Куди пропав Ковчег Завіту?
Ковчег Заповіту, або ковчег Одкровення, Свідоцтва, згідно з Біблією - ковчег, в якому зберігалися кам'яні скрижалі Завіту з 10 заповідями, - найбільша святиня всіх, хто шанує Біблію. Біблія говорить, що під час кінця євреїв з Єгипту ковчег розташовувався в святая святих Єрусалимського храму. Там же ретельно описаний його зовнішній вигляд: «І нехай зроблять вони ковчега з акаційного дерева, два лікті й пів довжина його і лікоть ширина, і вишина висота його. І обклав його чистим золотом; по обидва боки покрий його; і зробиш на верху його золотий вінець кругом »(Вих. 25: 10-11).
Дерево ситим, про який згадує Святе Письмо, - дуже міцний вид акації, яка виростала в пустелі навколо Червоного моря.
Ковчег мав 2,5 ліктя в довжину і по 1,5 ліктя в ширину і висоту (єгипетський малий лікоть дорівнює 44,4 см, іншими словами розмір ковчега становив 66,6 х 66,6 х 111 см).
Практично біблійних ковчегів - ящиків, скриньок, в яких зберігалися скрижалі Завіту, - могло бути три, по крайней мере, так оповідає Талмуд. Відповідно до цього джерела, внутрішній скриньку був зроблений із золота. Він перебував всередині більшого, деревного ящика, який, в свою чергу, містився всередині більшого з 3-х, золотого ящика. Інша світорозуміння говорить, що ковчег був тільки один, але покритий зовні і зсередини золотом. Може бути, у ковчега були чотири ніжки. Він переносився вручну на 2-ух особливих жердинах, також з акації, що кріпилися до його бічних стінок.
Зверху він був покритий золотою кришкою: «І зробиш віко зо чистого золота: довжина її два лікті й пів, а ширина її півтора ліктя; І зробиш 2-ух херувими, роботою кутою зробиш їх з обох кінців віка зроби 1-го херувима з 1-го краю, а другого херувима з іншого краю; [Від того] з кришки зробіть херувимів на обох кінцях його І будуть ті херувими з розпростертими вгору крилами, покриваючи крилами своїми кришку, а їхні обличчя [будуть] один до одного: до віка будуть обличчя тих херувимів. І покладеш те віко згори на ковчега, а до цього ковчега покладеш свідоцтво, яке Я дам тобі »(Вих. 25: 17-21).
Зверху на кришці знаходилися зображення 2-ух литих із золота херувимів обличчям один до одного, з розпростертими, що прикривають ковчег крилами.
Ковчег був принциповим біблійним свідченням - видимим нагадуванням Завіту - союзу між Богом і народом Ізраїлю. Господь обіцяв Мойсею бути в хмарі над кришкою ковчега і говорити між 2-ма херувимами (Вих. 25:22; Лев. 16: 2). З ковчегом пов'язують незвичайну силу, що виходить від Бога, - Шехіна, Божественне присутність. Над ковчегом Бог спілкувався з Мойсеєм, повідомляючи йому заповіді для ізраїльтян.
При входженні ізраїльтян в Землю обітовану ковчег переносився кілька разів з 1-го населеного пункту в інший: спочатку він знаходився в стані євреїв у гори Гевал, пізніше - в Бет-Елі та в Шило. У битві біля міста Міцпе святиню захопили филистимляни. Але міста, в які вони перевозили його, зрозуміли лиха, і філістимлянам нічого не залишалося, окрім як повернути ковчег де взяли, іншими словами євреям. Після завоювання Єрусалиму імператор Давид вирішив перевезти святиню в новітню столицю Ізраїлю, але спочатку ковчег простояв три місяці в будинку 1-го з Левитів. Правитель Давид збудував в Єрусалимі новітню скинії - намет, куди і була поміщена свята реліквія. Для ковчега Завіту правитель Ізраїлю Давид також задумав будівництво храму, але Бог не дозволив йому цього зробити. Храм збудував нащадок Давида, правитель Соломон. І ковчег був встановлений в святая святих побудованого в Єрусалимі храму. Згідно агадіческой переказами Соломон заздалегідь передбачав особливий схованку в підвалах Храму, куди можна б було заховати ковчег, і в цей тайник його сховав пророк Єремія.
Останнє свідчення про ковчег відноситься до епохи правління юдейського царя Йосії в VII столітті до нашої ери. Перед руйнуванням Єрусалимського храму вавилонським царем Навуходоносором в 586 році до нашої ери ковчег Завіту пропав. Серед скарбів, вивезених вавилонянами із захопленого Єрусалиму, він не був згаданий.
Що трапилося з цією святинею в подальшому - одна з величезних загадок історії. Зрозуміло, що в 2-му Храмі ковчега вже не було.
Гора Нево - одне з принципових місць, в яких розгорталися біблійні діяння. Гора, яка знаходиться на схід від північного краю Мертвого моря, розташована на висоті 817 метрів над рівнем моря, на території сучасної Йорданії. У старозаветной Книзі Второзаконня описується останній день земного життя пророка Мойсея. За велінням Господа Мойсей зійшов на гору Нево, щоб подивитися на Землю обітовану, в яку Бог не дозволив йому увійти. Там же, на горі Нево, Мойсей помер, «приклавшись до своєї рідні», іншими словами до суспільства Божих праведників, там він і був похований Богом.
На горі збереглися сліди пізніших будівель, покликаних зберегти пам'ять про цю подію, - залишки церкви, побудованої в кінці IV століття, як вважається, на місці смерті Мойсея, і залишки монастиря IV-VI століть.
Інше місце локалізації ковчега нам підказує книга, іменована іудеями усній Торою. Талмуд говорить про те, що ковчег був захований за указом царя Йосії під наріжним каменем світобудови, розташованим в святая святих храму Соломона або в іншому місці храму. Є й інше світорозуміння - що ковчег все ж потрапив до Вавилону з полоненими ізраїльтянами.
Байна-легкий, який пізніше став царем Менеліком і засновником династії ефіопських негуса, затаенно переніс ковчег в Ефіопію, в один з храмів колишньої столиці країни, Аксума. Це не єдина версія того, як ковчег Завіту потрапив в Ефіопію. Є світорозуміння, що святиню винесли з храму самі храмові священики - Когени. Сталося це в правління царя Манасії. Когени боялися, що правитель може осквернити святиню.
Боятися було чого: правитель Манасія впав в ідолослужіння, поставив кумирів, наслідуючи кривавим жорстоким язичницьких культів Близького Сходу, які передбачали людські жертвоприношення, відступивши від звичайних і ясних заповідей Тори. Він навіть встановив вівтарі Ваалу і Астарті - язичницьким божествам, і вівтарі небесним світилам в найсвятішому місці Ізраїлю - в Храмі Господньому.
Це вже зовсім переповнило чашу терпіння священиків 1-го Бога, і вони винесли ковчег з опоганеного храму в Єгипет, де він опинився на півострові Ів, більш відомому як Елефантина. Там був споруджений новий храм, в якому ковчег перебував наступні двісті років. Але цей храм був зруйнований. Згодом ковчег потрапив в Ефіопію, на півострів Тана-Кіркос. Як і колись, за часів поневірянь євреїв по пустелі, він був встановлений в наметі і вісім століть служив місцем поклоніння. Після звернення ефіопського царя в християнство ковчег перенесли в собор Найсвятішої Діви Марії Сіону в Аксуме.