Цап-відбувайло в іудаїзмі
У свято Йом-Кіпур в Єрусалимський храм приводили жертовну худобу: барана на цілопалення. бичка та два козлів (Лев. 16). Первосвященик кидав жереб і, за його вибором, першого з козлів заколювали в жертву разом з тим бичком (за гріхи священика і народу), їх кров'ю освячували скинії. а туші пізніше виносили і спалювали поза табором; а на другого козла первосвященик символічно покладав гріхи всього єврейського народу і його забирали в пустелю (Лев. 16: 20-22). Після чого, жрець і люди, спалювали «нечистих» тільця і козла, і що вели другого козла в пустелю, милися і мили свій одяг (Лев. 16: 23-28). Звідси - «козел відпущення».
Треба зауважити, що в книзі Вихід (Вих. 29:10) і далі повсюдно в книзі Левіт є вимога Мойсея приносити худобу в жертву за гріх (викупна жертва) і на цілопалення (на славу Бога). Залежно від рівня багатства іудея, за гріхи потрібно приносити в жертву: тільця (шкіра і м'ясо якого спалюються поза поселення), козла, барана, козу, горлицю або голуба, борошно і зерно.
Трактування і зв'язок з дияволом
Відсилання козла в пустелю символізує очищення від усіх гріхів і знищення наслідків всіх поганих справ Ізраїля в результаті повного розкаяння і прагнення наблизитися до Всевишнього. Талмуд розповідає, що в період Першого Храму. коли Божественне присутність було відчутно і виражалося в постійних чудеса, що відбувалися в Храмі, одне з них було пов'язано з козлом, відсилається в пустелю. До рогам козла прив'язували шматок червоної вовни, і, коли тварина виводили з воріт храмового двору, один з Коенів розривав цей шматок вовни навпіл: одну половину вішав над воротами, а іншу - знову прив'язував до рогам козла. Якщо каяття народу було щирим і щирим, то в той момент, коли козла скидали зі скелі, шматок червоної вовни, повішений над воротами, ставав білим відповідно до того, що сказано в книзі пророка Ісаї. "Коли ваші гріхи ваші як пурпур, побіліють вони як сніг, а якщо будуть яскраво-червоними, стануть білими, подібно вовни».
Раші зазначає, що закон про козла, що надсилається в пустелю, поряд з законом про приготування попелу для зняття ритуальної нечистоти, який передбачає забій і спалювання яскраво-рудою корови за межами території Храму, завжди був основою для звинувачень в тому, що Тора визнає існування темних сил і навіть передбачає складення ним дарів. Однак ні яскраво-руда корова, ні відсилається в пустелю козел не були жертвами і нікому не присвячувалися. Спалювання яскраво-рудою корови служило символом знищення гріха золотого тільця. що лежить в основі всіх гріхів, а скидання зі скелі козла було покликане нагадати народу про те, якою має бути доля того, хто скоює злочини проти Всевишнього, і вказати на силу каяття, здатну врятувати людину і вберегти його від біди.
Мабуть саме звідси виник популярний образ диявола у вигляді палаючого бика або цапа з тулубом кривавого кольору, ніби з нього зняли шкіру, що відповідає обряду (шкіра і м'ясо бика і першого козла спалюються поза поселення). Близька образу і історія про спалювання в вогні Золотого тільця Мойсеєм (Вих. 32: 19-20), незадовго до затвердження ним цієї традиції про спалювання жертовного худоби.
Козла асоціювали з прикутим в пустелі демоном Азазель [2] [4]. За іншою версією, Азазель називали скелю, з якої козла скидали в прірву [2].
Цап-відбувайло в християнстві
У християнстві Козел відпущення іноді інтерпретується [5] як прообраз самопожертви Ісуса Христа [6]. (1 Пет. 1:19; Об. 5: 6. 7: 9-17. 12:11. 17:14. 21: 22-27. 22: 1. Іоанн Хреститель називає Спасителя «Агнцем Божим. Який бере [на Себе ] гріх світу »в Іоан. 1:29). «Агнцем» в Біблії називався ягня або козеня [7] [8]. а прообразом жертви Христа послужили всі види старозавітних жертв, культ яких з'явився з незапам'ятних часів [9]. «Агнцем, ягням» називають також лагідного віруючої людини, Біблія називає так весь народ Ізраїлю, ведений немов на заріз [10].
Деякі християни бачать в цьому образі Сатану. Вони вважають, що всі гріхи людства були покладені саме на Козла відпущення, тобто на Сатану, але не тому, що він може принести спокуту, що було зроблено Христом, а тому, що він повинен бути покараний як першоджерело гріха.
Розуміння Козла відпущення як прообразу самопожертви Ісуса Христа корениться в ідеї, що Бог поклав на Ісуса гріхи всього людства. Він став спокутним пасхальним агнцем для всього людства. Тому всі ті, хто вірить в Ісуса Христа як Месію. який прийшов і врятував людство від первородного гріха Адама - отримують прощення гріхів [11]. Для цього лише треба прийти в молитві до Ісуса, прийняти його жертву і покаятися в гріхах, бо ми прощені в Ісусі Христі [12].
Ідіома «козел відпущення» використовується в якості метафори (образного вираження) і позначає людини, на якого поклали відповідальність за дії інших, вину за невдачу для того, щоб приховати її справжні причини і справжнього винуватця.
Політика і соціологія
Створення «цапів-відбувайлів» може бути важливою частиною пропаганди.
У міжнародних відносинах «цапом-відбувайлом» може бути призначена будь-яка країна.
«Козел відпущення» - сатирична пісня Володимира Висоцького.