилах.
Цими словами цих вчених ахль ас-Сунна скористалися багато вороги Сунни, забороняючи тим самим спростовувати заблукалих і застерігати від них.
Вони вдень і вночі твердять про те, що немає в наші дні Джарх, а самі уаЛлахі тільки і роблять, що займаються необгрунтованим Джарх щодо наших вчених ахль ас-Сунна!
А що стосується шейха Фаузан, Гудаяна та інших вчених, то вони мають на увазі під терміном «Джарх уа-тт'аділь» саме цю науку, яка була спочатку в перших століттях пов'язана з передавачами хадисів. Але це не означає, що ці вчені не дозволяють або заперечують обов'язковість спростування заблукали і викривляє релігію, незалежно від того спотворює релігію хтось щиро помиляючись або ж навмисно. Елементарно цьому приклад вчинки самого Фаузан, який від багатьох застерігає, спростовує як Кардаві і т.д. Що це якщо не Джарх ?!
Сам він робив так'дім на все практично книги Мадхав в яких було спростування різних проповідникам. Наприклад книга «Манхаджуль-Анбія» він хвалив її і робив на неї такде, а в ній шейх Мадхав спростовує відомого мислителя Маудуді. Або книга «аль-Джамаа уахіда ля джамаат» на неї теж Фаузан зробив такде, а в ній Мадхав спростовує Абдуррахман Абдуль-Халіка. І подібних прикладів безліч.
І ось старі слова Фаузан: Його запитали: "Шановний шейх, в наші дні безліч людей займається закликом, і молодь бажає знати, хто є вченим, до яких ви радите звертатися, брати від них користь, відвідувати їх уроки і слухати їх касети, а також звертатися до них з питань, пов'язаних з заворушеннями, що спіткали громаду мусульман? "Шейх, зробивши прекрасне повчання про те, як слід закликати до Аллаха і хто повинен цим займатися, і про те, що в наші дні поширилися проповідники, що закликають до брами Пекла, сказав: "Серед вчених, це аш шейх Абдуль-'Азіз Ібн Баз, також це вчені, які дають фатауа в передачі «Нурун 'аля Дарб». Також це шейх Мухаммад ібн Саліх аль-'Усаймін. Також серед цих вчених, шановний шейх Абдуль-Мухсин аль-'Аббад, шановний шейх Рабі 'аль-Мадхав, також шейх Саліх ас-Сухаймі, шейх Мухаммад Аман аль-Джамі. Ці люди проявляють старанність у заклику, і вони спростовують тих, хто спотворює правильний заклик, незалежно від того спотворюють вони це усвідомлено чи ні. У них є знання, досвід, врівноваженість в словах і розрізнення правильного від неправильного. Необхідно триматися цих вчених і отримувати користь з їх уроків і касет, воістину в них для мусульман велика користь ". Сл. "Ад-Да'уа іля-Ллах".
А ось недавні слова шейха Фаузан, на питання: "Чи стають серця черствими через спростування заблуканих. Просто тут є люди, які застерігають нас від книг володіють знанням, в яких міститься спростування заблукали! "Шейх Фаузан відповів:" Не спростовувати заблукалих, ось що робить серце черствим! Адже їхні сумніви заходять в серця і роблять якраз їх черствими! Що ж стосується спростування їм і роз'яснення істини, то це навпаки якраз пом'якшує серця і приводять їх до істини. Не звертайте увагу на подібні брехливі слова, які лунають із боку людей, які бажають щоб поширилося брехня і сумніви! "Сл. "Шарх фату Хумууія" касета 10.
Тому немає проблем в термінології, суть залишається одна, називай це як хочеш, тахзір, Радд, Джарх і т.д. але факт залишається фактом, спростування і застереження від заблуканих і вводять в оману є необхідним!
Імама Ахмада запитали: "Що для тебе краще, щоб людина молився, постив і здійснював самітництво (і'тікаф) або застерігав від прихильників нововведень?" Він відповів: "Коли людина молиться, постить і робить самітництво, то він це робить для самого себе , а коли він застерігає від прихильників нововведень, то це для мусульман, і це краще ". Див. "Маджму'уль-фатауа" 28/231.
А що стосується самого поняття Джарх уа-тта'діль, то воно не обмежується ні місцем, ні часом і навіть як термін він прийнятний і необхідний, і не дивлячись на мою любов до таких вчених як Фаузан і Гудаян, я не можу взяти їх слова в цьому питанні так і не повинен, адже немає у них Далиле на те, що ця наука обмежується часом і що це було тільки для передавачів хадисів!
Анас розповідав: "Одного разу, коли повз пророка проходила похоронна процесія, люди стали вихваляти покійного, і пророк (саля-ллах алейхи уа Саллі) сказав:« Стало обов'язковим ». Потім пройшла ще одна, і люди стали відгукуватися про покійного погано, він сказав: «Стало обов'язковим» .Тоді 'Умар запитав: "Що обов'язково?" Пророк (саля-ллах алейхи уа Саллі) відповів: «За одного ви відгукнулися благом, і тепер він обов'язково виявиться в Раю, а про інше ви відгукнулися погано, і тепер він обов'язково виявиться в Огне.Ви - свідки Аллаха на землі! »" аль-Бухарі тисяча триста шістьдесят сім.
Хіба в цьому хадисі є якесь виключення або обмеження. Звернуто це до однієї людини або ж до всієї умми. «Ви - свідки Аллаха на землі!» Це до перших трьом поколінням або ж на всі часи. Де конкретизує Даліли ?!
Шейх Мукбіль в "Фада уа НАСА" 145 говорив: "Хіба Джарх уа-тт'аділь обмежується тільки першими трьома поколіннями, а що стосується того, що після буде харам. Де твій Даліли на це. Пророк (саля-ллах алейхи уа Саллі) говорив. «Хто побачить з вас засуджує нехай змінить це!» "
Хафіз ас-Сахауі в передмові свого послання під назвою «Мутакалімуна фі-рріджаль», говорячи про тих, хто застерігав, сказав, що ці люди були за часів Сахаб і не переставали бути завжди!
Говорячи про 6 випадках, коли г'іба дозволена імам ан-Науауі сказав про Джарх: "Це (Джарх) дозволено за іджма'у і навіть уаджіб при необхідності!" Див. "Ріяду-ссаліхін" 288.
І ми бачимо, що імам ан-Науауі який сам жив в 600 роках за хиджре говорить про Джарх і не обмежує цю науку будь-яким часом!
Хафіз Ібн Касир в тлумаченні аята про г'іба говорив: "г'іба харам по іджмау, крім тих випадків, коли є в ній користь як в питанні Джарх і таділя і насиха!" Див. "Тафсир Ібн Касир" 3/295.
Хіба ми бачимо в словах цих або взагалі будь-яких імамів, крім деяких сучасників, що наука Джарх уа-тта'діль має час і що вона зникне з часом ?!
Також про цю науку писали і говорили багато великих імами, як ат-Тірмізі в «аль-Іляль ас-сагир», Ібн Хіббан в «аль-Маджрухін», Ібн Абі Хатім в «аль-Джарх уа-тта'діль», Ібн Раджаб в «Шарх аль-іляль» і безліч інших імамів, і ніхто з них не сказав, що Джарх відноситься тільки в першим поклонінням Ісламу або тільки до передавачів хадисів і т.п.
А хто заявляє про те, що цієї науки вже в наші дні немає, то приведе Даліли, але не слова вчених, бо з таким же успіхом і ми можемо привести слова сотні вчених, які не обмежували Джарх уа-тта'діль будь-яким часом або місцем або питанням!
Імам аль-Ауза'і говорив: "Якщо поширяться нововведення і володіють знанням не стануть це засуджувати, то з нововведення зроблять Сунну". Див. "Шарф асхабіль-хадис" 19.
Також Шейх Ібн Баз говорив: "Якщо ахлю-Сунна мовчатимуть, і не будуть роз'яснювати помилки тих, хто суперечить Корану і Сунні, то вони тим самим уподібняться знаходяться під гнівом (юдеїв) і заблукали (християнам) людям Писання". Див. "Аль-Фатауа" 3/72.
Імам аз-Захабі говорив: «саляфов дуже часто робили тахзір, оскільки вони вважали, що серця слабкі і в них легко пробереться сумнів!» Див. «Ас-Сіяр» 7/261.
І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!