Home › внутрішній дитина › Комплекс «Козла Відпущення» або поранений Внутрішній Дитина
Вираз «Козел відпущення» позначає людини, на якого поклали відповідальність за дії інших, вину за невдачу для того, щоб приховати її справжні причини і справжнього винуватця. Це звинувачення служить виправданням іншим людям (гонять), знімаючи з них відповідальність за те, що відбувається і тим самим зберігаючи і зміцнюючи їх почуття власної сили і правоти.
Незалежно від того, якою мірою батьки могли згрішити, зашкодивши дитині, людина, яка насправді є дорослим, вважатиме їх гріхи своїми початковими умовами, які слід взяти до уваги. Тільки дурня може цікавити вина інших, бо він нічого не може змінити. Мудрець отримує знання і досвід зі своєї власної провини. Він може себе запитати: «хто ж я такий, якщо все це повинно було трапитися саме зі мною?»
Пошук козла відпущення означає пошук того, кого можна ототожнити зі злом, ненавидіти за це і вигнати з колективу (сім'ї), щоб інші члени спільноти не відчували провини і продовжували поводитися відповідно до колективних нормам.
Козел відпущення - це проекція тіньових, відкинутих якостей членів групи, які їм не подобаються в собі, і тому найпростіше ці якості просто не бачити. Проганяючи «цапа-відбувайла», колектив виганяє разом з ним все тіньові сторони себе, а це дозволяє і далі перебувати в спокійній ілюзії своєї досконалості.
«Козла відпущення» відкидають як «гидкого каченяти», бо він порушує групові норми і очікування. Він «не такий як усі», його вважають ненормальним, тому що його поведінка не відповідає правилам і цінностям оточуючих. При цьому, гнані часто володіють цінностями, необхідними цій групі, але ці цінності знаходяться в тіні.
Людина в ролі «козла відпущення» відчуває подвійне відчуття: обраного і жертви одночасно. Вибираючи бути обраним, і вибираючи ідею добра і самопожертви, він стає носієм «загального гріха», який прийняв на себе провину «всього людства», і подібно до Христа, ототожнюючи з пророком, стаёт тим, кому призначено це зробити. Спокутуючи «громадський гріх», він перетворюється в ізгоя. Роль козла, роль жертви, - це обрана роль, на яку покірно погоджуються, неусвідомлено знаходячи плюси для себе. У всьому цьому є і святість і гріх ...
У стародавньому єврейському ритуалі, придуманому для очищення колективної совісті, фігурували два козла. Один з них приносився в жертву Богу, щоб його кров могла очистити, освятити скинії заповіту, вівтар. Люди вірили, що кров козла гамує гнівного Бога і служить очищенням. Останки ж козла вважалися нечистими і заривалися в землю за межами селища. Другого козла виганяли далеко за межі селища в пустельний степ «І понесе той козел на собі всі їхні гріхи до краю неврожайного ...» Козел - вигнанець ніс із собою пляма ганьби і провини. Так відбувалося свого роду відпущення гріхів без сповіді і покаяння, більш нічого не затьмарювало святість, і можна було ще рік спокійно жити далі.
Тоді ж існувала й інша традиція - в пустелю виганяли не тільки козлів, а й людей, які ототожнювалися з козлами відпущення, були неугодними, злочинцями, вилучено їх із церкви і засудженими на життя на самоті. Пустеля ставала прокляттям, де людина відчувала свою нікчемність і як ніби потрапляв в пекло за життя. Вигнанці були приречені на життя в самоті і швидку смерть, адже вижити в поодинці було важко, майже неможливо. Вони могли навіть жадати смерті, яка дасть їм закінчення вигнання, або ж відчувати сильне почуття жалю про те, що вони з'явилися на світ.
І зараз, через безліч століть, існує ця пустеля. Тільки присутній вона не на карті світу, а у внутрішньому просторі особистості людини, який ідентифікується з «козлом відпущення». Ті минулі образи звинувачують гонителів і цапа-відбувайла, виявляються всюдисущими. Саме вони забороняють людині в ролі «козла відпущення» вільно жити, досягати успіху, рухатися в конкретному напрямку, звинувачуючи його в безлічі «гріхів». Ці образи транслюють людині, що він занадто потворний, недостойний, не схожий на інших і цим заслуговує тільки засудження і осуд. Ці внутрішні образи звинувачують людини в тому, що він не гідний любові і поваги, звинувачують в тому, що він не просить допомоги і в тому, що він не може прийняти допомогу, звинувачують в тому, що він не може змінитися і стати таким, щоб виправдовувати очікування оточуючих. Тому людина боїться, що біль відкидання присутній скрізь. Він відкидає себе, відкидає інших раніше, ніж почнуть відкидати його.
Зіткнутися з роллю «цапа-відбувайла» в соціумі можна повсюдно: в сім'ї, в школі, на роботі. Це як заразна хвороба, заразившись якої в сімейній системі, можна її переносити далі по життю з однієї «системи» в іншу ...
Так дитина відчуває себе «паршивої вівцею в своїй сім'ї», що збився з правильного шляху. Про його почуттях відчуженості і провини рідко здогадуються батьки. Він живе з непроходячій душевним болем, відчуваючи лють, страх, вразливість, образу на те, що він відкинутий, не любимо найбільш значущими для нього людьми - мамою і татом. Справа доходить до безнадійності і відчаю. Заперечення відчувається їм як покарання тільки за те, що він живе на світі. Внутрішній гонитель (формується з моральних суджень батька і матері) і жертва в ньому сплелися воєдино. І все, що буде відбуватися у зовнішній реальності, в сім'ї в колективі, буде лише проекцією його внутрішнього світу, відчужений від інших, він буде відчужений від самого себе, від своєї ідентичності ...
Зазвичай сім'я людини, ідентифікувати з «козлом відпущення», приділяє велику увагу зовнішнім аспектам благополучности. Це схоже на гарний фасад, сигналять про те, що у нас хороша і правильна сім'я, але внутрішньо присутні кричущий ознака дисфункциональности - поява «цапа-відбувайла». Часто це дитина або хворий член сім'ї, який «псує всю картину». Він абсолютно виділяється на тлі інших. Для батьків така дитина як загроза їх благополучности, як очевидець того обману, ретельно приховуваного навіть від самих себе, який краще не помічати. Як у дитини, який бачить, що насправді король голий, погляд «цапа-відбувайла» часто налаштований на більш глибокі рівні психіки, він більш сприйнятливий і сензитивний. Те, що говорить дитина, часто не усвідомлюється оточуючими і відкидається ними через що виникає дискомфорту і страху, що їх «розкусили», тому «козлів» соромлять і відкидають за це.
Який вихід з усього цього?
Яка цінність для системи, сім'ї, колективу прихована в «козла відпущення»? У тіньовому, негативному полюсі, з яким він ідентифікується, міститься багато витісненої життєвої енергії, з якою може взаємодіяти тільки «козел відпущення» і таким чином каналізувати енергію в два шляхи: в творче самовираження або в допомагає професію.
Так художник може зберігати і висловлювати напруга будь-якого рівня, перебуваючи в просторі сакрального процесу. Він може знайти і створити форми, які передають його власне бачення і його власну пристрасть, висловлюючись в мистецтві, яким захоплюються ...
Цілитель може бути супутником людям, які мають травму, щоб полегшити страждання інших людей і свої власні. У тій мірі, в якій їм вдасться пропрацювати свої власні страждання, досягнувши цілісності, вони можуть допомогти іншим досягти усвідомлення і зцілення, сприяти їх розвитку.
Таким чином, вигнаний з колективу «козел відпущення», повертається назад в колектив, щоб служити людям, задовольняючи їх глибинні і найскладніші потреби. Він виконує функцію посередника між свідомим і несвідомим. Поряд з художниками, шаманами, відьмами, священиками, він може працювати, обов'язково стикаючись з матеріалом, витісненим культурою, і боротися з ним, проектуючи Тінь.