Сьогодні в Росії поряд з корупцією, повзучим фінансовою кризою і тероризмом злободенним несподівано стало питання лезгинки. Виконання традиційного танцю Кавказу на вулицях російських міст, за опитуваннями,
проведеним Громадською палатою, викликає негативну реакцію у 21% опитаних, тобто у кожного п'ятого.
Танцювати її законодавчо заборонено в деяких регіонах Росії, а недавній випадок відрахування студентів Кисловодського медичного коледжу спровокував цілу громадську дискусію про доречність його публічного виконання. Виносячи різкі судження, мало хто зараз згадує, що лезгинка є одним з традиційних козацьких танців.
У козачих частинах
Мабуть, найбільшу кількість згадок про лезгинку в козачому середовищі залишив в своїх мемуарах кубанський козак Федір Єлісєєв (1982 року народження). Будучи першокласним джигітом, танцюристом і бойовим офіцером, уродженець станиці Кавказької Федір Іванович описав бойовий шлях козаків в Першу світову і Громадянську війни, де не раз торкався і теми лезгинки. Один такий цікавий випадок заслуговує, щоб зупинитися на ньому докладніше. Єлісєєв згадує, як він виступив в лезгинку разом з осетином Петром Галаева, які служили в 2-му Чорноморському полку.
«В азарті його виконання - він вихопив з кобури револьвер і всі сім зарядів випустив собі під ноги. Захоплений його азартом - я так само вихопив свій "наган" і всі сім куль випустив в стелю. На ранок скандал. Мене викликав мій командир 2-го Кавказького пільгового полку полковник Равва і по-батьківськи запропонував - або дві доби арешту, або ж на свій рахунок полагодити дах офіцерських зборів, пробиту в семи місцях кулями ... Я вважав за краще заплатити за лагодження, але не йти під арешт ».
Любив лезгинку і легендарний отаман вовчої сотні, про що збереглися записи в книзі Маркова «Мої зустрічі з А. Г. Шкуро».
«... хорунжий Шкуро неодноразово виходив на круг і вражав публіку своєю лихий лезгинкою. Випитий коньяк не позбавив його бадьорого рівноваги в темпах, то плавних, то бурхливих, цього вогневого танцю всіх кавказців ».
Справедливості заради потрібно відзначити, що лезгинку виконували аж ніяк не всі козаки. Чи не знали цього танцю в донських станицях, чужий він був і для частини кубанських козаків. Говорячи про нащадків запорожців, чорноморців, Єлісєєв зазначає:
Лінійцями ж, навпаки, кавказький танець любили і виконували при будь-якому зручному випадку. Єлісєєв в своїх мемуарах описав цікавий випадок, як глухонімий козак першокласно виконав лезгинку зі зброєю, очима відчуваючи ритм гармошки, і далі продовжував свою думку:
«Хоперци відмінно танцюють лезгинку. Вона у них є головним козацьким танцем. Танцюють вони добре, стильно, чисто по-гірськи, від яких не тільки що її перейняли, але вважають "своїм танцем" ».
Якщо на Кубані ставилися до лезгинку по-різному, то на Тереку її танцювали практично всі. Газета «Козачий Терек» наводить слова Павла Вострикова, написані ним в своїй книзі про станиці наурской, датованій 1904 роком.
«Європейські танці мало поширені, зате лезгинку тут танцюють майже всі від малого до великого. Мотиви лезгинов різні, характер же мотивів азіатський. Та чи інша лезгинка танцюється по-різному: одна супроводжується швидкими рухами і жестами, в інший плавний хід змінюється рвучкими стрибками, третю танцюють з оголеними кинджалами в руках ... »
Назва станиці стало прозивним. З початку XX століття «наурской» називають найбільш популярний варіант лезгинки в козачому середовищі.
Після поразки в Громадянській війні багато умільців виконувати лезгинку, як Єлісєєв, емігрували в західні країни. Опинившись в чужому оточенні, частина з них заробляла постановочними номерами для поважної капіталістичної публіки і постановочними трюками в сідлі. З виступами багато майстрів джигитовки і лезгинки об'їздили весь світ, включаючи Америку, Європу, Австралію і Азію. Тому в XX столітті закордоном козаки, особливо кубанці і терція, асоціювалися саме з віртуозною лезгинкою і джигитовкой.
Найбільш повний епізод кавказького танцю був показаний у фільмі «Кубанці» 1939 року випуску. Чоловіки і жінки в традиційному одязі ввечері збиралися разом і танцювали. У фільмі присутні різні варіанти лезгинки, і можна розібрати руху акторів.
У фільмі «Кочубей» 1958 року випуску також показаний короткий уривок, де один з козаків червоного загону зістрибує з коня і починає танцювати щось схоже на лезгинку, а його товариші стають на ноги в сідлі і робить характерні рухи руками.
У станицях козаки, навіть вступивши в колгоспи, продовжували традицію своїх дідів.
Танцювали лезгинку з розмахом, ввечері на свята в клубах, прототипах сучасних дискотек, на весіллях, гуляннях. Кращих танцюристів в станиці знали і запрошували позмагатися в лезгинку.
Всупереч словами Єлісєєва, гірський танець в радянський період прижився і в чорноморських станицях, сильно при цьому трансформувавшись. Він був радше елементом певної «гри» зі своїми законами і умовностями. Всупереч усталеним стереотипам нагайки у танцюристів були відсутні, а кинджали і шашки НЕ оголювалися. Крім традиційної лезгинки «наурской» виконували «кабардинку», «черкесскую» і танець «Шаміля». Порушувати негласні правила, додавати елементи інших танців було не прийнято.
Виконували козацькі ансамблі лезгинку і на сцені. Говорячи про різницю між горянської і козачої лезгинкою, заслужений працівник культури Чеченської республіки Мовладі Мансуров в одному зі своїх інтерв'ю підкреслив:
«В техніці виконання різниця одна. Кисть руки у козаків під час танцю пряма, витягнута. У горців кисть може бути зігнута, а пальці стиснуті в кулак, і кисть в русі - не застигла ».
Одне з головних відмінностей козачої лезгинки - активний рух. Якщо горець може показати свою завзятість навіть стоячи на місці, то козакові для танцю потрібно простір, а переміщення по колу здійснюється більш дрібним «кроком».
Козача лезгинка характеризується рівноправністю і змагальним духом. Кандидат історичних наук, доцент Андрій Яровий в фільмі «Дон. Картина світу »говорить:« В основі традиції донських козаків лежить якийсь змагальний принцип ». І саме це суперництво між самими собою розкривається в танці. Простір і умови, створювані козаками в лезгинку, подібні козачому Кругу, де вирішуються всі важливі питання життя хутора, станиці, війська.
У козаків жінка танцює набагато вільніше, ніж у гірських сусідів. У танці козачкою дозволено дивитися на партнера, найчастіше вона виходить в центр кола, а чоловік «літає» навколо неї.
сучасність
Сьогодні спадкоємність «козачої лезгинки» з покоління в покоління у козаків майже втрачена. «Завдяки» катаклізмів XX століття багато понять переосмислені і сприймаються інакше, і в першу чергу саме слово «козак». З тих же причин перестали козаки асоціюватися з лезгинкою і в суспільній свідомості. І немає нічого дивного, коли в пресі спливають повідомлення, що «Вовча сотня» [сучасна козацька організація на Ставропіллі - прим. ред.] припинила нескінченну «нічну лезгинку» чеченець »або їм подібні.
Для порівняння можна згадати опису козаків часів громадянської війни, чиє ім'я взяли сучасні борці з лезгинкою. Наталія Александрова в своєму художньому творі «Вовча сотня» зазначала:
«У папахах з вовчого хутра терські козаки Шкуро здавалися справжніми дикунами. Попереду сотні прапороносець ніс на піку вовчу шкуру - відмітний знак шкуровцями. Джигіти, «вовча сотня» ... Один з козаків кинув поводи, скочив ногами на сідло і, стоячи на коні, що скаче, почав танцювати лезгинку ».
На жаль, пов'язувати в єдине ціле порушення громадського порядку і кавказький танець, який має багатовікову історію, стало цілком очевидним навіть серед нащадків козаків, що вже говорити про американських кореспондентів.
«Мій танець [...] служить справі відродження наших традицій, звичаїв і козацтва в цілому. Козача жила сильна і упертий, і ніщо не виб'є нас з сідла ... Тому і танцюємо! »
Микола Кучеров
журналіст
Доброго времени суток, шановний відвідувач!
- Ображати чужу гідність.
- Сіяти і проявляти міжнаціональну або міжрелігійну ворожнечу.
- Вживати ненормативну лексику, мат.