Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
Б. - письменник буржуазії, господаря нового життя. Він тому і відвернувся від затвердження В. Гюго, що «дійсність в мистецтві немає дійсність в життя», і бачив завдання свого великого твору в показі не "уявних фактів» (des faits imaginaires), а в показі того, що «відбувається всюди »(ce qui ce passe partout). «Всюди» зараз - торжество капіталізму, самоствердження буржуазного суспільства. Показ який утвердився буржуазного суспільства - така основна задача, поставлена історією перед літературою - і Б. її дозволяє в своїх романах.
Великий роман в європейській літературі до приходу Б. мав два основні жанри: роман особистості - авантюрного героя ( «Жіль-Блаз» Лесажа, «Робінзон Крузо» Д. Дефо і ін.) Або самоуглубляющегося, самотнього героя ( «Страждання молодого Вертера »В. Гете,« Нова Елоїза »Ж.-Ж. Руссо та ін.) і історичний роман (Вальтер Скотт). Роман особистості - був апологетикою індивідуальності в умовах, коли молодий буржуазний колектив ще безсилий був диктувати свою волю. Історичний роман був самоспогляданням в дзеркалі історії в дні її буднів. Тепер буржуазна особистість більше не самотня і не ізольована: переживання буржуа - це те, що «відбувається всюди». Тепер буржуазія, перефразовуючи Людовіка XIV, заявляє: «історія - це я».
Але героїчні дні - для буржуазії її минуле, від якого вона все більше відходить. Її знаменоносец зараз банкір, а не полководець, її святиня - біржа, а не поле брані. Історичний задум Б. залишається в своїх головних частинах нездійсненим. Буржуазія самостверджується. Вона і її письменник поглинені своїм історичним справжнім. Немає у Б. ні необхідних фарб, ні пафосу для воскресіння тих героїчних днів і справ. Б. зупиняється на історичних епізодах остільки, оскільки вони служать пропаганді його роялістіческіх і католицьких переконань.
Камюзо ( «Загиблі мріяння», ч. 2, 1839), банкіри, що призвели до загибелі Цезаря Бірото ( «Велич і падіння Цезаря Бірото», 1837) - Наполеони біржі. Стратегія цих полководців настільки ж складна, їх ураження настільки ж фатальні, а їхня перемога дарує владу над Парижем, над Францією, над світом, як Ватерлоо або Аустерліц; так само вся сучасна Франція прагне заслужити їх банкірську милість, як колись милість імператора. Гроші, банки - сонце Франції. Колишній крамар купує своїй дочці в чоловіки графа, маркіз кидає свою кохану, маркізу, щоб одружитися на власниці великого приданого ( «Батько Горіо»). Сам Людовик, вимушений допустити на свої придворні бали дочок розбагатілих на військових поставках вермішельного фабрикантів, втішає себе: «eiusdem farinae» - ці купецькі доньки «з того ж тіста», що світські пані, які оточували колись двір його абсолютистських предків. Владика Франції - Париж, пан Парижа - біржа. Вона володіє салонами, політикою, пресою, літературою, театром.
Молоді люди, які прагнуть до Парижа з надією завоювати столицю своїм талантом, гинуть, як Люсьєн ( «Загиблі мріяння»), або роблять кар'єру, як Растиньяк ( «Батько Горіо», «Будинок Нюсенжан», «Загиблі мріяння»), в залежності від того, вміють вони або не вміють догоджати дружинам банкірів, салонним дамам і актрисам, які у політиків і банкірів на утриманні. Талановитий поет і критик Люсьєн їде в Париж. Він сповнений спраги творчості і віри, що шлях до слави - через щире і проникливе натхнення. Звичаї паризької преси та політичних салонів привчають його стати повіями свій талант, писати пасквілі про книгах, якими він захоплюється, і вихваляти вульгарність і бездарність.
Молодий провінційний бідний студент Растиньяк приїжджає в Париж з вірою в науку. Дочки Горіо, к-рим світські справи не дозволяють самим з'явитися на похорон батька, який пожертвував для них усім, але яких брало світські звичаї спонукають надіслати на похорон порожні карети, ці жінки її вчать, що шлях до життя треба собі прокласти НЕ через науку, а через їх будуари. Досвід Люсьєна і Растиньяка узагальнює колишній каторжник, який оголосив війну суспільству, цинік Вотрен ( «Батько Горіо», «Останнє втілення Вотрена»): «принципів немає, - вчить він Растиньяка, - а є події, законів немає - є обставини. Порок в силі, нехтуйте людей і виглядайте петлі, крізь к-які можна вибратися з мережі законів ». На підтвердження «філософії» Вотрена Б. показує загибель талантів, торжество авантюристів.
Цинік Вотрен, кар'єрист Растиньяк - «типізовані індивідуальності», що характеризують всю Францію. «Сцени з
життя Парижа », видозмінюючись відповідно до умовам і обстановці, знаходять своє продовження в« Сценах з життя провінції »(серії романів:« Холостяки »-« Les Cйlibataires »;« Парижани в провінції »-« Les parisiens en province »;« Провінціали в Парижі »,« Загиблі мріяння »), в« Сценах з сільського життя »(« Селяни »,« Сільський лікар »,« Сільський священик »), в« Сценах з приватного життя », в долі« Бідних родичів »(« Кузіна Бетта »,« Кузен Понс »). Філософія Вотрена і практика Растиньяка висловлюють собою сутність держави і політичних партій, преси та літератури, церкви і сім'ї. Б. не знає більше цнотливо зітхають закоханих. Він знає «Шлюбний контракт» [+1835], тугу «Старої діви» [1836], «Фізіологію шлюбу», «Пишність і злидні куртизанок» [1838-1843], «Жінку тридцяти років», яка придбала у французькій та світовій літ- ре типове значення. Життя цієї жінки «бальзаківського віку» - безперервна ланцюг брехні, сумних розчарувань і знову-таки «втрачених ілюзій», гірких принижень.
«Людська комедія» - історія Франції після революції. Її основний сенс: світом володіють гроші. Земельна аристократія поступилася місцем фінансової буржуазії, але якщо Франція не пошкодувала жертв для боротьби проти земельної аристократії, зате все покірні фінансової буржуазії. Боротьба йде не за повалення, а за місце її під сонцем. Єдиний незалежний чоловік у Франції - це каторжник Вотрен.
Творчість Б. зазвичай характеризували як прагнення внести в літературу принципи наукового дослідження, а самий літературний метод Б. розглядали як результат впливу панував наукового методу. Дотримуючись вченню Бюффона про вплив середовища на освіту індивідуума, Б. розглядає людину як продукт середовища. Він поклав основу методу документальності в літературі і створив базу для подальшого так зв. «Експериментального роману» Е. Золя (див.). Але цей метод не можна розглядати тільки як результат впливу науки на літературу; як і
Романтики - письменники минаючого дворянства або немічною дрібнобуржуазної демократії змушені життя протиставити свою тугу про минуле або утопічну мрію про майбутнє. Буржуазія часу Б. - могутня. Вона будує світ на основі реального співвідношення сил. Її письменник прагне пізнати і показати світ як він є. Творчість Б. тому мало об'єктивне значення не тільки для пізнавання ідеології його класу, як творчість романтиків, а й для пізнавання Франції його часу. Б. не боровся проти буржуазного порядку. Його критика була критикою на основі буржуазних відносин, з метою лікування недуг і зміцнення всього організму буржуазного суспільства. Буржуазії зараз не загрожувала ніяка небезпека ні праворуч, ні ліворуч. Феодалізм був переможений; комунари ще були в колисках. Це дозволяло письменнику буржуазії об'єктивно показати недоліки і вади буржуазного суспільства в тій мірі, в якій це не стосувалося самих основ капіталізму - принципу власності, проблеми робітничого класу.
Про комедії життя писали і романтики. А. де Мюссе писав: нудно, тому що «завжди ті ж актори і та ж комедія», А. де Віньї скаржиться на «комедію життя». Але не за їхнім прикладом Б. слідував, вибравши назву: «Комедія життя». Для них життя комедія, бо вони обмануті нею. Для нього життя - боротьба самоутверждающейся сили. Він користується словом «комедія» не в його комічному значенні, а в тому сенсі, який традиція йому надала при тлумаченні шедевра Данте: життя - споконвічне уявлення. Для Б «Людська комедія» - уявлення буржуазії перед історією.
I. Oeuvres complіtes, 24 vv. P. 1869-1876, Correspondence, 2 vv. P. 1876, Lettres а l'Йtrangіre, 2 vv .; P. 1899-1906. Рос. изд. Собр. склали. Б. 20 тт. СПБ. Одна тисячі вісімсот дев'яносто вісім.
II. Пелісьє Ж, Літ-е рух в XIX в. М. 1895; Брандес Г. ЛіттРа XIX ст. в її найголовніших течіях, Франц. лит-ра, СПБ. 1895; Лансон Г. Історія французької літератури, 2 тт. М. 1898; Тен І. Б. Одеса, 1898; Фаге Е. Іст. франц. літ-ри XIX в. М. 1901; Гроссман Л. Бібліотека Достоєвського, Одеса, 1919, або зб. його статей «Поетика»
Розміщено на Allbest.ru