Який подарунок чоловік повинен зробити дружині, щоб не потрапити в пекло, навіщо наречена тричі кричить під час викрадення та інші секрети одного з головних подій в житті кримських татар, вивідати української дослідницею.
Повернувшись з місць депортації, кримські татари привезли з собою до Криму свої традиції і звичаї - принаймні ті, що вдалося зберегти. Для українців вони були не завжди добре відомі і зрозумілі, хоча, можливо, саме тому вони стали цікавим об'єктом вивчення для українських дослідників.
Музиканти (з приватного архіву Нафе Яг'яєва)
Як правильно викрадати наречену
Угода на шлюб закріплювалося на заручини і зазвичай зміцнювалося трапезою. Хлопець відправляв в будинок потенційної нареченої сватів. Якщо батьки нареченої накривали для сватів стіл, їли разом з ними хліб, то вважалося, що угода на шлюб закріплено. Якщо ж сватів НЕ пригощали або взагалі брали дуже холодно, то навряд чи їм можна було розраховувати на позитивний результат сватання.
Зазвичай пріоритет у виборі пари належав батькам, але існування любовної лірики показує, що була можливість також вибрати пару за покликом серця.
Дівчина могла висловити свою згоду на шлюб, виставивши взуття сватів носочками до дверей, або ж навпаки.
Цікаво, що можна було обійтися і без сватання: ще в середині 20 століття у кримських татар була розвинена традиція укладення шлюбу після викрадення нареченої. Звичайно, це так зване «викрадення» відбувалося за згодою нареченої. До цієї традиції вдавалися в основному тоді, коли батьки дівчини були проти шлюбу або коли у молодого не вистачало грошей на весілля.
Під час «викрадення» дівчина повинна була за звичаєм тричі крикнути, це означало б, що вона виконала свій «борг» - пручалася. Потім хлопець-викрадач віз дівчину в будинок когось зі своїх родичів, але не в свій власний, і вже після цього посилав до батьків молодої свідка. Батько тоді вже не міг відмовити хлопцеві в одруженні на своїй дочці, адже це було б ганьбою для сім'ї дівчини.
Період від заручин до самого весілля міг тривати кілька років. Вважається, що це пов'язано з заручинами в ранньому віці, а також з великими матеріальними витратами на весілля. Наприклад, в 19 столітті весілля обходилося в кілька тисяч рублів - велику суму для селянина. Тому весілля відкладалася до тих пір, поки дві родини не будуть готові матеріально до її проведення. До речі, внесок в весілля часто був колективний, коли хтось із близьких родичів давав частину грошей, худоби чи інші ресурси на її проведення.
Обряд "Хна геджесі"
Весілля без молодих
Саме весілля тривала від чотирьох днів до тижня, а іноді і взагалі до 10 днів. Все залежало від стану батьків нареченого і нареченої або від локальних традицій.
Перший етап полягав у приготуванні обрядових атрибутів і їжі: наприклад, весільної свічки, весільного пирога кобіте, весільних солодощів, весільного півня. Коли вже все буде готово, починалося весілля.
Вона складалася, як і зараз, з двох частин: весільного бенкету в будинку нареченої, а потім у нареченого. Причому батьки присутні тільки з одного боку: батьки молодих на самому весіллі не зустрічаються.
У кримських татар було таке поняття як «весілля без молодих»: коли наречений і наречена на весіллі не сиділи разом за столом, не сиділи разом з гостями. На сьогоднішній день ситуація дещо змінилася: пара навіть танцює загальний танець - «Аг'ир ава ве Хайтарма», а в кінці весілля долучаються до загального танцю з усіма гостями, який називається Хоран.
Для нареченої проводили обряд хни: її вели в лазню, де наносили косметику на тіло і підстригали волосся, а також заплітали як заміжню жінку: робили локони - зюльф - уздовж лоба. Вони були ознакою заміжньої жінки. Поганою прикметою для заміжньої було закласти волосся за вуха - це означало, що вона або розлучена, або овдовіла.
Після обряду хни відбувався обряд нікях - релігійне освячення шлюбу. Наречений і наречена, як правило, не брали в цьому участі. Процедуру проводили від їх імені. Наречена в цей час могла сидіти за ширмою і в знак згоди вона повинна була або тричі сказати «так», або тричі заплакати. Це вважалося згодою на шлюб. Мовчання символізувало зворотне.
Лілія, кримська татарка, про сучасних весільних традиціях:
«Під час обряду нікях мулла запитує по черзі у нареченої і нареченого по три рази, чи згодні вони на шлюб. Є у нас ще таке поняття як мехір - подарунок, який чоловік повинен зробити дружині. І під час нікях мулла запитує, що хоче отримати наречена в подарунок. Ми попередньо домовилися з чоловіком, що я попрошу сережки: домовилися, що чоловік мені їх подарує протягом 2-х років з дня весілля (термін можна вибрати будь-який).
Зараз подарунок символічний, але колись він мав практичне значення: чоловіки часто брали участь у війнах, на яких могли загинути. І тоді дружина мала можливість продати цю річ і прожити на виручені гроші деякий час, поки її хтось заміж не візьме. Адже працювати жінкам не слід було.
До сих пір збереглося повір'я, згідно з яким, якщо чоловік дружині так і не зробить подарунок, про який домовилися, то він потрапить в пекло. Це більше сприймається як жарт, але були такі випадки, коли дівчата, не порадившись з нареченим, просили нереально дорогі подарунки. Знаю випадок, коли наречена попросила купити їй трикімнатну квартиру в центрі Сімферополя, на що наречений просто встав і пішов - на цьому весілля закінчилося ».
Весільний пояс нареченої (приватна колекція Джепарова Веляде)
Наречена в гарби
Після нікях відбулося святкування на стороні нареченої. На кримськотатарські весілля, як раніше, так і зараз, прийнято запрошувати велику, як для українців, кількість гостей: від 200 до 500 осіб.
Уже в будинку нареченої нареченому голили вперше в житті бороду. Обряд називався траш.
«На моєму весіллі (весілля, яке проводили батьки нареченої - ред.) Було 200 гостей і близько 20 чоловік з боку нареченого (їх називають к'удалар), причому його батьки на першому дні святкування не присутні, як і батьки нареченої на другий день.
Весілля відкривали мої сестри. Вони танцювали - це так звана «ліплення»: до їх танцю приєднуються гості, які за це платять гроші, які потім віддають музикантам ».
Уже після закінчення святкування на стороні батьків нареченої все переміщалися до нареченого. Переміщення нареченої з дому батьків в будинок чоловіка було важливим маркером весілля. На цей обряд впливав ландшафт: у степовиків і мешканців гірського Криму він відрізнявся. Наречена могла або верхи на коні їхати, або в мажарі, в гарби. Паралельно відбувалися певні ритуали: зазвичай під час ходи лунали тканини всім зустрічним.
«На другий день наречений приїжджає до нареченої додому, де повинен її викупити. Жениха в будинку нареченої пригощають варенням, як і всіх гостей-«за солодке життя».
Наречений забирає наречену і її к'удалар до себе на святкування другої частини весілля. По дорозі до батьків нареченого пару супроводжує хлопчик - найменший представник родини нареченої. Він повинен йти попереду нареченого з нареченою. Йому вручають Коран-капи (Коран в спеціальному футлярі). Його можна купити, але свій я вишивала сама, як і вибирала візерунок вишивки - адже кожен з них що-небудь символізує, є оберегом.
Коли наречена виходить з рідної домівки, батько зав'язує їй на пояс хустку. Батьки прощаються з донькою. Вони з нареченим і хлопчиком з Кораном сідають в машину і вони їдуть. Слідом їм ллють воду: щоб дорога (життєвий шлях) була вільною, щоб наречену не повернули.
У будинку нареченого мама повинна викупити принесений хлопчиком Коран: віддає суму вартості Корану; може ще якийсь подарунок йому вручити. Коран віддають нової сім'ї - він стає її головною сімейною реліквією ».
Після цього відбувалося святкування, бенкет, після якого наречена (вже дружина) залишалася в будинку нареченого. На цьому весілля закінчувалася.
Етнограф Олена Соболєва: «Я помітила, що кримські татари дуже свідомо і відповідально ставляться до своїх традицій»
- З чого почалося Ваше захоплення кримськотатарською культурою?
-А якими джерелами Ви користувалися під час дослідження? Адже вивчення народної культури має певну специфіку.
- Я роблю своє дослідження на основі інтерв'ю - проводжу опитування кримських татар. Взагалі я дуже любила їздити в експедиції в Крим - все це через знаменитого східного гостинності. Якщо приїжджає якийсь гість, особливо здалеку, то це дуже велика честь для сім'ї. Гостей зазвичай приймають з почестями. Тому мені було дуже комфортно: завжди пригощали, обов'язково -Кава. Крім того, я помітила, що кримські татари ставляться до своїх традицій дуже свідомо і відповідально. Вони були дуже зацікавлені у передачі мені цих знань.
- Як трансформувалися традиції і обряди в 20 столітті? Адже для цього були вагомі причини: крім закономірного впливу моди, кримськотатарські звичаї логічно змінилися і в результаті депортації.
- Поступово протягом 20 ст. на весіллі, звичайно, позначилося вплив моди. Депортація, звичайно, теж зіграла велику роль. Наприклад, я записувала інтерв'ю про весілля в 50-х роках, після депортації, і мені розповідали, що на святковий стіл ставили просто кислу капусту, картоплю. Збиралося на святкуванні лише кілька людей. Також в традиційної кримськотатарської весіллі велику роль грали тканини: їх дарували, обмінювалися ними. Зрозуміло, що перш за все в депортації не було: ні матеріалів, ні стану для того, щоб їх придбати. Тому повністю обряди не могли відтворюватися.
А одна з респонденток, яка виходила заміж в 50-х роках 20 ст. розповіла, як її кімнату подруги до весілля прикрасили звичайної марлею, яку розфарбували в яскраві кольори фарбою. Адже про рушниках, вишитих золотом, і мови бути не могло.
Зрозуміло, що багато традицій відпали, особливо ті, які вимагали значних витрат: наприклад, обряд фарбування хною волосся і рук нареченої, як і прикраса її житла вишитими рушниками.
Але до сих пір проводять багато релігійних обрядів, наприклад, молитовні практики дува - ними представники роду благословляють пару на шлюб. Все це тому, що цей мусульманський обряд не вимагав свого виконання в мечеті, а проводився в домашніх умовах. І в депортації все так і відбувалося - в сімейному колі.
До сих пір наречена може одягти святкову феску і традиційний пояс на нікях, але це тільки ті, чиїм предкам вдалося зберегти цю реліквію під час депортації. Пояс цей срібний, і його передавали матері своїм дочкам. А ви ж розумієте, що під час депортації кримських татар навіть не дали достатньо часу на збори, тому брали з собою те, що встигли схопити. Дуже мало кому вдалося зберегти всі свої сімейні реліквії. В основному це був Коран. А цінні речі дуже часто потім продавали за хліб в спецпоселеннях.
- Які труднощі в зборі інформації зараз, в умовах окупації Криму, актуальні для дослідника?
Весілля в депортації (з архіву Аджи Еюп Куртосманова)