У пошуках причин, за якими опитувані вважають, що гендерної нерівності не існує, з'ясувалося, що більшість учасників опитування вибрало варіант відповіді «це моя особиста думка».
«Можна припустити, що це означає, що особисто сам інформант не переймався ситуацію гендерної дискримінації або НЕ рефлексував щодо даної проблематики. Не менша кількість інформантів вважають, що такий стан речей є нашими традиціями і звичаями і що так історично склалося в нашому суспільстві. Це може означати, що такий усталений порядок речей, і з цим нічого не можна зробити », - роблять висновок дослідники.
Відзначається, що частина респондентів все ж визнала, що в казахстанському суспільстві існують елементи гендерного нерівноправності і, перш за все, це стосується домашньої праці, догляду за дітьми і турботи про літніх родичів. На думку дослідників, це «підтверджує існуючу думку про слабку участь казахстанських чоловіків в домашньому праці і виконання функції турботи». Що стосується конкретних цифр, то 71,1% вважають, що мати і дружина повинна виконувати більшу частину домашньої роботи, і тільки лише 3,2% вважають, що домашня робота повинна бути розподілена на основі егалітарний принципів.
В цілому, в рамках дослідження, було виявлено ряд моментів, чітко характеризують настрої і уми більшості казахстанців. Наприклад, ставлення до сексуальності: половина опитаних виступила проти дошлюбних зв'язків. Крім того, половина респондентів не знає, що таке явище як «крадіжка нареченої» вважається злочином і кримінально-каране. Більш того, кожна п'ята жінка змирилася б, якби вкрали її, при цьому більшість з приймаючих звичай проживає в сільській місцевості.
Також дослідники констатували існування норми сверхценности дитини в казахстанському суспільстві, так як понад 80% респондентів виступили проти аборту навіть в тих у випадках, коли жінка не має фінансової можливості утримання дитини. При цьому більшість противників аборту - чоловіки, що дуже дивно, так як в казахстанському суспільстві багато матерів-одиначок, які не отримують аліментів не тільки при позашлюбних стосунках, але і в результаті розлучення. Можливо, відповідь криється в тому, що казахстанські чоловіки в більшості своїй впевнені в тому, що жінка прекрасно зможе поєднати роботу і догляд за немовлям, - вони висловилися проти виходу жінок в декретну відпустку.
Що стосується насильства, то респонденти все-таки визнали, що найчастіше жертвами насильства стають жінки та діти. При цьому заперечується факт насильства над чоловіками. Тільки 2,8% вказали, що даний факт має місце бути. Опитувані назвали найбільш поширеними формами насильства фізичне насильство (66,5%), психологічне (57,7%), сексуальне насильство (45,9%), і лише 19,8% респондентів вказали економічне насильство.
За однією з найактуальніших проблем сучасного казахстанського суспільства - педофілії - такі цифри: 80,1% учасників опитування визначають педофілію як форму насильства, 2,7% інформантів не вважають педофілію однією з форм насильства, 4,4% опитаних не впевнені, що педофілію потрібно розглядати як форму насильства, маючи на увазі під нею хвороба, а 12,6% респондентів ніколи не замислювалися над цим питанням. При цьому третина опитаних пояснює сплеск педофілії в країні збільшенням кількості людей з пригніченою психікою і низькими моральними якостями. Половина ж опитаних пов'язує це з неефективністю законодавства в питаннях захисту прав дітей і низькою відповідальністю батьків в питаннях виховання дітей.
Ще одна гостра для Казахстану тема - високий рівень підліткового суїциду, зокрема суїциду серед дівчаток 15-19 років. Третина опитаних не вважає це наслідком поширеності насильства. Більш того, понад 70% респондентів, незалежно від статі, віку та етнічної приналежності, вважають, що боротьба з насильством повністю лежить в зоні відповідальності держави.
Що стосується самої держави, то, за даними дослідників, більшість респондентів нічого не знає про нормативні документи, що регулюють гендерні права громадян Казахстану, а діючі програми, в свою чергу, не враховують всі існуючі в країні нюанси і аспекти.
При цьому, на думку дослідників, офіційним дискурсом рішуче відкидаються альтернативні форми шлюбу і сім'ї.
«Показовою є позиція офіційного дискурсу щодо сімейної політики, яка визначається колективними інтересами сім'ї що не диференціюється спільності. Відповідно, ставлення до проблеми сексуальності і репродуктивних прав коливається від байдужого - до різко ворожого. При цьому ігноруються різноманітність типів і моделей сім'ї, а також існування суперечливих інтересів всередині неї. Звичайно, цей дискурс не представляє собою монолітної єдності думок і суджень. Є їх крайні форми прояву, коли, наприклад, пропонується дозвіл багатоженства, заборона на аборти, силові методи регулювання народжуваності », - пишуть дослідники.
«Таким чином, формуються асиметричні відносини між офіційними структурами і повсякденною реальністю. У такій ситуації дії громадян спрямовані на часткове дотримання правил і процедур, затверджених офіційними структурами з максимальною обережністю в зв'язку з можливими несприятливими наслідками для власного життя або життя своїх дітей », - роблять висновок дослідники.