Вважалося, що запліднення жінки одно посіву насіння в землю; статевий акт гарантує багатий урожай.
Пізніше на зміну священним горбах і печер прийшли храми. Жіночі свити богів і богинь стали розташовуватися в спеціальних приміщеннях.
Але ретельно злягання тривали; більш того, паломники, які прибували здалеку до знаменитих святинь, повинні були платити за любов жриць, як за будь-яку храмову церемонію. Так виникла священна проституція, можливо, поклала початок будь-якої іншої.
У другій половині XVIII століття знаменитий філософ і письменник Вольтер привернув увагу громадськості до питання священної проституції в зв'язку з перекладом на французьку "Історії" Геродота. Йшлося про чужинців, ложівшіхся в храмі, перед вівтарем, з самими знатними дамами Вавилона.
Кожна вавілонянкой була зобов'язана один раз у своєму житті віддатися в цьому храмі, але тільки для приходька: купцеві, мандрівникові, погоничу верблюдів і т. П.
Можливо, участь співвітчизників в цих "забавах" створило б багато проблем, а тут прийшов і пішов + Не виключено також, що чоловікам, які прибули ззовні, приписували якусь магічну силу. З точки зору генетики, не такі вже й нерозумно. Шлюби в тісному колі ведуть до виродження +
"Батько історії" Геродот також розповідає про багатих жінок, які змушували провозити себе перед храмом напоказ, в колісницях, в оточенні численної челяді. Інші менш багаті і просто бідні входили за огорожу храму і сиділи там в очікуванні, пов'язавши голови стрічками.
Територія за огорожею була розділена за допомогою мотузок на певне число алей. Жінки розташовувалися на одній стороні такої алеї, а іноземці, вибираючи їх, походжали вздовж іншої сторони і кидали монети на коліна дамам, які їм сподобалися.
Виконавши свій обов'язок перед богинею, жінка поверталася додому. Геродот зазначає, що деяким негарним жінкам траплялося іноді проводити в храмі по кілька років, перш ніж їх вибирали.
Строго кажучи, в Вавилоні і "законний" шлюб мав щось спільне з проституцією. Існувало щось на зразок шлюбного аукціону, на якому за принципом "хто більше?" продавали наречених. Красиві жінки швидко знаходили собі багатих чоловіків; проте, аукціон допомагав і негарним!
Частина грошей, виручених на торгах, місто сплачувало чоловікам за те, що ті погоджувалися брати в дружини "незатребуваних" жінок. Подібна ярмарок наречених влаштовувалася в кожному місті двічі на рік. Проводили її троє найбільш відомих своєю чесністю громадян.
У стародавній Вірменії дочки найбільш знатних родин торгували собою в храмі богині-матері Анахіт протягом довгого часу, перш ніж вийти заміж.
Давні традиції.
У Фінікії деяких жінок закріплювали за храмом богині любові і родючості Астарти. Вони повинні були обслуговувати жерців і іноземців. Але в свято Астарти священному злягання віддавалися багато.
Коли приходив п'ятнадцятий день п'ятого місяця, жінки, прикрашені вінками з тростини, сідали вздовж доріг. Ті, кого забирали з собою перехожі, поверталися потім, вже без вінків, до своїх марно чекали подругам і дорікали їм за незаймані вінки.
У стародавній Лідії існував звичай, згідно з яким дівчата займалися проституцією аж до заміжжя. Вони самі вибирали собі чоловіків, віддаючи їм свої "чесно зароблені" заощадження в якості приданого.
Там же, але вже в II столітті, знатна жінка Аурелія Емілія отримала від одного оракула рада відправитися в храм і зайнятися проституцією, як це було прийнято колись у її предків (на той час даний звичай вже не практикувався).
Вона так і зробила, після чого увічнила свій вчинок в вигравіруваним написи, як знак вірності старовинної, благородної традиції.
На Близькому Сході, в домусульманская часи, храмові повії називалися зонах. Цих жінок також вважали пророчиця. Їх групи були важливою частиною урочистих процесій. Були повії і в відомому Єрусалимському храмі.
Вони жили в самоті, в спеціальних келіях, і, крім своїх сакральних обов'язків, ткали шати для священних статуй. У храмі жили також і чоловіки, в чию функцію входила дефлорація незайманих.
В Ізраїлі тільки що вступили в шлюб жінки займалися проституцією в святилище, розташованому на вершині гори, в тіні дубів і тополь.
Пророк Осія говорить: "Ось чому ваші дочки продають себе за гроші, а невістки змінюють вашим синам". Пізніше єврейські релігійні реформатори стали виганяти повій з храмів.
Велика матриархальная богиня, чиїми жрицями були ці жінки, створювала серйозну конкуренцію Яхве, чоловічому богу.
Діяльність повій втратила ритуальний характер, вони стали звичайними "вуличними феями"; але, тим не менш, жерці культу Яхве ще довгий час стягували прибутковий податок з тих з них, хто продовжував займатися своїм ремеслом в безпосередній близькості від святилища.
Як ми вже говорили, спочатку придане, принесене жінкою своєму чоловікові, становили заощадження, накопичені нею в юності, під час занять священної проституцією. Іноді таким чином гетери скапливали чималі багатства.
Відомо, що повалення одного з лидийских царів було щедро оплачено купцями, ремісниками і повіями, причому, внесок останніх був найбільш значним.
У місті Гіераполіс, розташованому недалеко від Євфрату, жінки сиділи перед храмом, торгуючи своїм тілом. Виручені ними гроші витрачалися на дві мети. Частина з них присвячували богині, частина збирали в якості приданого +
Подібний "священний ринок любові" існував і в Нумідії, поки римський імператор Костянтин, який зробив християнство державною релігією, не відмінив "язичницьку мерзоту". Цікаво, що традиція збирати придане за допомогою проституції до цих пір існує в одному з арабських племен Улед-Наіль.
На Кіпрі серед жінок був поширений звичай бродити з настанням вечора по березі моря і спокушати іноземних моряків, чиї галери приставали до причалів. Вважалося, ніби все народжені на Кіпрі жінки повинні віддаватися чоловікам за гроші, служачи тим самим богині острова.
У Коринті культу Афродіти служили тисячі сакральних куртизанок; крім того, вільні жінки приходили займатися проституцією в старовинний і багатий храм, де жерці годували незліченну кількість голубів птахів, присвячених богині любові Афродіті.
Отці церкви пізніше стверджували, що сама Афродіта була аж ніяк не строгих правил; та й грецьку міфологію підтверджує це. У Пафосі, як і у всіх інших святилищах великої богині, була присутня група храмових повій. Кожен з них дітей мав шанси стати царем.
Майже всюди в стародавньому світі існував звичай посилати досягли статевої зрілості дочок в храми, щоб їх позбавили там невинності. Треба віддати належне грекам, вони першими відмовилися від цього ганебного обряду.
Але перенесемося подалі на південний схід. Сакральна проституція тисячоліттями існувала в індуїстських храмах. В оповіданнях мандрівників XVII - XIX століть згадки про неї зустрічаються досить часто.
Індія знає чимало випадків, коли жінки залишали на час своїх чоловіків і йшли в храм, щоб в рамках релігійного ритуалу віддаватися там жерцям або звичайним відвідувачам.
Бувало, що в церемоніях брала участь ціла юрба сакральних куртизанок, і свята перетворювалися в масові оргії + Індійські сакральні повії це знамениті баядери.
Вони брали в спеціально відведених для цієї мети храмових приміщеннях чоловіків, які належали до певних, досить високим каст. Відносини з представниками нижчих каст були забороненими.
Баядери повинні були щодня танцювати в храмі під час релігійних служб, а також на вулиці під час процесій. В Індії професія баядери ніколи не вважалася ганебною. Її представниці з самого раннього віку надходили на службу божеству або внаслідок обітниці, даного матір'ю або батьком, або добровільно.
Їх дочки, як правило, займалися тим же ремеслом. Голландський мандрівник Ставорінус писав в XVIII столітті: "Якщо під час танцю баядер глядач захоче отримати задоволення з однією з них, він може тут же задовольнити своє бажання за помірну ціну.
Решта жінок продовжують танцювати, як ні в чому не бувало ". Слово" Баядера "португальського походження і означає" танцівниця балету ".
Власне, індійську храмову проституцію не можна назвати явищем минулого. І сьогодні є куртизанки-танцівниці, наприклад, в тамільських храмах.
Їх називають служницями, або рабинями богів. Офіційно в функції "рабинь" входять танці і співи, обмахування ідолів за допомогою хвостів тибетських яків, носіння священних лампад, званих "кумбарті", але, крім того, дівчата віддаються і продажної любові, за прикладом своїх далеких прабабок +
Колись, ще в XI столітті, одне тамільське святилище обслуговували 400 гетер, що жили на вулицях навколо храму. Тут існував звичай, згідно з яким в касті ткачів з кожної сім'ї віддавали храму по одній дочці в жриці любові.
У Траванкора кожна храмова танцівниця поєднувалася шлюбом з богом. Походив цілком серйозний весільний церемоніал. Роль нареченого, а потім і чоловіка грав жрець храму.
Якщо ми перенесемося через океан, то дізнаємося, що у інків в стародавньому Перу існував досить своєрідний вид "елітарної" священної проституції.
Деяких дівчаток зі знатних родин в юному віці забирали від батьків і поміщали в свого роду монастирі, де вони жили під наглядом матрон, званих мамакона, і займалися ткацтвом і вишиванням для потреб храмів.
Подібно римським весталкам, ці діви виконували релігійну функцію: вони стежили за священним вогнем, запалювали під час свята літнього сонцестояння. Крім того, вони змушували пироги з кукурудзяного борошна для столу Великого Інки.
Житла незайманих Сонця, прикрашені подібно палацам і храмам і оточені високими стінами, були недоступні для смертних. Тільки Великий Інка мав право входити туди. Діви Сонця вважалися його дружинами або, по крайней мере, нареченими.
Він вибирав собі серед них наложниць або віддавав їх своїм наближеним у дружини в знак особливої прихильності. Іншим чином незаймана Сонця вступити в шлюб або зайнятися коханням не могла. Якщо її заставали з чоловіком, то закопували живою в землю; коханого душили, а село, звідки він був родом, рівняли з землею.
Цікаві форми брала храмова проституція і в Африці. Так, на Золотому Березі (нині Гана) колись існували спеціальні навчальні заклади, які готували "божественних чоловік".
Після навчання, яке тривало три роки, юні дівчата починали віддаватися спочатку жерцям і чаклунів, а потім і всім іншим адептам культу. Ці жінки були у великій пошані і шаною. У одного з племен Східної Африки є такий звичай.
На березі річки негри будують хатини для поклоніння річковому змію. Вважається, що бог змій вимагає для себе жінок на практиці, його роль виконують всі чоловіки. У хатинах поселяють жінок, дали обітницю доступності. Народжених у них дітей називають дітьми змія.
В рамках нашої теми варто згадати ще одну форму ритуального сексу - про так званої проституції гостинності.
На острові Родос існувала досить цікава традиція: чоловіки, граючи в кості, ставили на кін ... своїх дружин. Що виграв відправлявся додому до тому, хто програв і розпоряджався його дружиною на свій розсуд. Давним-давно в Персії проституцією займалися цілі гареми.
Якщо чоловік запрошував іноземців на звану вечерю, його дружини брали участь в трапезі. Вино лилося рікою, і в певний момент дружини починали знімати з себе одяг.
Гості не могли не прийняти це запрошення. Коли все закінчувалося, жінки простягали руки за грошима. Чим не спосіб підтримати сімейний бюджет. В африканських племенах вагого і басуто досі практикується обмін дружинами між друзями.
В ісламському світі позичання дружин було в деяких громадах звичайною справою і було навіть офіційно узаконено. Ця традиція дозволяла чоловікам обмінюватися дружинами на одну ніч. Головне, щоб вони обидва належали до однієї і тієї ж громаді.
Обмін не зважав подружньою невірністю: всім відомо, з якою жорстокістю мусульмани карають перелюбство. У середні століття було створено одне незвичайне лицарське братство.
Один з його членів, подорожуючи, міг зупинитися в будинку у свого побратима. Господар залишав лицаря наодинці зі своєю дружиною під приводом того, що йому потрібно задати корм коні гостя - і не повертався в будинок до тих пір, поки гість не з'являвся на порозі ...
Під час прогулянки він помітив сходи, що ведуть до невеличкої річки, уздовж якої розташовувалося близько сорока кабінок. Підійшов до нього чоловік поцікавився, чи не бажає він скупатися.
Коли Казанова відповів ствердно, до нього кинулася багато молодих дівчат. «Ми увійшли в одну з кабінок з дівчиною, що сподобалася мені найбільше.
Вона розділу мене і, коли я опинився у ванні, теж зняла з себе одяг і почала розтирати моє тіло ... «Казанова додає:« Вона могла б бути ніжніше і проявити трохи кокетування, використовуваного зазвичай жінками, щоб звабити нас ».
30 травня 1816 року інший мандрівник, Буше де Перт, будучи в Берні, зайшов в громадські лазні. Його відвели в кабінку, і він почав роздягатися, як раптом почувся стукіт у дверцята. Він крикнув: «Заходьте!» - і побачив перед собою дуже красиву дівчину, яка попросила його надати їй честь своєю компанією.
Повернувшись до готелю, Буше де Перт дізнався від службовця, що ця традиція ведеться в Берні з незапам'ятних часів, і вважається, «ніби клієнтові не надано належної уваги, якщо йому не запропонували дівчину.
Певна кількість подібних дівчат було при кожному банному закладі міста ». Проституція була гордістю швейцарської столиці, опорою її престижу. Чим не сакралізація на новий лад.
Воістину, професія «жриць кохання» може претендувати на звання та першої, і найдавнішої ...
Вони брали в спеціально відведених для цієї мети храмових приміщеннях чоловіків, які належали до певних, досить високим каст. Відносини з представниками нижчих каст були забороненими. "
Навік збентежила ти душі спокій,
О, Баядера, про, Баядера,
Не вірю я, що поруч ти зі мною.
О першій годині, коли померкне небосхил
І місяць свій блідий світло проллє,
Стрункою легкої тінню,
примарним баченням
Баядерка в танці пливе.
Блиск її променистих чорних очей
Зірки затьмарював в опівнічний час ..
Гнучкі рухи,
Музику і спів
Згадаймо ми, напевно, не раз!
О, Баядера, про, прекрасна квітка!
Тебе побачивши, забути я не зміг.
Я буду чекати тебе,
Я буду звати тебе,
У надії трепетною, хвилюючись і люблячи.
О, Баядера - втілення мрії,
О, Баядера, в серці ти, тільки ти!
Готовий я все забути,
Віддати готовий я все
За слово ніжне твоє!
Стелить ніч свій оксамитовий наряд,
Ніжно дзвіночки дзвенять,
Стрункими рядами,
легкими стопами
Баядери в гай поспішають.
Шлях їх осяває блиск місяця,
Негою рухи їхні повні,
Музику і спів,
Палке ловлення,
Згадаймо ми, напевно, не раз!
О, Баядера, про, прекрасна квітка!
Тебе побачивши, забути я не зміг.
Я буду чекати тебе,
Я буду кликати тебе
У надії трепетною, хвилюючись і люблячи,
О, Баядера - втілення мрії!
О, Баядера, в серці ти, тільки ти!
Готовий я все забути,
Віддати готовий я все
За слово ніжне твоє! Текст прихований розгорнути