7. Критичний розум
Критичний розум має думка про все. З потоку розуму він відбирає те, чим, на його переконання, він повинен бути, і відкидає все інше. Він сповнений шуму і старих знань. Таке якість розуму, який упереджено підтримує якийсь образ самого себе. Він завжди намагається бути кимось.
Критичний розум наглядає за процесами всіх наших помислів і вчинків і постійно, в'їдливо базікає. Це один з голосів внутрішнього діалогу, який підтримує те, що, як нам думається, є нашим «я». Коли винесено судження, присутній «хтось», виносить судження, існує якесь «я єсмь», залучена в танець ототожнення з явищами, як «я», як хтось, абсолютно окремий від потоку, від процесу. Всі «так» і «ні» нашого життя сприяли зміцненню його влади, все «хороше» і «погане», все «правильне» і «неправильне», всі суперечливі ідеї про те, якими «треба» бути речам. Це жорстокий і постійний критик всього, що з'являється всередині розуму. Але, оскільки це всього лише ще один з процесів розуму, його можна ввести в світ розуміння і звільнитися від нього.
Коли виникає судження, якщо ми визнаємо його осяжний, вільним від судження увагою, ми послаблюємо його хватку завдяки тому, що бачимо його з співчуттям до процесу, яким є ми самі, з шанобливим визнанням величезної сили тієї обумовленості, з якої нам потрібно вибратися. Ми опинимося загублені тисячі і тисячі разів. Але звільнення від того, ким, як ми думаємо, ми є, замість його засудження, допомагає нам пом'якшити своє життя. Ототожнення з помислом спонукає до судження. Якщо ми просто розуміємо, що розум виносить судження, коли він цим зайнятий, якщо ми визнаємо це з відкритою і зрозумілою уважністю, критичний розум почне розчинятися.
Для утримання цього простору, що може визнати засуджує розум, не виносячи про нього судження, - потрібно врівноважує дію. Якщо ми надто близькі до якогось помислу або станом розуму, якщо ми на самій їх вершині, - то в наявності тиск, натуга, в яких для природного потоку бракує того простору, яке йому необхідно, щоб стати видимим у всій своїй цілісності. Ви немов притиснули особа до скла, щоб побачити якусь річ на вітрині. В цьому випадку ми спотворює зір; але точно так само, коли ми стоїмо надто далеко від вітрини, це позбавляє предмети виразності. Якби ми стояли дуже близько, ми не змогли б встановити предмет у фокусі; а якщо надто далеко, ми опинилися б несприйнятливі до дрібних деталей. Рівновага приходить завдяки дослідженню того, як ми бачимо. Тонке сообразованіе приходить завдяки довірі до інтуїтивної мудрості процесу.
Хтось запитав: «Як можемо ми зберегти себе, якщо не будемо виносити суджень? Хіба не станемо ми тоді зовсім нерозбірливими? »Це питання виникає внаслідок глибинного відсутності довіри до самих себе, невіри в те, що якщо ми дійсно звільнимося, у нас все піде добре. Деякі впевнені, що якщо ми звільнимося від постійного критикує наглядача, ми здичавіли, обезумеем, озвереем; що якщо ми не будемо перебувати під постійним наглядом, не станемо пригнічувати той чи інший помисел і постійно маніпулювати розумом, то впадемо в буйство і зашкодимо оточуючим. Ми не розуміємо, що якщо розум легкий і нецеплючій, нас не захоплюють мелодрами, що приносять таку біль нам і іншим людям. Ми можемо довіритися усвідомленням, яке не заважає побачити в судженні всього лише частина потоку, результат попереднього обумовлення, який не зобов'язаний якось направляти або обмежувати весь цей великий розум. Критикує розум намагається переконати нас, що ми повинні бути постійно ідеальні, в кращій формі, а якщо ми, мовляв, цього не зробимо, то станемо абсолютно не прийнятні для тих, в чиєму любові найбільше потребуємо. Але на самій-то справі нашу здатність любити і бути коханими можна просто прирівняти до нашої міру можливості звільнитися від відокремленості, дозволити, щоб нас любили, завдяки звільненню від свого критикує почуття ніяковості.
У деяких перекладах йогических текстів ми чуємо про «контролі над розумом»; і це схиляє нас до думки, що нам треба відточувати цю критичну здатність контролювати розум. Але здійснювати справжній контроль - це значить відпустити. Вільні ми, коли відпустили і не тримаємо, бо ніщо виникає тоді не в змозі на нас вплинути - ні гнів, ні жадібність, ні страх; і в нас немає нічого, на що вони могли б налипнути.
Коли ми спостерігаємо розум, не виносячи суджень, ми ясно бачимо відмінність між думанням і стежить думкою. Стежить думка є відпускання, неудержіваніе змісту, коли ми усвідомлюємо процес, бачачи простір навколо кожного об'єкта розуму. Думання ж - це занурення прямо в саму карму, яка породжує думу, об'єкт, яка підкріплює свою активність і в той же час посилює свою здатність викликати ототожнення і реакцію в майбутньому.
Христос сказав: «Не судіть, і не судимі будете». Чим більше ми будемо пускати в хід на інших діяльність свого критичного розуму, тим більше посилено критичний розум буде заохочуватися до високої оцінки кожного з наших дій. Кращим засобом розчинення критичного розуму виявиться просте його впізнавання без ціннісного судження, ледь він виникне.
Кілька років тому я помітив, що в громадських місцях розум у мене частенько починає судити незнайомих людей, що знаходяться поруч у кімнаті. Це був машинальний процес, - і досить докучливий; він був вирощений протягом багатьох років культом змагання і порівняння. Здавалося, такий був мій особливий спосіб утримувати присутність в кімнаті. Як не смішно, але більшу частину часу було у такий спосіб; особливо помітним це бувало в ресторанах, коли я прислухався до людей за сусідніми столиками. Я ставився дуже критично до їх способу спілкування, до того, ким вони, на мою думку, вважали себе. Я відзначав, наскільки я, на моє переконання, був вище за них.
Розум, як ніби занурений в гіпноз, безперервно вправляв свою критикує здатність.
І ось я став спостерігати його, не пригнічуючи; я просто наголошував на тому, що він робить. Я спостерігав, як він одним махом ображає мене і тих, хто сидить поруч людей. У міру того, як я працював з цим судящим якістю, я став бачити, як усвідомленням і зростаюче почуття космічного гумору пробиваються крізь це досить липке стан розуму і чим далі, тим більше послаблюють його влада. Я відчував, як слабшає його голос, як він втрачає свою могутність. Хоча іноді я все ще помічаю, як мій розум судить розмова за сусіднім столом, ця активність розуму надає на мене менший вплив. Я спостерігаю, як її звична інерція виснажується.
Бувають моменти, коли ми вільні від внутрішньої боротьби; бувають і інші, коли приховане протягом обумовлення настільки посилюється, що ми знову втягуємося в судження. Коли голос засуджує розуму буде особливо гучним, у нас з'явиться можливість знову відкрити силу прощення самих себе. Відкритість, породжена прощенням самих себе, настільки велика, що вона розсіює напруженість критичного розуму. Разом з добротою до самих себе ми розвиваємо співчуття до тих труднощів, які виникають під час поступового пробудження. Ми відчуваємо глибоку повагу до процесу, який розкриваємо, і повільно розуміємо. Ми бачимо, що засуджувати себе за те, якими ми є, - все одно, що засуджувати небо за погоду або море за припливи і відливи. Прийняття себе і велике усвідомленням дозволяють нам переживати нашу дорогоцінне життя таким, яким воно є, без осуду, яке викликає розкол. Якщо бути добрими і пробудженими по відношенню до самих себе і звільнитися навіть від почуття нікчемності - це відкриває нас для нашої цілісності.