Захисники Шанирак і працівники спецслужб: боги і убозтва
Працівники спецслужб з'їли бешбарбак, приготований в знак полегшення становища підсудних захисників Шанирак
Суть такого заходу полягає в тому, що люди, що називається, у складчину проводять колективний обід, присвячений тому, щоб біда, яка загрожує їх близьким і їм самим, обійшла їх всіх стороною.
В принципі, це свого роду рудимент давніх язичницьких жертв. Але казахський народ все це, так би мовити, переварив і переплавив з ісламською релігією, яка пізніше прийшла в Степ. А в новітній, суверенній історії Казахстану це перетворилося і в свого роду політико-масовий захід. Але на яке вже не треба просити ніякого дозволу у міського акімату.
Поки що не треба! Бо, зовсім не виключено, що з часом спецслужби, пронюхавши про політичний зміст подібних заходів, з одного боку будуть всіляко відстежувати їх, а може бути навіть і здійснювати провокації, або можливо під час такої трапези вискочить на середину залу такий собі прокурорський «прищ» і почне робити свої прокурорські «попередження» про незаконність таких заходів, а з іншого боку, також не виключено, що завзяті і сверхбдительность борці за так звану національну безпеку з часом зможуть і через Парламент провести п правки до чинних законів, щоб або зовсім заборонити проведення подібних заходів, або дозволити їх проведення тільки з дозволу місцевої влади.
У справедливості вищенаведених міркувань я як раз і зміг переконатися в ході проведеного Куди-Тамака в Шанирак. І після цього у мене вже не виникало відчуття про те, що це було зовсім вже рядовою подією і приватною справою невеликої жменьки людей, або що це було чисто казахським, етнічним заходом. В той день я переконався в тому, що в Казахстані основний поділ проходить не між національностями або національними традиціями, а між народом - до якої б нації не належали учасники цих заходів - і антинародним режимом, яка через свої спецслужби намагається до кожної нації підіслати представників саме з цієї нації.
Як бачите, поки - ніякої політики!
Тому, коли зазвучали промови, в яких виражалися побажання легкої частки тим захисникам Шанирак, над головою яких завис меч казахстанського «лже-правосуддя», то довго не довелося чекати справжніх героїчних промов, які як раз і повинні вимовляти справжні чоловіки. Однак, на жаль, ця промова прозвучала не з вуст чоловіків, а з вуст простої казахської жінки, матері одного із захисників Шанирак.
Вона встала і сказала буквально наступне.
- Я, звичайно, сумую, бо мій син сьогодні знаходиться за гратами і знаю, що суд над ним буде несправедливим, що життя мого сина може виявитися поламаною. Але разом з тим я відчуваю велику гордість за свого сина, який, коли нависла небезпека над нашим дахом, мужньо став на захист не тільки свого будинку, але і всього селища Шанирак. Мій син - справжній громадянин, справжній патріот. Саме такі, як він, під час війни до свого останнього подиху будуть захищати Батьківщину, тільки такі як він можуть з гранатою в руці лягти під ворожий танк, або закрити грудьми ворожий кулемет. Саме він! А - не оці поліцейські, які тільки і можуть таким, як мій син, стріляти в спину. Тому я відчуваю велику гордість від того, що мені вдалося виховати такого сина, і я безмірно пишаюся своїм сином! І буду пишатися ним, що б з ним не трапилося!
Після цих слів, які ця жінка сказала твердо і мужньо, вона сіла і ... розплакалася. Але це були - святі сльози, які повинні нагадувати нам, чоловікам, якщо ми носимо штани, що ми повинні бути не менше мужніми, ніж наші жінки. Так що, виступ цієї жінки і її сльози повинні були послужити історичним моментів уроку МУЖНОСТІ для нас, чоловіків.
Але це, разом з тим, було і МОМЕНТОМ ІСТИНИ! Проста казахська жінки, явно не знає жодних судових і юридичних премудростей, одним своїм словом розкрила очі на те, що захисники Шанирак абсолютно невинні, так як вони всього лише захищали свій Шанирак, свій дах над головою, своє право дихати!
Більш того, вона дала вчинку свого сина і його соратників найвищу МОРАЛЬНУ оцінку! Якщо право і мораль нерозривно пов'язані і кожна людина, оголошений судом злочинцем одночасно автоматично є і аморальним типом, то ця жінка показала, що їй абсолютно плювати на ту мораль, яку намагається протягнути в суспільну свідомість існуючий поліцейський режим зі своїм не менш поліцейським судом. Бо вона не тільки морально виправдовує свого сина, але і вважає його вчинок високоморальною і навіть героїчним, в якому автоматично, за визначенням, не може міститися порушення права. Поза всяким перебільшення можна сказати, що ця жінка обожнює свого сина. У цей момент я серйозно подивився на неї очима людини, яка в ній побачив в той момент казахську Марію, яка дивиться на свого сина як на божественне, незважаючи на те, що йому належить розп'яття на казахської «Голгофі».
І тільки тут до мене дійшло, що в принципі, ця проста казахська жінка тут нам всім, всьому казахстанському, - а не тільки казахському! - суспільству піднесла високий урок громадянськості, розуміння своїх прав і свобод, і необхідності героїчної захисту цих прав і свобод, в тому числі, а точніше, в першу чергу, протидіючи зусиллям існуючого режиму щодо їх подальшого обмеження.
А це вже - з області великої політики і навіть високої політичної іделологіі!
Поки я так міркував, мене хтось потягнув за руку. Це виявилася одна з мешканок Шанирак. Вона мені показала на трьох молодих людей, які сиділи біля виходу, їли Куди-Тамак не знімаючи верхнього одягу, а один з них потайки записував промови виступаючих на цифровий диктофон. Вона сказала, що це - не мешканці ні Шанирак, ні Бакая. Швидше за все, це працівники спецслужб. Я тут же їх став знімати на фотоапарат. Вони тут же почали звиватися, як вже на рожні, після чого стало остаточно ясно, що це були працівники спецслужб. Але у мене вже є певний досвід по їх фотографування: якщо треба я зайду до нього і в тил, і збоку, або підсаджу до нього гарну дівчину, і таким чином все одно зафіксую його обличчя.
Ось ці троє працівників спецслужб сидять біля виходу (щоб швидше тікати?); їдять не роздягаючись (з тією ж метою?), намагаються ховати свої обличчя, і звичайно, не дивляться в очі (совість заїла?). Я навіть подумав, - вже не наділи вони на руки гумові рукавички, коли їли Куди-Тамак?
Цього «Гюльчатая» зі спецслужб я зміг зафіксувати тільки зайшовши збоку. Після чого і опинився навпроти нього. Я навіть йому сказав: «Подивися мені в очі!». Але він цього не зробив! Взагалі-то вони в такий момент виглядають абсолютно безпомічними і абсолютно смішними одночасно, незважаючи на свій сумний вигляд. І незважаючи на те, що серед працівників спецслужб зустрічаються досить миловидні обличчя, проте, всі вони постають в цей момент яскравим проявом їх внутрішнього, казенного убозтво, моральними виродками, які навіть поїдаючи жертовний Куди-Тамак, не забувають записувати свої доноси.
За свою невелику практику я кілька разів зустрічався з такою ситуацією, що всякий раз губився, коли виявляв серед працівників спецслужб такого юного херувимчика (це - не матюк, хоча і корінь якийсь підозрілий). Але потім виявляв, що це зовсім не якісь зелені молодики, а вже відбулися запеклі провокатори, штатні свідки і т.п.
Звичайно, після цієї фотосесії, яку я влаштував працівникам спецслужб, вони дружно знялися, заодно прихопивши важкий кульок з їжею, який по казахським звичаєм традиційно забирається з собою зі столу, де проводився Куди-Тамак. «Так, щоб ви подавилися цим шматком, який призначений як жертва для того, щоб хлопців, яких ви загребли, біда обійшла стороною!» - почав було думати я, але тут же сам себе і смикнув, бо негоже в голові мати погані побажання. Але все-таки я подумав про те, що якісь безбожники працюють в спецорганів, якщо вони навіть на такого роду святих заходах, як Куди-Тамак, продовжують займатися своїм чорним справою.
Думаючи так, і зачохливши свій фотоапарат я вийшов на вулицю. І тут мені показали на білий легковий автомобіль, куди сіли ці працівники зі спецслужб. На цій машині були густо затоновані скла, і не було номерів.
Я почав було фотографувати, але тут мій фотоапарат раптом відмовив, а тим часом ця машина раптом з місця, що називається, включивши форсаж, зірвалася з місця і тут же зникла з очей. А тим часом я розібрався, чому відмовив мій фотоапарат - виявляється, я надів на об'єктив кришку і намагався фотографувати не знімаючи її. Старі фотоапарати при цьому клацали б, знімаючи темряву, але цифровий фотоапарат виявився розумнішим свого власника - він просто не включався.
Коли ми зайшли за ріг будинку, де проходив Куди-Тамак, і сіли в машину, ми побачили біля неї ще одного «шпигуна» зі спецслужб. Я почав його фотографувати. Він, побачивши це, відвернувся. Тому моєму фотоапарату дісталася тільки його спина. І він швидко пішов геть. Я вже не став за ним ганятися по вулиці.
Так що, якщо ми самі думаємо, що нешкідливий Куди-Тамак (в дослівному перекладі - божа їжа) не є політичним заходом, то, як бачимо, влада думає зовсім інакше. Вони з усією серйозністю вважають, що Куди-Тамак - це політ-масовий захід, і тому вони для контролю за ним виделют чималі СИЛИ (у вигляді працівників спецслужб, які ведуть спостереження як зовні, так і проникають всередину), а також ЗАСОБИ в вигляді зарплати тим же працівникам, різного роду сексотів, провокаторам і штатним свідкам, а також у вигляді технічного забезпечення їх дій, починаючи від легкових автомобілів і закінчуючи підглядати і підслуховуючими пристроями і т.п.
При цьому треба врахувати, що якщо ці працівники спецслужб спокійно роз'їжджаються по місту в машині без номерів, то, по-перше, вони працюють під дахом МВС РК (їх безпеку забезпечує ДАІ); по-друге, вони так можуть кого-небудь захопити в заручники, а потім і розстріляти його де-небудь недалеко від міста. І все це вони будуть робити під прикриттям МВС. І цілком можливо, що це були працівники зі спецназу КНБ, який свого часу брав участь у захопленні Алтинбека Сарсенбаєва і його помічників. У всякому разі, ми можемо так думати до тих пір, поки не доведено протилежне.
Але якщо влада сприймає навіть Куди-Тамак як політичний захід, то може бути і організаторам такого обіду слід проводити їх як дійсно політ-масовий захід і таким чином перетворювати його в знакова подія в нашій, поки що рабської за своїм духом, життя !?